谈民族乐曲的结构形式

唐汉

摘 要：民族器乐曲分为散曲和套曲。散曲是由一个曲牌或曲调构成的乐曲：套曲是几个曲牌或段子连缀而成的乐曲。这种分法难以说明乐曲曲式结构的性质和段落之问的关系。实际上，小型的散曲或套曲中的曲牌、段子的结构形式异常丰富，且具有民族特色。

关键词：民族乐曲；结构形式

中图分类号：J213 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）05-0163-01

传统的民族器乐长期流传民间，有些曲牌使用性强，演奏中灵活多变，造成曲式结构的自由、多样。民间艺人在演奏中常运用即兴加花作句间填充，形成了旋律连绵不断、难以分句、分段的特点；而旋律发展中的重复、循环、变奏、展衍等手法的运用也对乐曲的曲式结构产生极大的影响。

一、常见的结构类型

1.单曲牌体。曲牌是民族器乐曲式中最小的结构单位，一首曲牌反复多次可构成一首乐曲，曲牌也可以成为套曲中的一个组成部分。曲牌的结构形式多样，句数由二乐句至多乐句不等，其中有方整性结构，也有非方整性结构；有易于分句、结构匀称的乐段结构，也有难以分句，而由若干动机或乐节连续发展（或聚积、或分裂）而成的乐段结构，有人称之为散句结构乐段。单曲牌体就是由一首曲牌构成的乐曲结构。

2.变奏体。当一首乐曲由一首曲牌（或曲调）的一再反复构成时，如每次反复都有变化，就形成变奏体。传统乐曲中的变奏体形式多样，不拘一格；有严格的变奏、自由变奏、逐层变奏、倒装变奏等。

3.循环体。一首乐曲中两首曲牌（或曲调）不断反复的循环出现（ABABAB…），或一首曲牌（或曲调）反复出现两次以上，其间插人新的部分（ABACADA……），都是循环体。在民间风俗性活动或歌舞中演奏的乐曲，此类结构常见。民间称固定出现的曲调为“合头”，在全曲中起统一、串连的作用。

4.联曲体（套曲体）许多曲牌（或曲调、板式）连缀而成的乐曲结构形式是联曲体。有些乐种中的乐曲明确标明由哪些曲牌连缀而成，如《苏南吹打》中的《甘州歌》由下列曲牌构成：[雨中花]（中板）+[凝瑞草]（中拆）+[甘州歌]（慢板）+慢鼓段+[一封书]（慢转中板）+[小立春风]（中拆）+[接头]（中板）+中鼓段+[这一风]（中板）+[青鸾舞]（中板梅花拆）+[浪淘沙]（快板）+[效丈]（快板）。有的乐曲由许多段落组成，并有分段小标题，如《十面埋伏》、《阳春白雪》；与的乐曲则由不同板式联接组成，如[慢板]+[中板]+[快板]。无论那种类型，联曲体乐曲在速度布局上常采用“慢一中一快”或“散一慢一中一快一散”的原则来布局。

5.综合体一首乐曲中，综合两种或两种以上的结构，或以某种结构原则为主，兼有另一种结构的因素，称综合体。在传统乐曲中常见的有“循环兼变奏体”以及“联曲兼变奏体”等。

二、传统民族器乐曲的标题分类

（一）标名性标题

此类标题仅具曲名的作用，与曲意并无直接联系。理解乐曲需从其曲调、节奏、调式、速度、力度等诸音乐要素所构成的音乐形象来考虑。

有的标题源自古代声乐曲的曲名，在長期流传中，声乐曲演化成器乐曲牌，而保留了原有名称。如有和唐代教坊曲调同名的《浪淘沙》、《万年欢》等；有和宋代词调同名的《满庭芳》、《剔银灯》等；有和元明清以来的南北曲同名的《泣颜回》、《甘州歌》、《一枝花》等；有和民歌同名的《茉莉花》、《花鼓曲》等；也有些乐曲沿用了原戏曲剧目的名称，如潮州《大锣鼓》中的《关公过五关》、《薛丁山三休樊梨花》等。

有的标题来源于乐曲的结构特征。如《句句双》指乐曲中每一乐句均重复一次，并以双数的形态出现；《梅花三弄》中的三弄是指同一主题反复出现三次的意思。属此类标题的乐曲还有《八板》、《老六板》、《中花六板》、《四段锦》等。

有的以乐曲的宫调来定名，如《凡调》、《小工调》；有的以乐曲的用途或演出形式来定名，如《抬花轿》、《行街》、《划船锣鼓》等。

有的乐曲是集几个曲牌的材料组合而成的，其标题往往在原数首曲牌中抽字组合而成。如广东音乐中的《柳娘三醉》由[柳青娘]和[三醉]两曲牌集合而成，《妲己催花曲》由[戏妲己]、[催归词]、[花鼓词]、[了缘词]四个曲牌集合而成。面对此类标题，切忌望文生义。

（二）标意性标题

此类标题是根据乐曲内容，由民间艺人、文人学士或音乐家拟定的，因此标题反映了拟名者对乐曲内容的理解。有的标题通俗、形象，如《百鸟朝凤》、《赛龙夺锦》等；有的标题文雅含蓄，如《醉渔唱晚》、《潇湘水云》、《将军令》等。

有的乐曲除有全曲的标题外，还有分段标题，如《十面埋伏》，其分段标题清晰的标明了乐曲内容具有的情节性和叙事性；但有的分段标题的内容并不十分确切，仅只供人参考而已，如古琴曲《梅花三弄》。

标意性标题一般具有较强的概括性，它以概括、凝练的文字提示乐曲内容、意境、情绪、氛围或某个事件。欣赏者可凭藉标题的提示，结合乐曲的音乐形象唤起联想进而理解乐曲。