让文字进入灵魂

陈克斌

近读曹文轩的《图画与文字》一文，曹教授说：“你以为这个世界上，有什么是语言文字表达不清楚的吗？”这句话让笔者眼前一亮，在对上课就用电子白板的课评课时，笔者只觉得语文课不应该这样上，但是又说不出个子丑寅卯来。这下终于找到了对现代语文教学中滥用多媒体教学反击的有力证据，找到了反驳的强大的外援。

语文是文字学科，阅读尤为重要。苏霍姆林斯基说：“让孩子变聪明的方法，不是不可行，不是增加作业量，而是阅读、阅读、再阅读。 ”我们的祖先教学，主要是让学生自己读，反反复复地读，在反复阅读中嚼出文字的精华，领悟文字背后的深意。

文字虽不是直观的图画，但它却是一副浸润着芳香的水墨画。当我们闭目诵读“明月松间照，清泉石上流”时，肝火骤降，空气清新，一扫雾霾；当我们站在高山之巅引吭高歌“黄河之水天上来，奔流到海不复回”时，滔天黄河，万马奔腾，一泻千里，不禁使人热血沸腾；当我们坐在林间轻吟“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”时，眼前红枫摇曳，山花烂漫，心旷神怡。若用电子白板的图片来展示这些诗句，那是直接的苍白的表白，是死的，没有了灵气和韵味。这种文字渲染的图画之美，只有通过学生自己的反复诵读，才能尝到美滋滋的味道。如果说如画的文字是一杯酒，那么只有通过阅读慢品细咂，才能体味到其中的芳香。而电子白板是一口吞下，怎能享受个中滋味？

古诗固有“诗中有画”，而现代诗文中也不乏“文字图画”。

“细脚伶仃的圆规”是一幅素描，活画了一个自私自利、尖酸刻薄的农村失落妇女的形象，此种形象又如何是电子白板能够展示得了的呢？“还要将脖子扭几扭”是一副漫画，几个字让清国留学生的丑态跃然纸上，用电子白板又如何能体现？更何况还要表现出作者的愤懑。“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”更像一段视频，绘声绘色。高邮鸭蛋红色的蛋黄如膏，顺着白色鸭蛋壳缓缓流出，让人垂涎欲滴！一颗腌熟了的高邮鸭蛋，再加上拟声词“吱”，唤起作者无尽的乡思。短短几个字勾勒的画面，电子白板又如何能表现得如此精妙呢？

不论古典和现代的文章，文字里凝聚着作者的情思，常常言有尽而意无穷，留给了读者进行“再创作”的契机和空间。写在纸上的只是一种符号，要读懂它，就要在字里见出意象来，听出音乐来，领略出情味来。因此，这种文字背后的深意不是仅靠陈述句意、陈述感情、概括内容等一般解释方式所能涵盖的，而是要让学生反复朗读，在朗读中通过联想和想象，介入自我情感与认知的关照，把生活的形态与自己的认知集中起来投射到作品当中，进行合理的补充。

教师要善于示范和指导。比如三味书屋的寿镜吾老先生读到“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢……；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”时，“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去”，所以学生“疑心这是极好的文章”，这就是教师示范对学生的影响。在阅读中，给学生提出具体的而要求，不如默读课文时做圈点勾画，做批注；朗读课文时声音洪亮，读出感情；读书的过程要善于发现问题。一位教师在执教《水调歌头.明月几时有》时，在引导学生通过自主探索和合作交流理解了文章内容，掌握了作者思想情感的变化和文章主旨之后，并没有立马收场，而是在第四个环节提出了这样的问题：“作者对待政治失意和骨肉分离的态度非常豁达。同学们，你们有不如意的时候吗？你们苦闷过，彷徨过吗？在这种情况下你是怎么做的？请用简洁语言说出真实的想法。”

在教师的引导下，两名学生结合自己的经历畅谈了感受，讲了自己悟出“人有悲欢离合，月有阴晴园缺，此事古难全”这一哲理的过程。教师通过自己的教学行为，升华了学生的情感和价值观的认识。实际上，一句话的生动表达，一个词的灵活运用，甚至一个标点的独特标注，都有丰富的情感价值，（例如：《故乡》中写道：“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……。”这里用上感叹号加省略号，感叹号包含了这叫声对我心灵的打击，我心里应经隐隐作痛，儿时无邪的伙伴已不复存在；省略号表明他说话断断续续，与小时候的“连珠一般”形成对比，说明他反应迟钝。）只要教师深入挖掘，巧妙发挥，贴近文本，贴近学生，引导学生感受文本蕴含的深邃思想，帮助学生体悟文本丰富的情感，就能让学生读出味道，昀终进入文本的新天地。

学习语文的过程有一个自我熏陶过程，犹如发酵，需要一个过程，揠苗助长，只能酿出酸酸的劣质品，酿不出芳香可口的美酒。学习语文有一个自我领悟的过程，教师讲得过多，“满堂灌”，就成了“中药铺”了。而自我熏陶、自我领悟就需要通过学生反复阅读来实现。