畲族的民族身份与族群认同

陈 雍

（广东韩山师范学院历史文化学院，广东 潮州 521041）

畲族的民族身份与族群认同

陈 雍

（广东韩山师范学院历史文化学院，广东 潮州 521041）

畲族是我国民族大家庭中的一员，具有悠久的历史和灿烂的文化。畲族在历史上有“畲民”“瑶人”“峒人”“山哈”“ 輋人”等不同称呼。建国初，为推动少数民族地区政治、经济、文化发展，国家决定实施民族识别政策，经过大规模的社会调查后，1956年，畲族被确定为一个单一民族。从此，畲民获得了一个确定的民族身份。

畲族；民族身份；族群认同

畲族是我国民族大家庭中的一员，具有悠久的历史和灿烂的文化。据2000年第五次全国人口普查数字，全国的畲族人口约70多万人。畲族在历史上有“畲民”“瑶人”“峒人”“山哈”“ 輋人”等不同称呼。建国初，为推动少数民族地区政治、经济、文化发展，国家决定实施民族识别政策，经过大规模的社会调查后，1956年，畲族被确定为一个单一民族。从此，畲民获得了一个确定的民族身份。毫无疑问，民族身份是建立在族群认同的基础上，但民族身份与族群认同是否一致？

一、畲民的族群认同与畲族的确认

民国后，随着社会经济的发展，畲民与周围汉人在体质文化方面的差距日渐消失，故畲民的族群认同主要体现在自称和他称上。笔者根据《畲族社会历史调查》一书①，统计了建国初各地畲民的自称和他称情况，如下。

（一）广东地区

广东凤凰山区潮安县山梨、碗窑的畲民没有自称；丰顺县凤坪的畲民，在解放前只有当别人问他们说的是什么话时，他们才答道“我说的是畲客话”，解放后明确自己是畲族；莲花山区的畲民有自己的语言，他们对外除自称为畲民外，还有用本民族的自称“贺爹”，意为山林之人，称汉人为卡帕，意即平地人；罗浮山区自称亦为贺爹，称汉人为卡帕。

（二）福建地区

宁德县畲民自称有以下几种：①成人与城人。有人说意思是指他们的祖先盘瓠征番有功，高辛帝许配三公主后，把盘瓠罩在金钟内，说是49天后便会变成人，公主怕他会饿死，48天时把他掀开，尚差一天没变完，以后高辛帝说，公主生男育女，象娘莫象爹，此后他们便成人，故称成人。也有人说他们祖先原住在平原城市，后由城市迁来，故又称城人。但以前者说法较多，他们也都喜欢这名称。②山客、山宅与三合。很多人认为山客、山宅是过去汉族叫他们的，后来即沿用下来，意思是住在山上的人民。他们自己也认为确是住在山上的，故同意这名称，对这称呼没有什么恶感。也有个别人称自己为三合（蓝、雷、钟三姓合成的意思）。③苗族。有人说是解放后汉族干部叫他们的。福建省罗源、福安、福鼎等地畲民大多也自称山客，对畲都不认同。

（三）浙江地区

景宁县东衕村畲族自称san hak，音译为“山客”。畲语称“怕”为hak，他们说过去害怕汉人欺负而住到山上去，所以称作san hak。汉人叫他们“客家人”，说他们是以后迁来的客人，有时称“畲民”，但比较少。这些称呼很久以前就有，是表示客气的。他们对汉人也自称“客家人”或“畲民”。他们在很久以前被称作“苗民”，直到解放后还沿用这个名称。解放前汉人称他们为“畲客”，有的还侮称他们为“畲客儿”“畲客婆”“畲客牯”“小姓人”。他们对畲族这个名称没意见。

（四）江西、安徽地区

江西省畲族同胞一般自称为山客。江西铅山县太源、贵溪县樟坪畲族在畲族解放前和解放初期被称为苗民。当地的畲族自称山哈，互称雷家人蓝家人，他们对被称为山上人、山里人或苗民没有反感，在没有进行民族识别以前，他们也自认为是苗民。安徽宁国县云梯公社畲族自称山哈，哈乃是客的意思，山哈意即居住在山里的客人。

由上可知，虽然周围汉人称他们为畲民，但他们一般都自称山客。当然，大部分地区畲民自称山客，并不真正表示他们不认同畲，而是为了回避汉人附加在他们身上畲民蛇种的侮辱。因此，当调查人员指出他们是畲族，并告诉他们畲的本来含义时，大部分人都接受了畲族这一称呼。但是仍然有一些人拒绝认同畲族，尤其是广东罗浮山区的“畲民”。比如博罗县嶂背村曾有几个青年到广州南方大学学习，回来就说自己是畲族，政府也以畲族看待他们。乡干部提出意见说：畲族是政府说的，到广州学习的青年不懂事，别人说是畲族，自己也说是畲族，发土地证及普选时所填的畲族也是别的同志写的，我们自己的祖公是狗头王，又拜盘古王，是山瑶，不是畲，是瑶族，不是畲族，要求政府将名称改正为瑶族。甚至在民族识别完成后，仍然有一部分人拒绝认同畲族。比如福建霞浦县的畲民坚持认为自己是苗族。1957年6月盐田乡成立民族乡时，还有一些老人到乡人委会表示不愿称为畲族民族乡，要改为苗族民族乡，后来经过干部向他们解释，说明畲族已经由中央确定，并且说，畲这个字的意义很好等，才承认是畲族，但平时很少这样称呼。

事实上，在畲族被确定为单一民族近三十年后，许多“畲族”仍然不怎么认同这一名称。1982年，浙江丽水地区再次对畲族进行社会调查，发现他们对族称的看法有四种：①认为畲族名称的畲字是有历史根据的，意义也很好。畲族广泛流传一种说法，即他们的祖先最早是在广东凤凰山区刀耕火种，刀耕火种开出的田称畲田，并由皇帝敕令子子孙孙不用纳税和完粮。因种畲田，所以被称为畲客。另一种山客的称呼也流传很久了。因祖宗在凤凰山上居住，当地的老百姓就称之为山客。山客和畲客这两个名称的出现，是畲客在前，山客在后，因此从历史来源上讲畲族是有根据的。②要求改为山哈。理由是：第一，山哈这一名称具有普遍性。1956年定族称以前，只知叫山哈，直到现在，习惯上也是自称山哈。这个名称在畲族群众中有共同的思想基础。到农村，一说山哈都知道，但畲却有人不知道，很多人还不会写畲字。第二，畲字与蛇同音，容易被人误解或利用它对少数民族进行侮辱。第三，旧社会侮称他们为畲客婆、畲客公，是有反感的。所有，族称用畲字容易产生误会。③认为族称改不改不太重要，叫什么名字不是一个原则性问题，重要的是要落实党的民族政策，否则，即使改了，很可能还会出现新的问题。④是否可以改成其它名称。有人认为，从族源上来说，大家都承认来源于凤凰山。因此是否可以改为凤山族。也有人提出过去汉族称我们为客或客家人，我们称汉族为民家人或本地人，都不是侮称，也不会被误解。因此，如果称客族要比称畲族好一些。对山哈含义的理解：最通常的解释是山里的客人，有人提出，畲族真正住在高山上的没有，住在平原的也很少，多在半山区。因为畲族大多是经过迁徙而逐渐定居下来的，他们对于当地人来说是外来人，因此山可能有生的含义，即当地土著居民认为他们是从外地来的陌生人。

建国以后，民族身份的获得是通过民族识别工作开展后获得的，我国民族身份的界定大体上分为两个阶段：建国后不久开始的民族识别阶段和20世纪80年代开始的民族成份的恢复和更正阶段。在民族识别阶段，国家依据的是斯大林关于民族四个特征，即共同的地域、共同的语言、共同的经济生活和基于共同文化之上的共同心理，将当时登记的400多个地方群体确定为56个不同的民族。②在民族成份的恢复和更正阶段，国家为保障少数民族享有民族平等的权利，尊重少数民族正确表达本人民族成份的自由，规定凡属少数民族，不论其在何时、出于何种原因未能正确表达本人的民族成份，都可以在原则许可的范围内，在56个民族中，选择恢复或更正其民族成份。

20世纪80年代的民族成份恢复和更正工作，是在全国进行第五次人口普查的特定背景下开始的，其目的是为了“保障少数民族享有民族平等权利，尊重一切少数民族正确表达本人的民族成份的自由”。③《关于恢复或改正民族成份的处理原则的通知》规定，“凡少数民族，不论其在何时出于何种原因未能正确表达本人的民族成份，而申请恢复其民族成份的，都应当予以恢复。”④

这两个阶段的工作者有一个共同的特点，那就是对某些特定的对象进行民族身份的界定，它是在国家、地方政府和界定对象本身这三者的共同参与下完成的。在第一阶段，国家按照客位的分类标准，将各地不同的群体划定为56个民族。但同时，它也在一定程度上考虑了所界定对象自身的民族情感与民族认同，所以才在识别之初，要求各地群体主动申报和登记自己的民族成份。在第二阶段，所界定对象自身在民族情感与认同占据了主动，畲族有优秀的历史和文化，多年来畲族得到了民族身份确立和本民族认同。因为此次工作的主要目的，不仅是为了在政策的层面上“保障少数民族享有民族平等权利”，而且更是为了表示国家“尊重一切少数民族正确表达本人的民族成份的自由”。

注释：

①建国初，国家组织人员对少数民族地区进行了大规模的社会调查，此后，地方出于一些具体需要也组织过多次类似的调查活动，这些活动留下了详细的调查报告。20世纪80年代，有关方面按民族将这些调查报告结集出版，《畲族社会历史调查》（福建人民出版社1986年版）即畲族社会调查的结集，共收录1953-1958年以及1982年两个时期共20篇调查报告。

②其中基诺族于1979年被识别为一个单一的民族，是1956年以后增加的唯一一个民族。

③国务院人口普查领导小组、公安部、国家民族事务委员会《关于恢复或改正民族成份的处理原则的通知》，1981年11月28日。

④同上。

C955

A

陈雍（1981-），广东潮州人，广东韩山师范学院历史文化学院，讲师，该文章为校级课题“族群视野下的畲族研究”的成果。