长征期间我党在四川藏区的民族工作

王 洋 何晓宇

(1. 武警警官学院人文社科系 四川 成都 610000;2.成都树德中学光华校区 四川 成都 610000)

长征期间我党在四川藏区的民族工作

王 洋1何晓宇2

(1. 武警警官学院人文社科系 四川 成都 610000;2.成都树德中学光华校区 四川 成都 610000)

中国共产党人领导的工农红军在举世闻名的二万五千里长征中, 曾经转战广大少数民族地区, 为取得了长征的最终胜利，争取少数民族地区人民的支持，党在这些地区开展了广泛的民族团结和统一战线的工作，为争取斗争的胜利奠定了坚实的基础。

长征；红军；藏区；民族工作

中国共产党人领导的工农红军在举世闻名的二万五千里长征中, 曾经转战桂、湘、黔、滇、川、康、甘、青、宁、陕等广大少数民族地区, 积累和丰富了统战工作的宝贵经验, 并在当地少数民族的帮助与支持下, 取得了长征的最终胜利。这其中,党在四川藏区经历了艰苦卓绝的斗争，并开展了广泛的民族团结和统一战线的工作，为争取斗争的胜利奠定了坚实的基础。

概括而言, 长征红军在四川藏区的民族团结工作, 主要有以下五点内容:

1 广泛宣传共产党民族平等与民族团结政策

宣传党的民族平等与民族团结政策, 一方面是教育广大红军将士主动将政策运用到工作之中。1935年6月, 红军主力进入四川藏区后, 中共中央就及时地开展了对红军指战员的思想教育，强调在工作中学习和贯彻党的民族政策的重要性。还把尊重民族宗教信仰、民族风俗习惯和保护群众利益等注意事项, 编成“十条纪律”和“四要十不准”等通俗易懂的歌谣, 普遍教唱,以教育广大红军将士。

另一方面是向四川藏区的各族民众宣传。1935年月上旬, 红军进入四川阿坝藏羌地区, 向藏区各族民众宣传党的民族平等和民族团结政策，明确宣告:“中国共产党的民族政策是主张解放各被压迫民族, 因此主张彻底的民族自决, 建立自由的选举的革命政府并积极帮助一切的革命的民族运动。”

由于红军到来之前, 国民党在各族民众中间进行了大量的欺骗性宣传, 很多藏区民众都放弃生产, 将粮食与牛羊藏起来,躲藏在山上挨饿受冻。在这种情况下, 红军每到一地, 首先开展宣传工作，比如说带上通司(即翻译) 到山上直接向群众喊话, 请寺庙喇嘛、活佛或在家的民众带信上山, 召开小型座谈会或个别谈话, 散发和张贴标语传单，收到了良好的宣传效果。

2 严格执行党的民族政策和群众工作纪律

长征中红军不但积极宣传党的民族政策,而且严格执行民族政策和群众工作纪律。例如, 由于受国民党当局的反动宣传和特务策动, 当地一些土官和土兵曾对长征红军进行阻击或袭扰。为了保护和争取群众, 红军部队曾严格规定:“对反动首领利用下的回、番民众及团丁, 应绝对保护与争取之, 绝不准伤害”。

1935年6月, 红军主力10余万人集结于川西北的雪山草原, 粮食供应十分困难。为了兼顾到搞好民族团结、严格执行群众纪律和克服困难、保存革命力量这两方面的需要，红军总政治部专门发布通令, 明确规定：“各部队只有在粮食极端困难的情况下, 才可以收割番人的麦子, 收割麦子时首先收割土司头人的, 如果迫不得已收割普通番人的麦子，要留下借条，按价偿还。”在与群众的日常接触中, 红军将士也严格执行民族平等的纪律，如:“向番民购买物品要公买公卖，照货给价；向番民家中借用物品, 应经过他的许可后才准借走, 用完后应迅速交还”、“到回番民家中不准乱动其一切物件, 如拿草、下门板, 拿水桶、锅、碗等”、“对回番民妇女更要绝对遵守他们礼节”。

3 主动帮助群众开展生产, 积极关心和解决群众的生活困难

1936年春, 红军总部进驻炉霍县,朱德总司令见村寨冷冷清清, 春播在即土地无人耕种, 便当即命令红军将士严守纪律，尊重当地风俗习惯，爱护藏胞一草一木。春耕在即，在藏民不足的情况下，朱德总司令下达了帮助藏民春耕生产的任务，随即，红军各部队都掀起了助民春耕热潮。在日常生活中, 许多红军将士还主动关心民众的生活, 为他们排忧解难, 以实际行动增进民族团结。

4 尊重少数民族的宗教信仰

在四川藏区, 藏传佛教已有千年历史, 宗教观念与宗教思想已深深地渗透和支配着藏区各族人民生产生活中，寺庙也往往是政治、经济、军事和文化中心。处理好和寺庙上层人士的关系，处理好对宗教的态度，是关系到搞好民族团结、争取民心的重要问题。因此在长征进入四川藏区后, 红军各部队就尊重少数民族的宗教信仰问题, 作了明确规定，如:“不准进经堂, 不准用经书当手纸, 不要毁坏喇嘛寺、经书和神像, 不要伤害番人的宗教感情”；在宣传无神论时, 注意“要以不伤害藏民宗教感情为原则”等。红军所到之处, 宁可冒着高原的严寒露营或借宿民房, 也尽量不住寺庙, 也不进入“神山”、“神林”、“神水”等区域。

正是在严明纪律的约束下, 红军在藏区转战15个多月, 所经过的寺庙均得到了妥善保护, 寺庙建筑物完好无损, 经堂、经书、佛像、法器完好无损。长征红军严格执行党的宗教政策、保护喇嘛和喇嘛寺的行动, 粉碎了国民党当局编造的红军是“宗教的魔障”、红军要“消灭宗教”等谣言, 赢得了四川藏区各族人民热诚的拥护和广泛的支持。

5 积极开展对少数民族上层人士的统一战线工作

长征红军进入四川藏区后, 很快就认识到土司、头人、活佛、喇嘛等少数民族上层人士在当地的重要地位、影响和作用, 并及时地调整了民族统一战线政策。1935年8月中共中央召开“沙窝会议”, 明确提出了争取和联合少数民族上层阶级，建立民族统一战线的政策。在此政策指导下, 红军在四川藏区曾先后对黑水土司苏永和、李林马、俄洛孝和格达活佛等许多民族上层人士进行了卓有成效的统战工作。例如, 甘孜县白利寺的格达活佛, 是一位虔诚博学的格鲁派信徒。红军长征初到甘孜时, 他因为听信国民党的反动宣传,对共产党和红军也心生疑惧, 便跑到白利寺附近的寨子里隐藏起来。当他看到红军在寨子里既没有放火烧村庄, 也没有杀人抢劫, 疑惧渐消。回寺后, 他又看到经堂和佛像都完整无损, 更增加了对红军的敬佩。此后, 格达活佛积极帮助共产党和红军做了许多好事，此后，格达活佛在共产党和红军的教育下, 走上了革命道路, 并且最终为中国各族人民的革命与民族解放事业贡献出了自己生命。格达活佛的事迹从一个侧面说明了共产党民族政策在红军长征中所发挥的重大作用。

王洋，武警警官学院人文社科系，讲师。何晓宇，成都树德中学光华校区。

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