柯布西耶设计中的女性主义特征研究

文/陆江艳 熊 怡（武汉理工大学 艺术与设计学院）

柯布西耶设计中的女性主义特征研究

文/陆江艳 熊 怡（武汉理工大学 艺术与设计学院）

DOl编码：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2016.06.005

一、引言

柯布西耶是20世纪著名的设计师，历来对他的研究基本上是以“新建筑五点"为核心，围绕其建筑风格展开。但是，柯布西耶曾经说过“风格就是谎言”，“我的风格就是没有风格”，这不禁让笔者对于从“风格”入手研究柯布西耶的方法产生了质疑，本文选择从柯布西耶的设计思想入手。

柯布西耶常常撰文批评那些一味鼓吹消费的资本家、挥霍无度并用设计来炫耀财富的中产阶级、将古建筑奉为神明的学院派、以及被社会舆论误导没有独立思想的人民群众，但是，在文章中，他对女性的态度却是无一例外的赞赏。那么，柯布西耶是不是一个具有女性主义思想的设计师？柯布西耶的设计是否常常出现女性主义特征？有学者认为，“在现代社会的各种传播媒介中，在很多类别的设计作品里，存在着许多女性形象。对这些作为设计的客体与对象物的女性形象的研究时，同样可以发现许多设计史的深层次问题。” 因此，对柯布西耶的设计研究还可以从女性主义的角度切入。

柯布西耶以及他的作品一直以来给人的印象就是冰冷枯燥，这也成为了现代主义的一个特点。但是实质上，柯布西耶推行标准化和量产，使用钢筋混泥土这样的廉价建筑材料，将设计的成本降到了最低，使得设计不再是王公贵族们的专享，穷人一样也有享受设计的权利。笔者经过研究，发现柯布西耶的设计中还具有不可否认的女性主义特征，这更加凸显了柯布西耶的人本主义情怀。

二、柯布西耶与维多利亚时代

一个人的思想在形成和发展的过程中，必然会受到外部环境的影响。分析柯布西耶所处的时代背景，是分析其设计思想必不可少的前期准备。柯布西耶思想形成的青少年时代正处于维多利亚时期。维多利亚时期以英国为首的欧洲各国相继完成工业革命，经济迅速发展；农村人大量涌入城市，城市化进程加速。中产阶级财富激增，甚至超越了贵族阶级。将妻子留在家中不用去工作，让她们专心处理家务，已经成为男人们炫耀财富的一种方式。从表面上来看，中产阶级的妇女过着比贵族还要优渥的生活，但是实际上她们的政治权、经济权以及受教育的权利都被剥夺了。每天闲赋在家中，沦为了一个彻头彻尾生育的工具。然而，更加可悲的是，由于被当时主流社会思想的洗脑，中产阶级女性们不但不知道反抗，反倒开始习惯了这种每天只用在家中照顾丈夫和孩子，把一切都依附在男人身上的生活状态。底层阶级的女性们为了生计不惜忍受着精神和肉体的双重折磨。

图1 柯布西耶绘画作品，图片来源：http://hi.baidu.com/zlhzyy/item/ a77c0585c4dfb32b100ef3b4

维多利亚时期，社会上的女性问题日益突出，此时期涌现了一大批女性主义运动先锋，弗吉尼亚•伍尔夫就是其中一位。她一生著书立说表达自己的主张，痛斥虚伪的道德观剥夺了女性的种种权利，让女人们沦为了生殖的机器。她否认了教会吹嘘的“女性天生劣于男性”的思想，并指出了女性角色在社会各个阶层都空缺的根本原因是女性无法享受到与男性同等的教育，致使女性没有专业的技能。

与柯布西耶生活在同一时代的伍尔夫,其思想与柯布西耶有着许多共通之处，为本文研究柯布西耶设计中的女性主义特征奠定了理论基础。

三、柯布西耶的建筑哲学

尼采认为，“夫人应当服从”。 卢梭则认为女性的欲望是具有破坏力的、奔放不羁的，因此，应该把女性关在家里，免得她们作为欲望的客体引起无限的“邪恶”。而柏拉图对于女人的态度和后世欧洲近代的哲学家大相径庭。柏拉图在《理想国》中抒发了他的政治理想，他幻想能够建立一个由哲学家来统治，男人和女人有着相同权益，人与人之间存在完全平等的乌托邦式社会。柯布西耶的建筑哲学与柏拉图的理想有共通之处。

柏拉图在理想国中还对教育表达出了自己的主张，在他的教育体系之中体育占有重要的地位，即使是女性也必须接受全方位的体育训练。这个思想显然对柯布西耶产生了影响，他非常重视人们的运动权利，并且认为可以在公寓边的体育场内自由支配运动时间是“作为人的尊严”。在设计“服务型公寓”的时候，柯布西耶在公寓的底层和顶层设计了大面积，多种类的运动空间。柏拉图还认为数学是对客观世界的描述，柯布西耶则认为他算出了最符合人们使用的可拆卸的橱柜的模数，以及满足一个人生活的最小空间面积。

柯布西耶是否会在他的建筑作品之中推崇柏拉图男女平等、人人平等的思想？

图2 卡彭特艺术中心底层架空柱，图片来源：http://m.poco.cn/wo/detail.htx&act_ id=14800183

图3 朗香教堂圣台扶手，图片来源：[瑞] W·博奥席耶．勒·柯布西耶全集第6卷[M]．牛燕芳 等译，北京：中国建筑出版社，2005：34

四、柯布西耶建筑设计中女性主义特征的表现

4.1 建筑细部的可感知性

柯布西耶从来都不掩饰他女性身体的热爱，他的一生画过许多裸女的抽象画。他经常将自己创作的裸女画像放在他的建筑作品之中，当作是装饰壁画。即使是在画一些瓶瓶罐罐的静物，他也会赋予它们人体的形状。

柯布西耶非常专注于人的身体对艺术和建筑作出的反应的方式，他对此的解释是：“我和所有人都是相同的，都拥有一个身体，而让我感兴趣的，是与我的身体、我的眼睛、我的思想发生的触碰”。 在位于斐米尼的青年文化中心的项目中，他将底层架空柱设计得带有一定的倾角，这个倾角经过柯布西耶精心的计算，符合人机工程学。人们看到这样的设计，自然会有想要去依靠的冲动。在建筑中，最容易让人产生依靠动作的部件是栏杆。同样的设计还运用到了朗香教堂圣坛旁边的栏杆，以及马赛公寓的旅馆内的栏杆上。在巴西学生公寓里，由平滑的混凝土浇铸而成的长凳,其靠背中部略微凹下，可以容纳并托住胳膊，但又平得可以放稳一支酒杯。学生们可以侧着身子惬意的坐在长凳上，一边喝酒一边聊天。

图5 朗香教堂扶手施工图，图片来源：[瑞]W·博奥席耶．勒·柯布西耶全集第6卷[M]．牛燕芳 等译，北京：中国建筑出版社，2005：15

图6 朗香教堂扶手从外侧看的造型，图片来源：[英]弗洛拉·塞缪尔．勒·柯布西耶的细部设计[M]．邓敬 等译，北京：中国建筑工业出版社，2009：56图片来源：http://photo.zhulong. com/proj/detail22423.html

图7 苏黎世的海蒂·韦伯宅，图片来源：[瑞]W·博奥席耶．勒·柯布西耶全集第8卷[M]．牛燕芳 等译，北京：中国建筑出版社，2005：151

4.2 朗香教堂的把手和扶手

朗香教堂的东门位于大屋顶最高点之下，是教堂空间的高潮所在。门的把手看起来是从一个女人的体形抽象而来的。在室外，门把手与一个扇贝壳的印记并排放置在一起。扇贝壳和其他的双壳贝类一样，因为其形态的缘故经常被视为女性生殖器甚至是女性本身的象征。从施工图上来看，门的把手的平面与一对乳房惊人的相似。

在朗香教堂的设计中，柯布西耶并没有将这座教堂献给圣母玛利亚，而是用它来歌颂莫大拉的玛利亚。在所有以宗教为主题的作品中，几乎所有被歌颂的女性都是圣母玛利亚。她以处女之身受圣灵之恩怀孕产下耶稣，被认为是纯洁的象征。然而，莫大拉的玛利亚由于其在被耶稣拯救的时候身份是一名妓女，即使她是第一个见证耶稣复活的人，并将这个消息宣告给世界，最终成为耶稣最为亲近的弟子，却依然在基督教正史中鲜少有被提及。在维多利亚时代，社会道德对于女性忠贞的要求是近乎苛刻的。妓女是在维多利亚时期社会中最为低贱的阶层。正因为如此，莫大拉的玛利亚即使在耶稣受刑时依然对他不离不弃，在耶稣受难之后一直陪在他的身边。

柯布西耶用朗香教堂歌颂莫大拉的玛利亚，将朗香教堂的轮廓设计得像一个侧躺着的女性剪影，并在各个建筑细部的设计上都模仿女性的器官。当教会的人士进入教堂进行朝圣的时候，就如同男性进入了女性的身体。柯布西耶这样描述朗香教堂：“写好的剧目正在上演，鲜活的男人活在剧中” ，当男人们开始游历其中的时候，朗香教堂的象征意义变得完整。柯布西耶用这种象征形式的设计手法，嘲讽教会在性压抑上的虚伪。

乳房造型的把手也出现在苏黎世的海蒂•韦伯宅的外墙上。把手被安放在柯布西耶的画作旁边，画的内容是一个人身牛头的怪物与一个女人亲密地拥抱在一起。4.3建筑中的洁具设计

健康与清洗之间的关联一直以来都是柯布西耶非常重视的问题。受柏拉图思想影响，柯布西耶非常重视体育锻炼。他在城市规划和公寓设计之中都给人们提供了大面积的运动场地。可是由于缺少清洗设备，传染病在当时社会中肆意传播，人们在体育锻炼中练就的强健体魄又被传染病所侵蚀。

在柯布西耶早期的几个住宅设计中，水槽被醒目地设置在了住宅的入口处。被放置在入口处的水槽，其象征意义大于实用意义，也许柯布西耶根本就没有为它赋予任何的实质意义。他将其放置在别墅入口的视线中心处，其目的是为了表现他对清洗行为的重视。以萨伏伊别墅入口处的水槽为例，它被摆放在别墅的入口处，且处于视线的中心点。这个水槽立在走道的正中央，看不出来是否真的有接上入水管和出水管，而且在它的周边也并没有摆放毛巾和肥皂这些让它具有使用功能属性的东西。

除了水槽之外，居室内有关于清洗的另一个物件就是坐浴盆。在鲁日赛-库利街24号他住宅里，他将坐浴盆放在了自己的床边。倘若卧室门被打开，从餐厅探一下脑袋就可以看到这个坐浴盆，颇有情欲的色彩。柯布西耶的妻子伊凡娜对自己床边的这个坐浴盆感到异常的反感，大多时候她都是用布把整个坐浴盆包起来，但是柯布西耶本人对此却不以为然。这样激进的做法一方面展现了柯布西耶对于洗浴的重视，另一方面也表现了柯布西耶在两性观念上的开放态度。

图8 萨伏伊别墅入口处的洗手池，图片来源：http://photo.zhulong.com/ proj/detail22423.html

图10 马赛公寓起居室，图片来源：[瑞]W·博奥席耶．勒·柯布西耶全集第5卷[M]．牛燕芳等译，北京：中国建筑出版社，2005：197

图9 鲁日赛-库利街24号住宅中的坐浴盆，图片来源：[英]弗洛拉·塞缪尔．勒·柯布西耶的细部设计[M]．邓敬 等译，北京：中国建筑工业出版社，2009：190

图11 贾奥尔宅B起居室，图片来源[瑞]W·博奥席耶．勒·柯布西耶全集第6卷[M]．牛燕芳 等译，北京：中国建筑出版社，2005：218

4.4 对厨房的改造

柯布西耶对厨房的改造的第一步是动线的改造。老式的厨房布局不符合妇女们的行为习惯，降低了她们的工作效率。当她们在厨房中烹饪的时候，她们不停地重复走着不必要的路线。在重新设计厨房之间，柯布西耶邀请了一些主妇参与到他的设计活动之中——在他看来主妇们是对家务劳动最为了解的人。柯布西耶细心记录了主妇们的活动路线和行为习惯，并认真听取了她们的意见和建议，最终设计出了一个高效又友好的厨房。橱柜和厨具的摆放更加符合主妇们的习惯，这大大增加了主妇们的工作效率，缩短了她们的工作时间。

除此之外，柯布西耶还在厨房的设计中深入考虑了家务清洁问题。柯布西耶设计的橱柜采用了可无缝整体表层，便于清洗。橱柜基本上不带檐口，厨房的墙壁上没有墙裙和装饰板这些容易积累灰尘的东西，妇女们只需要使用鸡毛掸子和拖把就能轻松完成厨房的清洁。而这一切的最终目标，是把家庭主妇们从那些令人筋疲力尽的负担中解放出来，让她们自由地享受其他更重要的东西。

柯布西耶对厨房的改造的第二步是结构的改造。早在《人类三大聚居地规划》中柯布西耶就提出过将客厅与厨房的隔墙推倒的想法，这个想法在马赛公寓中得到大规模的实现。在马赛公寓中，厨房和客厅通过案台完成半分隔空间，组合成为了起居室。厨房里的窗户尺寸被加大，遮阳板上的折叠窗被推开到视线之外。烹饪不再是以前那样单调乏味了，白天可以享受阳光和美景，晚上则可以一边烹饪、一边和家人们分享乐趣。柯布西耶将同样的设计运用到了贾尼奥尔宅B之中，餐桌的两旁分别是厨房和壁炉，凸显了就餐的地点和行为在家庭中的特殊地位。住宅的女主人称赞了这种组合方式给她日常生活所带来的便利。

柯布西耶对于厨房的改造具有社会意义：它不仅提高了妇女们的工作效率，而且也为女性将来走向社会做好了铺垫。

1854年英国诗人帕特莫尔的著名长诗《房中天使》出版，从此“房中天使”成为了以中产阶级为主的资本主义社会对女性要求的准则。这个准则要求女性只能够待在家中，将自己的一切投入到照顾丈夫和孩子、以及料理家务之中。维多利亚时代的女性们，每天被关在阴暗幽闭的厨房里准备着家里大大小小几口人的一日三餐。每天能看到的就是蔬菜、水果、鱼肉、餐具和橱柜，能听到的只是食材在油锅中的呲呲作响，还有水槽中水流敲击餐盘的声音。而一墙之隔的客厅里，男人们讨论着政治、战争、哲学、文学等等话题。电报发明之后，来自伦敦的一声问候，只需要几秒钟就能传到法国，收音机里传来了世界各地第一手的新闻。然而，这一切与女人都没有关系，一堵墙相隔的是却是两个天地。伍尔夫认为，倘若托尔斯泰没有四年左右的参战经历，以及早年受到的贵族式的教育，周旋于俄国各个阶层之间的生活，《战争与和平》只会是一部平庸的作品。然而，每天待在厨房中料理家务的女性是不可能会有托尔斯泰那样丰富的人生经历的。

图12、图13、图14 马赛公寓厨房设计，图片来源：[瑞]W·博奥席耶．勒·柯布西耶全集第5卷[M]．牛燕芳 等译，北京：中国建筑出版社，2005：197

柯布西耶推倒了厨房和客厅之间的隔墙，让厨房和客厅成为了一个整体。在厨房劳动的妇女们与外界世界间相隔的第一道墙就此被打破，尽管她们每天还是只能围着锅炉转，可是她们已经能够听到男人们坐在沙发上讨论航海、战争和科技的声音了。这些“房中天使”们开始对“房外”的事情有所了解了。在起居室的设计中，柯布西耶特别强调要把收音机和杂志放到妇女们可以接触到的范围之内。家庭主妇们可以一边烹饪，一边收听广播。改造过的厨房提高了女人们的工作效率，女人们不用再像从前一样一整天都耗费在锅炉旁了。她们还可以利用闲下来的时间看看杂志、收听收看资讯，建立一套属于自己的世界观。

就和伍尔夫作品中的“天使”们一样，她们在社会可控的范围之内慢慢的反思自己，并从自己闺房的小窗中开始遥望世界。她们厌恶了对男人无休止地讨好，宁愿把这个时间花费在研究艺术和文学上；她们敢于去追求爱和幸福，就算最后的结果还是被世俗的洪流所吞没；她们甚至开始思考生活的真谛，就算最后换来的只是自己的眼泪和叹息。即使是思想常常有些激进的柯布西耶也不得不承认，社会的发展需要一个循序渐进的过程。漫长时期里对女性的压抑不可能在一朝一夕之间被破除掉，可是柯布西耶相信女性的勇气和认知：从闺房小窗中遥望世界的女性们，总有一天会打开大门走向社会。而这个进步，柯布西耶期待能够从对厨房的设计改造中开始。

五、结语

柯布西耶的建筑哲学源于柏拉图的信仰，希望能够创造一个男人和女人有着同样权利，存在完全平等的社会，他的建筑“风格”都是因为他的这个哲学思想应运而生的。例如，使用大面积的白墙，是因为他认为白色是最为诚实、最为公平的颜色；横向长窗的设置，是因为他认为无论是男人还是女人、穷人还是富人、资产阶级还是普通的劳动人民，都有着同等的权利，去享受每天八小时的日照。

柯布西耶改造过后的厨房从外观的布置以及家具的设计上来看，依然保持着他那种理性严谨的现代主义风格。但是在他改造过后的厨房中，女性们的工作效率提高了，工作环境改善了，而做饭结束后的清洁任务却变得简单了。柯布西耶的设计试图去缓解女性在家务中承受的压力，而并不是用些花边蕾丝之类的装饰物来制造噱头。柯布西耶坚持着自己近乎乌托邦式的想法——创造一个完全平等、没有阶级甚至没有性别歧视的社会，并将这一理想完全实践在他的设计之中。

（责任编辑 童永生）

[1] [英]弗洛拉•塞缪尔．勒•柯布西耶的细部设计[M]．邓敬 等译，北京：中国建筑工业出版社，2009.

[2] 何平．伍尔夫作品中“房中天使”意象的女性主义分析[D]．山东：山东大学，2010.

[3] Le Corbusier．The Final Testment of Pere Corbu:a Translation and Interpretation of Mise au Point[M]．Haven, CT: Yale 、University Press，1997.

[4] [法]勒•柯布西耶．人类三大聚居地规划[M]．刘佳燕译，北京：中国建筑出版社，2009.

[5] [法]勒•柯布西耶基金会．勒•柯布西耶与学生的对话[M]．牛燕芳 等译，北京：中国建筑出版社，2003.

[6] 李银河．女性权利的崛起[M]．北京：中国社会科学出版社，1997.

[7] 罗云．柯布西耶的建构性研究[M]．天津：天津大学，2011.

[8] [瑞]W•博奥席耶．勒•柯布西耶全集[M]．牛燕芳 等译，北京：中国建筑出版社，2005.

[9] 袁熙旸．非典型设计史[M]．北京：北京大学出版社，2015.

A Study on the Feminism Characteristics in Designs of Corbusier

从设计思想入手研究柯布西耶的设计可以为设计史研究提供一个新的角度。通过阐释维多利亚时代的女性主义运动与柯布西耶的建筑哲学，进而详细分析柯布西耶在建筑设计中所表现出的女性主义特征，表明柯布西耶相信，女性走向社会的进步可以从建筑设计中开始。

A new insight into design history research can be provided by studying the designs of Corbusier from the perspective of design philosophy. By interpreting Victorian era feminism movement and Corbusier's architecture philosophy, then analysis feminism characters demonstrated in the works of Corbusier. It shows that Corbusier believes that bringing women to be part of the society can be started via architectural design.

柯布西耶；设计特征；女性主义

Corbusier, Design Character, Feminism

陆江艳，武汉理工大学艺术与设计学院副教授、博士，研究方向：设计管理及政策、设计史论。