浅析艺伎苦难之美

⊙ 陈滢琪［昆明理工大学艺术与传媒学院，昆明 650500］

浅析艺伎苦难之美

⊙ 陈滢琪［昆明理工大学艺术与传媒学院，昆明 650500］

张爱玲将艺伎的气质概括为“长期的开出的花朵”。艺伎总会被人们和妓女画上等号。但殊不知，艺伎和妓女有着千差万别。艺伎可以说是男性心中完美女性形象的综合体，温婉、娇媚，符合当时最高的审美层次，但是其美丽背后深藏着许多难以诉说的苦难，而恰好是这些苦难，成就了艺伎的美好。

艺伎 苦难 美学

“艺伎形成于江户时代，我们娇美、温柔、顺从，不但身怀绝技，愉悦异性，还是实施征服的利器。近百年来，我们始终生活在特定的区域内，笼罩在层层迷雾之中，令人称奇不已。”艺伎表面看似风光，其实不知流过多少辛酸泪。

一、艺伎与娼妓的区别

艺伎最早出现在日本元禄年间（1688—1704），至今已有三百多年的历史。那个时代的日本，处于整个社会男女比例极不平衡的状态，随着商业的兴盛，为解决这样的问题，商业性的妓馆应运而生。随着妓女在武士中的影响逐渐增强，慢慢也被上流社会所接受，继而日本对妓女的要求也越来越高，为此，商人们开始对妓女们进行系统的培训。后来，商人培养出了许多舞艺高超的艺伎，艺伎开始单独成为一个行业，只卖艺不卖身，彻底与娼妓分离。然而艺伎之所以清高、孤傲，也是因为艺伎如同日本武士一样坚守着她们所信仰的“艺伎道”——体贴并且无条件顺从男人。艺伎在从业期内是不可以结婚的，从业期内的艺伎若是想结婚，必须先引退，以保持艺伎纯洁的形象。艺伎的“不滥”是同娼妓最大的差别，她们都是一群尤物，但不同的是，艺伎主要提供的是艺，满足的是异性的精神欲望，而不是肉体的交换。

从文字的角度来分析，“妓”指以卖淫为生的女子；伎，技巧，才能的意思，古代称以歌舞为业的女子。艺伎常常因为“伎”字被误解。其实这不过是中日文字上的差异，艺伎在日语中是“艺者”的意思，只是在译成中文的时候将“者”字换成了“伎”，而且常常在中文中被错误地写成了“艺妓”，久而久之，就被误会成了能歌善舞的妓女。事实上，艺伎更像是一个艺术家，风姿绰约，带着一种只可远观而不可亵玩的骄傲。艺伎又有点像一个好的演员，在客人面前永远维持着一个近乎完美的形象。他们并非是卖弄情色，更加不是出卖肉体，虽然有着男欢女悦的成分在里面，但是他们所追求的只是一种亲密的关系，一种最为细致、满足的感情。

从文化的角度来说，艺伎是一种以人为载体的艺术形式，“艺伎”与“和服”“寿司”等词一样，也是作为日本文化的象征直接译成英文的几个日语名词，同时也与日本的花道、茶道和相扑一样，同属于日本传统文化。

二、艺伎学艺

成为一名艺伎，就注定要以艺术为生。艺伎之“艺”，指的就是必须具备真才实学，以艺服人。清朝中国驻日公使的参赞黄遵宪曾写道：“手抱三弦上画楼，低声拜手写缠头。朝朝歌舞春风里，只说欢娱不说愁。”艺伎鲜活的样子跃然纸上，但在这背后，为了达到这样的水平，他们不知付出了多少汗水，经历过多少日夜。他们一般从十岁开始学艺，每天训练十二个小时，从“大鼓”到“三味线”，从唱俗曲到古腔，从跳现代舞到古典舞，辛勤学艺。在《艺妓回忆录》这部电影中就有一幕，艺伎小百合将双手浸入冰水中，使双手冰凉僵硬之后再练习三味线等乐器，或者是在寒冬跪坐在廊道里练习琴艺。茶道、花道、书道、酒道、棋道，包括谈吐、仪态等礼仪也是必不可少的课程。同样是在电影中，艺伎小百合的姐姐真美羽为了验收小百合训练的成果，带着她上街走了一次，结果骑单车的少年、推车的男人都目不转睛地盯着小百合，从而导致街上出现混乱，这也足以说明艺伎的魅力是让人挪不开眼的。学艺的同时，学艺的雏伎还要给艺伎、艺伎馆的老板做女佣。正式的艺伎可以随意使唤，甚至打骂学艺的雏伎，雏伎也只能一边服侍艺伎一边学习。可以说，几乎所有的艺伎在没有正式成为艺伎之前，都经受过艺伎馆的鸨母和正式艺伎的欺凌和折磨。直到十二三岁，成为实习艺伎，他们才可以进入茶屋为客人表演，他们这一阶段被称为“半玉”。半玉可以说是没有自由可言，在等级森严的艺伎馆里，不仅外出受到限制，而且必须要绝对服从“姐姐”和“妈妈”。直到十八岁，实习艺伎经过“换襟”，向师姐、艺伎馆老板和歌舞老师敬酒，才正式成为艺伎。

三、古典妆饰

在人们的普遍印象里，艺伎会面敷白粉，手握折扇，婀娜多姿，轻轻地拨弄三味线，随着日式的音乐翩翩起舞；在推杯换盏之间，他们低吟浅笑，听客人诉述烦扰，让他们忘却忧烦；他们还会手执绸伞，身着和服，梳着繁复的发髻，优雅又疏离，如同从画中走出的美人一般。

艺伎的美最直接地来自于她们的那份古典气质。艺伎的发型形成于江户时代，她们把一种黏性很强的发胶涂抹在头发上，把头发在头顶盘成一个很大的发髻，发髻里面衬上一块绸巾，有时为了定型还会衬上纸片，使发髻饱满高耸，用发叉绸带固定，再插上发簪。艺伎会根据时令季节选择不同的发簪花饰，而发髻中的绸巾会以不同的颜色表明艺伎的等级。年轻的舞伎使用红色绸巾，正式艺伎使用花纹绸巾。如此复杂并沉重的发髻由于梳理起来很费时也很麻烦，所以艺伎通常都会保留好几天。为了避免睡觉的时候弄乱头发，艺伎使用木制的高脚枕，睡觉时使得发髻垂悬来保持发型。这样的姿势且不说能不能睡得舒服，能否睡好都是个问题，但为了追求美丽，艺伎们并没有其他的选择。

艺伎的妆容在现代审美眼光看来可能略微有些奇怪甚至恐怖，但对艺伎来说，这就是她们身份的一种象征，是一种别致的美。通常，艺伎会剃去眉毛，在眉毛上方画上粗短的“峨眉”，微微向上挑起，脸上涂着雪白的脂粉，包括嘴唇也涂上白色的“涂料”，只在嘴唇上画一个小小的樱桃口。同面部化妆一样，艺伎在表演的时候也会把自己身体最美、最迷人的部位——后脖上涂上一层厚厚的白粉。

艺伎所着的服装是古典的和服，艺伎离不开和服就像武士离不开日本刀一样。但与普通妇女所着的和服不同的是，艺伎的和服脖颈开得很大，并且有意向后倾斜，让脖颈全部外露。而且，艺伎会左手提襟，盖住和服里面中衣的门襟合缝，以表示“卖艺不卖身”。

四、艺伎的情爱

对于艺伎来说，除了在成为艺伎之路上必经的苦痛，最难的莫过于要隐藏自己的感情，周旋于男人之间，却无法面对自己的内心，找到自己的归属。艺伎在被迫选择艺伎这个身份的时候就失去了选择感情、爱人的权利。

可以说艺伎与客人进行的就是一种“模拟恋爱”，不过感情不应该是一个可以被商品化的东西。但是对于艺伎来说，这样的感情一定不能当真，或者她们只能压抑自己的真感情。艺伎和客人的恋爱更像是一场恋爱游戏，在日本，一般为人妻者不会把艺伎视作丈夫的外遇对象而产生家庭危机，这是一种不影响真实社会的模拟游戏。同时，这也说明艺伎和客人的模拟恋爱、模拟家庭是不被社会承认的，付出的感情真真假假，只有艺伎自己才知道。倘若艺伎真能脱离花柳界成为有钱人的二房或者妻子，也未尝不是一件功德圆满、皆大欢喜之事。不过，最后真正能感情圆满的艺伎在历史上寥寥无几，有的最后还要重操旧业，更有可怜者甚至沦为娼妓。

艺伎在卸下脸上厚重的白粉，取下精致的头饰，拆下繁复的发髻后，与世俗的女人并无二般。她们也需要被爱，需要家的温暖，需要被人呵护，但恰恰因为她们是艺伎，才在感情面前无从选择，更多的只是无奈。

五、艺伎的自由

或许正是因为经受了如此的苦难，才成就了如此的艺伎，才会让男人们愿意醉卧美人膝，醒握天下权。这些苦难之于艺伎，或许就如同美人鱼为了拥有双腿所付出的疼痛一样，虽然痛苦，却又格外的动人。

①②③④⑧⑨⑩花儿花主编，宋梦平撰文：《艺伎浮世绘》，华文出版社2006年版，第6-7页，第9页，第18页,第19页，第37页，第51页，第10页。

⑤“玉”指的是艺伎的收入，半玉表示实习艺伎的收入只有正式艺伎的一半。

⑥换襟：成为正式艺伎的特定仪式，仪式上将实习艺伎时期的红色衣领换成白色，表示身份的转换，成为正式的艺伎。同时还要拜访各个茶屋，送上印有艺名的手绢。

⑦敬酒：在拜一位正式艺伎当姐姐之后，选一个好日子向师姐、艺伎馆老板和歌舞老师敬酒，共喝九杯米酒，表示正式步入歌舞酒宴生涯。

作者：陈滢琪，昆明理工大学艺术与传媒学院在读硕士研究生，研究方向：民族艺术传播。

编辑：赵斌E-mail:948746558@qq.com