祈风

吴颖雯

泉州南安的九日山上，有13方祈风石刻，纪录泉州历史上的祈风仪式和海外交通的重要史绩。这是当年人与神最纯粹而直接的契约，也是在繁华的海丝之路上最朴素的祝祷。

“既事，登九日山、憩怀古堂，回谒唐相姜公墓，至莲花岩而归”，南宋宁宗嘉泰元年（1201年）冬，泉州地方官员在九日山摩崖上留下了痕迹，就如他的前辈和后辈们一样，在九日山闲情漫游亦或是虔诚饮福之前，必须先完成一件要事——进行祈风仪式。渔民、海商均会进行祈风仪式，相较于经济有限的渔民，海商的祈风场面华丽，祭品丰富。官方主持的祈风祭奠更是隆重，有符合礼制的一套规定，包括祭祀的时间、参与官员、程序和祭文等。

九日山祈风是宋代泉州的一大要事。南宋政治、经济重心南移后，海外贸易带来了巨大的财政收入与奢侈品的满足感，成为香饽饽，往来海商络绎不绝，泉州也成为南中国最重要的造船和外贸中心，成了当时的国际大都市。因对外贸易频繁，泉州地方政府在九日山昭惠庙设置了祈风的定制。

九日山成為南宋泉州的祈风重地，盖得益于其声名。九日山“山奥衍明秀，溪流演漾，峰峦映发，隐为一区”，所以“自晋以来，缙绅先生以及方外之侣多登憩焉” ，蔡襄、苏才翁等倾心于此，留下题刻，祈风官员也会在仪式结束后游览一番再乘兴而归。除此之外，九日山中藏有名寺，有建于西晋太康九年（288年），闽南佛教第一古刹——延福寺，更供奉着闽南的第一代海神——通远王。

通远王在唐宋年间，肩负着求晴祈雨、护驾保航、保平安去病害等社会功能。至北宋末年，泉州对外贸易兴盛，通远王保护航行的功能被不断扩大，香火旺盛，信众繁多，在南宋即有了昭惠、通远王、善利王等多个封号，是其最受官方重视的时期。

参与向通远王祈风仪式的官员，以泉州知州和市舶提举为主，还有泉州地方官员、市舶司、南外宗政的官员和泉州知名人士等。泉州的船只顺西北风而去，乘东南风而归，按照季风和海流方向的判定，每年举行“冬谴舶、夏回舶”两次祈风盛典，隆重肃穆，而在礼毕后则勒石记事。所以，目前能够在九日山上寻得“舶司岁两祈风于通远王庙”等题刻，甚是珍贵。

九日山上的摩崖石刻有75方，以宋刻为主，在包括景迹提名、登临题诗等内容中，13方祈风石刻无疑最具有历史价值。登上九日山，凝望这些石刻，犹见当年香火鼎盛的昭惠庙，神情严肃而虔诚的官员鞠躬叩拜，满载希望的船只扬帆远行。