殷海光自由思想蕴含的逻辑精神

冉菲菲

（上海大学社会科学院 上海 200444）

【摘要】殷海光是中国近代自由主义的代表，殷海光自由主义思想分为“内心自由”和“外部自由”，而追求一种健全的自由才是他自由思想完整的表达。其自由思想具有明显的理性精神，他认为自由是以理性为本。个体通过严谨的逻辑训练培养我们的理性思维。同时，有条理、系统的言辞需要掌握逻辑规则。从而进行有效的理解和沟通实现言论自由。而理性的言论自由则需要使用中性语言，撇去“有颜色的思想”保持独立的认知。

【关键词】自由 理性 独立精神 逻辑

作为五四后期人物的殷海光，一生皆以自由为宗旨。他追求“内心自由”和“外部自由”并存的“健全的自由”。殷海光把“内心自由”看作是“一切自由的起点”。“内心自由”可以让人这个道德主体克服自身欲望。人要获得自由，必须要让自己主宰自己，理性的克服自己欲念。缺乏“内心自由”使得现代社会正走向金钱和物欲的异化之中，使人患上了缺乏道德病症。正是为医治这种病症，殷海光特别强调“内在力量”，企图以此来挽救现代人的堕落。殷海光在注重内心自由的同时强调了“外部自由”。殷海光指出：“一个人尽可以注重内心的自由而不注重表现的自由。但是，如果一个人只能有内心的自由而不可能有外部的表现自由，那么这种内心的自由实际上是一种萎缩的自由。……有而且只有现实化了的自由，才是健全的自由，我们所追求的自由，应该是这种自由。”也就是说只有达到内心自由且能够表现于外部的自由才是真正的自由。人人都向往自由，然而真正的自由不是随心所欲、为所欲为的。只有建立在理性的基础上，我们才得以获得真正的自由。自由的本质是理性的，而不是放纵的。殷海光认为自由以理性为本，以理性为本的自由，它的基础是坚实的、不易破灭的、可靠稳固的。因此它所导向的世界是积极向上的。相反如果自由是以本能的冲动为本，它的基础是动物性的，是没有思考的、放肆的，导致的也是不稳定可靠的世界，这种世界充满了物欲横流、人欲横流，最终也必将走向毁灭。很多人谈及自由，往往想到的是本能的放纵，然而这完全不是自由。自由必须以理性为基础，建立在理性和秩序的社会上。斯宾诺莎说过，理性能使人自由，真正幸福的生活是理性的生活。理性是这个社会得以继续存在的基础，是我们所有个人得到幸福的正确途径。理性的生活是个体和总体在某种程度上得到一种和谐，而在这个和谐的基础之上，才产生了自由。这样的自由是自身给予自身的，而不是通过别人或他物所得，唯有这样的自由才是真正的自由。

我们个体对于自由的追求是孜孜不倦的，但个体对于如何获得真正的自由却未必清楚地知道。自由以理性为本，那么个体要获得自由首先要培养理性的品质。理性是社会赖以生存的基础，理性建设需要全社会共同努力。我们每一个个体应该意识到任何利益诉求和价值主张，都应该在理性的基础上展开。“有理”固然不一定走遍天下，但“无理”注定寸步难行。我们人类思想与行动固有理性因素与非理性因素方面，在科学研究和社会生活中理性和非理性都起着重要的推动作用，我们这里所说的非理性是指非理性因素在生活中的正面价值，如直觉、情感、灵感、下意识等。而不是不讲规则秩序，满足自我的自私行为。我们要抑制非理性因素的负面作用，肯定非理性因素的积极作用。用理性去控制非理性的危害，让理性占主导地位。减少因为缺少理性造成的盲目跟风和冲动的行为，不要把自己的命运盲目无知的交给非理性。要让理性主宰我们的社会生活和社会关系，使社会走向真正的和谐发展。现实生活中，要想得到个体与总体之间的和谐，达到真正的自由，需要清楚地认识理性、学会理性生活，这是一个漫长的过程，在这个过程中，最重要的就是统领我们生活的思想要合乎逻辑。通过严谨的训练方法可以获得逻辑思维，并且对方法不断地加以改良反思，不仅可以使个人获得逻辑的方法，同时心理倾向也受到这种训练得以进步，心里倾向于逻辑也就是理性的开端。刘培育曾提出：“逻辑是人们言语交往的工具，是人们求知的方法，是人们理性的支撑点。一个民族，如果没有良好的逻辑思维素质，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能积极有效地认识世界，也不可能进行成功交际。”也就是说，逻辑不仅仅是一种论辩的工具或是论证的方法，它也是理性的基础。通过逻辑训练培养我们的理性思维，我们从对于理性认知到真正地学会用理性指导生活，都离不开逻辑。

人们在工作生活中离不开语言交流，而有效的语言交流离不开逻辑。然而，现实生活中总有一些人不会论证，不会反驳。比如说，你说一句这杯子是圆的，他反驳你，但是他不会说这杯子是方的。他会说杯子是白的。每个人都站起来说：我的观点是……却不加证明。好的，那无法讨论，因为你的观点就是你的，不需要讨论，需要讨论的是你如何证明以及你的依据。只说自己的观点，别人反驳时只会判断错与对，这会伤感情，容易争吵。我们说了很多话，但是没有出现真正的讨论，没有达成共识，甚至没有一个主题。这是怎么回事呢？给了我们自由，我们却不会讨论。原来是我们的教育从小就缺少了逻辑教育，我们从小就接受着灌输式教育，缺少独立的思考，不能独立论证及推理。我們的大脑一直被“宣传”着，宣传是利用人逻辑的谬误来进行的误导和洗脑，是专制主义的重要武器。虚假新闻、灌输式教育和错误的引导是宣传家常用的方法。不给我们事实，不教我们逻辑，不让我们独立思考，让我们失去思想自由。宣传之可怕在于他可以用假的前提，也可以用真的前提，用错误的逻辑推出假的结论。所以宣传家往往不喜欢事实，或者只喜欢有利于自己的事实，再运用假逻辑推得假结论从而到自己想要的效果。宣传家是以假为真来控制着我们的思想。让我们变得不会推理，不会论证，不会正确的表述自己的思想。即使给了身体极大的自由，思想也是不自由的。因此，我们要实现思想自由首先要保持自身独立的思考，培养我们独立精神。殷海光认为自由精神与独立精神相互涵衍，或相互蕴生。有独立精神的人就一定有自由精神，有自由精神的人也一定有独立精神。反之，没有独立精神的人一定没有自由精神，没有自由精神的人也没有独立精神。有独立精神的人在思想上不受条条框框的限制，不人云亦云，思想灵活且自由，在广纳众长的同时保持自己的独立认知，并能做出独立的判断。有独立精神的人在行为上表现为特立独行，不盲目跟风随波逐流，遇事能够靠自己的判断剖析问题。有独立精神的人，他的言论和行为都是独立的，不受他人影响与限制，因而他也是自由的。一个真正的自由人，必须不崇拜偶像，不屈服于权威，不被束缚于条条框框，而是具有独立的思想，独立的风格，理智清明，分析正确。这样的人，常应有他个人的兴趣。在个人的兴趣作分进的发展中，逐渐流合起来，才能使旧的文化得到新的形变。有着自由精神的人，表现于外是他们在事实面前各有各的不同的想法。因此，人们往往会以为自由人是思想永远不能一致的人，有些自由人也以为如此。但是这只是自由人的表象，并不是自由人的本质。自由人可以在某些方面思想不一样，但并不是任何情况任何方面思想信仰都是互异的。这种情况下思想一致性并不妨碍他是一个自由人，因此，思想的殊同与是否为自由人是没有必然联系的。这些自由人如果各自分离便没有力量，如果聚合在一起便产生新的力量，形成一个新的时代。而这个时代是以理性为基础的自由时代，这个时代的人都是有着独立精神的自由人。最终会成为一个为个人自由发展但又稳定的新时代。

作为一个自由人，保持独立精神的同时需要学会用有条理的论辩来陈述自己的观点、表达自己的立场，从而实现言论自由。而有条理、系统的言辞需要掌握逻辑规则。如果缺少逻辑去言论，我们将无法理性的谈辩，这样的言论是缺少可靠性的。这将造成无法有效的理解和沟通，或是蛮横无理的强制表达自己的观点导致不平等的对话。掌握逻辑的智慧去发表言论才能有条有理、理性的实现言论自由，才能真正有效的进行沟通、决策，才能更好地参与到民主法制社会中去。理性的言论自由则需要褪去语言本身的颜色，对事物进行真实的描述。殷海光曾把带有价值评判的语言或者是情绪语言所表达的思想称之为“有颜色的思想”。这种“有颜色的思想”往往会造成谩骂、偏见、势利、吹嘘、株连等现象。他把中性语言所描述表达的思想称之为“无颜色的思想”。这里的中性语言既不表示赞美、夸奖，也不表示贬低、批评。它能更好的陈述事实，让我们理性的做出自己的判断。我们要做到独立的思考，需要我们去过滤掉夸张的、带有颜色的语言，摘除有色眼镜和撇去偏见，尽可能的搜集那些中性事实。当我们顺从这些“有颜色的思想”时，我们的思想观念就会被别人引导，盲目的跟从别人所说的，思想首先就失去了自由。我们的社会理性需要中性语言。张建军提出“中性语言具有认知功能，能够提供给人们认知的便利；而情绪语言具有煽动情绪的作用，缺少认知功能。”中性语言更好的陈述了事实，帮助人们更准确地认知。而情绪语言往往会煽动人们跟着它的思想走，从而影响人们的认知。喜欢使用情绪语言的人往往是那些缺少事实不能用逻辑论证事情的人，因为不能用逻辑论证事实，只好一味鼓吹自己观点，使用情绪语言煽动人们去相信他。作为语言使用者要用好中性语言。社会上的主流媒体在报道一个新闻事件使用中性语言的频率体现的是这个社会的理性和文明。同时，我们作为语言的接收者，作为听众、读者时，如果任由带有情绪的语言牵着我们的思想，我们将失去独立的认知和思考精神。真正的思想自由要通过理性去引导，逻辑去论证其真实性。保持独立的认知，避免出现人云亦云。保持理性的判断，不要被错误的逻辑谬误所蒙蔽。经验科学的发展，在一开始是有颜色的，到后来颜色愈来愈少。科学知识建立最重要一点是它只诉诸经验与逻辑。人类逐渐摆脱了祖训、权威和各种各色神话之干扰，而让纯认知作用从心理迷雾中透露和洗炼出来，从有“有颜色的思想”逼近“无颜色的思想”。因此，殷海光主张加强思想训练，提出以逻辑经验论为基础，进行“无颜色的思想”。

殷海光追求的这种健全的自由才是他自由思想完整的表达，这种健全的自由包括“内心自由”和“外部自由”。“内心自由”通过保持独立精神衍生自由精神，而“外部自由”通过掌握逻辑规则实现言论自由。而自由以理性为本，用殷海光的话来说即是：以理性出发，得到结论如果不同，我们应该坚持理性所得出的结论，因为它是合乎逻辑思维的。這样的言论不是为了标新立异和故意鸣高。它得到的认知也是独立而理性的。本乎理性认知而建立的信仰是值得用生命去保护的。

参考文献：

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