重华宫

高希

北京故宫，现存明清古建9371间，在鳞次栉比的宫阙建筑中，有一处殿宇与众不同。它尊隆肃穆，褪去了昔日的盛况繁华；它幽深静谧，如今绝少有人涉足其中。二百多年前，乾隆皇帝在这里践行着修身、齐家、治国、平天下的儒家梦想，成就了享国甲子的君王伟业。这里就是重华宫，乾隆皇帝筑梦、圆梦的精神家园。

少年梦，天子梦

重华宫位于紫禁城内廷西路，御花园以西，西六宫以北。它原是乾西五所中的二所，乾隆皇帝在十七岁时与它结缘，并在这里度过了美好的少年时光与青春岁月。在他年过古稀时曾回忆住在这座宫殿的日子：“少而居之，长而习之，四十余年之政，皆由是而出。”这里是盛世天子梦想的起点。

乾隆皇帝姓爱新觉罗，名弘历，康熙五十年（1711）生于雍和宫，为雍亲王胤禛（即后来的雍正帝）第四子。他五岁开蒙，师从翰林院硕学鸿儒，十二岁便已初通“五经”。康熙六十一年（1722）春，适逢圆明园牡丹盛开，康熙皇帝乘兴赏花，初次见到弘历。这位举止庄敬、谈吐不凡的翩翩少年很快就赢得了祖父的喜爱，随即被带回宫中抚育。弘历在紫禁城的第一个住处是毓庆宫，这里本是康熙皇帝为太子胤礽所建，后因太子被废，改由其他皇子皇孙居住。弘历在这里度过了五年光阴，直到十七岁大婚。

依宫中常例，皇子一到适婚年龄便应搬出紫禁城另择住所，而雍正皇帝却令弘历继续住在宫中，并将他由皇子们合住的毓庆宫迁往乾西五所的二所中单独居住。乾西五所是内廷西六宫以北的五座院落，始建于明初，由东向西分别称为头所、二所以至五所，每所均为规整的南北三进院落。雍正五年（1727），弘历在这里举行婚礼，迎娶了嫡福晋富察氏，即后来的孝贤皇后。同年，弘历的异母皇兄弘时因行为“放纵不谨”被削去宗籍，旋即死去；另一位皇子弘昼也举止荒唐、难堪大任；只有弘历尽享恩宠。弘昼曾如此记载：“皇父见之，未尝不喜；皇父闻之，未尝不乐。”显然，为父皇所“喜闻乐见”的弘历已从仅有的两位皇子中脱颖而出，初具承继大统之势。

在乾西二所，弘历很快完成了角色转变。由舞象之年而至弱冠，由翩翩少年成长为伟岸丈夫。当他的嫡子在二所中诞生时，雍正皇帝亲赐“永琏”之名。“琏”本是宗庙礼器，以此为名颇有深意。雍正十一年（1733），弘历受封宝亲王，一个“宝”字，又似预示着未来或能嗣登大宝。享尽殊荣的弘历修文演武，未尝懈怠，他既师从鄂尔泰、蒋廷锡、顾成天等儒臣，又学射于贝勒允禧，学火器于庄亲王允禄，成就了“上马飞驰下马吟”的文武全才。雍正后期，弘历不但代替皇帝进行祭孔、祭祖，乃至祭天等重大礼仪活动，还直接参与了准噶尔战争和议以及苗疆改土归流等机要军务，为将来的帝王事业做足了准备。雍正十三年（1735）八月，雍正帝病逝，遗诏传位于宝亲王弘历，是为乾隆皇帝。

可以说，乾西二所的生活经历，使少年弘历初具帝王梦想并为之全面筹备。在这里，弘历的脚步平稳坚实，拾阶而上，几无波澜，他曾在而立之年回首这段皇子岁月：“漫忆十年事，心清一碗茶。”貌似心如止水，其中深意却非言语所能及。

尊亲梦，亲亲梦

自唐代起，皇帝即位后往往将原来的住所荣升为宫殿，作为龙潜之地，后世子孙不得再次居住，以杜绝觊觎大宝之心。乾隆帝即位之初，也将自己居住过的乾西二所改建为“重华宫”。

重华宫之名，由大学士鄂尔泰、张廷玉所拟。“重华”本为上古明君舜的名号，典出《尚书》：“古帝舜，曰重华，协于帝。”舜继尧位，喻义帝王功德相继，累世太平。拟此宫名，意在颂扬乾隆帝有舜帝之德，能使国家有尧舜之治。而舜帝又以孝行著称，所谓“大孝尊亲，重华协帝”，也是乾隆帝推崇和效法的对象。

乾西二所改为重华宫的过程，也体现出“大孝尊亲”的理念。新皇即位后，并未急于对潜邸动工，而是先为母后修造宫殿。雍正十三年十二月初四“恭建寿康宫”，重华宫的改建则推迟至来年进行。工程完毕，乾隆帝将重华宫前殿命名为“崇敬殿”，殿中悬挂其作为皇子时亲手书写的旧匾“乐善堂”，匾下两联曰：“圣训光昭敬诚常自勗，天伦敦叙忠孝在躬行。”乐善堂之名为先帝雍正所赐，“崇敬”“天伦”“敦叙”“忠孝”之词也足见乾隆帝对孝悌亲情的重视。

为体现对乃父乃祖的追思，乾隆帝将先皇的御赐之物藏于重华宫中。乾隆九年（1744），造办处奉旨制作黄绢面楠木匣百余件，并书写“圣祖御赐”“世宗御赐”字样纸签，专门用来盛放康熙、雍正二帝赐物。其中，康熙帝御赐之物较少，有15件套；雍正帝御赐之物较多，达90余件套。包括漆器、铜器、珐琅器、玻璃器、瓷器、玉器、象牙器、木器等，林林总总，类别丰富。乾隆帝还曾命皇子率廷臣来此瞻仰，旨在将孝道推而广之。

先帝已逝，只堪追思；母后尚在，足显孝行。重华宫便成为乾隆帝侍奉崇庆皇太后进膳的场所。乾隆元年（1736），皇帝下旨在太后居住的慈宁宫区东侧外墙上增开慈祥门。之后，乾隆帝每每在与之相对的启祥门外迎接母后。正如御制《侍宴》诗中所说：“慈祥门对启祥开，西望鸾仪王母来。”这一母子同晏的幸事，一直持续到皇太后去世。乾隆帝在最后一首《侍宴》诗中无不感慨地写道：“六十开三子皇帝，八旬有二母东朝。遍翻古史曾谁比？实沐天休用是昭。”

乾隆帝对上恪尽孝道，夫妻之间也和顺亲近。乾隆元年冬至日，皇帝与皇后富察氏在重华宫共进晚膳。乾隆二年（1737）元旦、正月十四日、十五日、十六日，皇帝与各位后妃到重华宫后殿一同进膳。自此，夫妻同宴于重华宫被引为常例。原配皇后去世后，乾隆帝命人将重华宫按照自己与皇后居住时的原貌进行布置，并将皇后的嫁妆——一对红木雕花大柜，陈设在后殿翠云馆中。年逾古稀时，乾隆帝在《重华宫记》中写下“旧剑不能忘”的词句，引用汉宣帝与许皇后深情爱恋的典故，寄托对富察氏的怀念之情。

“家宴重华例有常”，重华宫还是皇帝慈爱亲族的场所。每逢节令，常会在这里聚宴宗亲。直到乾隆帝去世前十余天，还在重华宫“赐御前王、贝勒、贝子、公、额驸、大臣、蒙古王、贝勒、贝子、公、额驸、台吉等食，并赏赉有差”。

可见，乾隆帝对父母的孝敬、对亲族的慈爱并非简单的政治作秀，而是持之以恒、践行终身的行为。在古代宫廷残酷的权力斗争面前，亲情往往显得冷漠苍白。即使是乾隆帝，有关他与父皇雍正的真实感情，以及他对继皇后那拉氏的打压等问题，至今仍然受人非议。然而无论如何，乾隆帝终究是在重华宫圆了一场帝王尊亲、亲亲的佳梦，于人道伦常、于君亲表率，均不亏欠。

文治梦，盛世梦

“以武开基，右文致治”是乾隆皇帝的治国理念。在完成了“十大武功”的同时，他兼以文治思想统御天下、教化人心，以期长治久安，建立一个礼乐兴隆的太平王朝。加之自幼师从名儒，拥有深厚的文化修养，乾隆帝在文化事业上大力投入，编纂了以《四库全书》为代表的各种官修书籍百余种，形成了“文治之极盛”的崭新局面。

重华宫本身就具有很强的文化气息，“重华”被孔颖达释为“重其文德之光华”。乾隆朝，这里活跃着一项持续了半个多世纪的文人雅事——重华宫茶宴联句。

茶宴联句早在唐代就十分盛行，如著名书法家颜真卿任湖州刺史时，常与茶圣陆羽等文人墨客饮茶和诗。乾隆帝自然也倾心此事。乾隆初期，茶宴联句活动并无固定的时间、地点和人数。乾隆八年（1743）起，于每年正月择日在重华宫举行，从此成为定制。赴茶宴者多为内廷文臣，间有宗室王公，自乾隆三十一年（1766）后定为28人。乾隆御制诗中曾言：“每岁茶宴联句所用二十八人，适如列宿之数。”体现了天人合一的理念。至嘉庆二年（1797），乾隆帝共在重华宫举行茶宴联句45次，出席者过千人次。

茶宴当天，皇帝设座于重华宫正殿，廷臣坐东配殿——葆中殿，宗室王公坐西配殿——裕德殿。配殿中各设矮桌，桌上备有茶碗、果盒及笔墨纸砚。28位参与联句者只有18人可以入席饮茶，以取“十八学士登瀛洲”之意，其余只能在旁和诗。

茶宴中，君臣且吟且饮。由乾隆帝先出题目，并率先作两首诗以定韵，然后群臣依次和诗，这样便产生了每句用韵的“柏梁体”七言长诗。诗句内容初期多是节令气象，如元宵燕九、雪景冰灯；后期转为弘扬文化事业，如《四库全书》的编撰、《历代职官表》的刊行；之后又多关注军国大事，如靖台湾、平安南、定苗疆；此外还涉及人理伦常，如五福五代、八徵耄念等等。乾隆帝所作二首定韵七律均挥毫写于纸上，然后悬挂于重华宫前殿崇政殿内。多年之后，崇政殿壁上均己挂满，又寻他处悬挂。群臣所成诗文则被收录在《御制诗集》中流传后世。

茶宴之后，皇帝要对群臣颁赏。赏赐物中有荷包、如意、端砚、画轴等，画轴上必由乾隆帝亲自题写御制诗句。这些赏赐物，在茶宴前就已备好，赏赐时由皇帝钦定名次颁赏。

值得一提的是，茶宴饮品是著名的“三清茶”。该茶以梅花、佛手、松子，加雪水烹制而成。之所以选用雪水，是因为乾隆帝曾以银斗称量天下泉水，以轻重定其质量高下。经称量，京师玉泉山之水斗重一两，是天下泉水中最轻者，因而被誉为“天下第一泉”。又称量雪水，却比玉泉水还轻三厘，更为上品！故“遇佳雪必收取”，以供茶宴所用。

乾隆三十三年（1768），重华宫内专以“三清茶”为题联句。乾隆帝在《三清茶联句》序言中要臣下在共品三清茶时，无须歌功颂德，而要茶诗相和，尽抒胸臆，以加深君臣之情。同时，他还勉励群臣要真诚、勤政，以期君明臣清、君臣勤勉。一期茶宴，蕴含着乾隆帝推文治以达郅治的盛世梦想。

从皇子到皇帝继而到太上皇，重华宫伴随乾隆帝度过了七十余年人生岁月。他在《重华宫记》中写道，自即位以来，“元旦除夕无不于此少坐”。这里是乾隆帝践行君王理想的场所，也是他筑梦、圆梦的舞台。嘉庆三年（1798）腊月二十九日，乾隆以太上皇的身份最后一次驾临重华宫，赐宴朝鲜、暹罗使臣。四天后，乾隆去世，重华宫自此静寂五年，直到嘉庆九年（1804）才恢复了茶宴活动。但斯人已去，盛世梦断，重华宫与康乾盛世一起走向沉寂。唯有崇敬殿内满壁联句与一室茶香，依旧诉说着“十全老人”的是非功过与昔日梦想。

（作者单位：故宫博物院）