古诗词六步导学法

程松

中图分类号：G623.2文献标识码：B文章编号：1672-1578（2016）12-0107-01中华文明源远流長，是我们民族的精神支柱，古诗词是中华民族文化的重要组成部分。学习古诗词是提高文学素养，陶冶精神情操的重要途径。古诗词在初中语文教学中占了较大的比重，要求背诵的课内外古诗词总共有100多首。《语文课程标准》明确指出："诵读古代诗词，有意识的在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。"纵观新课程改革后这五年的中考语文试题，涉及到古诗词考点的分值，每年都占试卷总分的十分之一左右。可见，应当相当重视古诗词教学。

但是，我们现在的古诗词教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习较被动，效率低下，学生缺乏基本的审美能力和想象能力，难以感受古诗词的魅力，这不得不引起我们反思。另外，课堂的教学方法又比较呆板，死气沉沉。许多老师提倡"字字落实，句句清楚"的原则，把古诗词进行肢解。重字词的解析，轻诵读和感悟。没有个性的阅读必然导致学生兴趣的丧失和能力的降低。

授人以鱼，仅供一餐之需；授人以渔，可终身受用无穷。在长期的教学实践中，我总结出了古诗词六步导学法，让学生在学习古诗词时有章可循，事半功倍。归纳起来，就是"六会"。即"会读"、"会写"、"会译"、"会析"、"会悟"、"会用"。

1.会读

古人对"读"早有经典概括和诠释——"读书百遍，其义自见"，"文章不厌百回读，熟读精思子自知"，"读书破万卷，下笔如有神"。只要多诵读，遍数多，自然会琅琅上口，久久不忘，读的熟则不必解说，自晓其义。可见，读是学习古诗词的入门之径，是提高古诗词教学有效性的关键。那么，该怎么样读呢？一要读准字音，二要读出节奏、停顿。只有这样，才能整体感知文本的大意，初步体会作者的情感和感受到古诗词特有的韵味。朗读时要做到读音正确，停顿恰当，语调合理。要反复读，直到琅琅上口，自然成诵，书上的营养才真正化为自身的血肉 。课堂上开展多种形式的朗读，熟读成诵是古诗词学习必由之路，也是古诗词学习的正途。让学生熟读成诵，既有利于学生深化对文本的理解，更利于学生积累丰富的语言，形成深厚的语文积淀，提升其人文素养。希望课堂上能少些慷慨激昂的讲解，多些声情并茂的诵读。教学中可借助标准的朗读磁带，让学生听准读音，再标示节奏停顿，最后模仿，熟读成诵。

2.会写

就是能正确默写，不出现错别字。能读能诵只是口上功夫，重要的是会写。语文教学强调读写结合，读的最终目的还得落实到写上。我总结出了"五官齐动法"，就是眼看、口读、耳听、手写、心记，让学生多种感官同时互动，读写记三位体，相互结合，提高记忆效率。

3.会译

就是能整体感知文意，理解其中重点字词句的意思。这一点并不难，学生借助工具书，参考语文书上的注释就能办到。

4.会析

就是会从思想内容与艺术形式两个方面来具体感知。思想内容包括，诗词中描写了什么人，叙述了什么事，勾勒了什么景，介绍了什么物，抒发了什么情，阐明了什么理。概括起来就是人、事、景、物、情、理六个方面。艺术形式抱括使用了什么修辞手法和表现手法，主要有比喻、拟人、对偶、象征、用典等。分析时要抓住意象进入意境，品味其中的情感和理趣，受到美的熏陶。

如马致远的《天净沙·秋思》这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的"游子思归图"，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。

这幅图画由两部分构成：（1）由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景；（2）抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。

第一幅画共18个字九个意象，自然流畅而涵蕴丰富，作者以其娴熟的艺术技巧，让九种不同的景物沐于夕阳的清辉之下，象电影镜头一样以"蒙太奇"的笔法在我们面前依次呈现，一下子就把读者带入这样的意境：深秋时节，几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……情境交融，一片萧飒悲凉的秋景，造成一种凄清衰颓的氛围，烘托出作者内心的悲戚。我们可以想象，昏鸦尚能有老树可归，而游子却漂泊无着，有家难归，其间该是何等的悲苦与无奈啊！接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜，安逸而闲致。这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。在这里，以乐景写哀情，令人倍感凄凉，烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲。第二幅画里，我们可以看到，在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。此时，夕阳正西沉，撒下凄冷的斜晖，本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻，而游子却仍是"断肠人在天涯"，此时此刻、此情此景，漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象，怎能不悲从中来，怎能不撕心裂肺，怎能不柔肠寸断！一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋……

马致远就是以这样一支极为简短的小曲，表达了难以尽述的内蕴，形象地描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界，给人以震撼人心的艺术感受。

5.会悟

就是对诗词中的人、事、景、物、情、理六个方面中一个或几个主要的、感兴趣的再进行深度揣摩，最重要的是景、情、理。要引导学生抓住意象，进入意境，与文本对话，与作者心灵相通，产生情感上的共鸣，获得审美体验，体现语文教学的人文性。

如杜甫的《望岳》。诗中以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。我们从中可以悟出"欲穷千里目，更上一层楼"的道理。

开头一句"岱宗夫如何"，以一句设问统领下文。二句的"齐鲁青未了"自问自答，生动形象地道出泰山的绵延 、高大。"青"字是写青翠的山色，"未了"是表现山势座落之广大 ，青翠之色一望无际。这是远望之景。三 、四句是近望之势。"造化钟神秀"是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个"钟"字生动有力。"阴阳割昏晓"，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地 。"割"字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。 五 、六两句是近看之景，并由静转动。"荡胸生层云"描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用"层云"衬托出山高。"决眦入归鸟"，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个"入"字用得微妙传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。最后两句想象中的登山之情，仍是" 望"，而不是"登"，是作者由望景而产生了登临的愿望。"会当凌绝顶"中的"凌"字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。"一览众山小"，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。由此让人产生联想，站得高才能看得远的道理。从而激发学生积极进取，乐观向上，追求更高远的境界。

6.会用

就是学以致用，将诗词中的名言用于口语交际或写作中，使自己的文化品位提高，文学素养加深。如用苏轼的"但愿人长久，千里共婵娟"对朋友表达美好祝愿，用刘禹锡的"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"鼓励人们乐观面对挫折失意，用龚自珍的"落红不是无情物，化作春泥更护花"倡导发扬奉献精神等等。

古诗词教学中的"六会"，体现了由浅入深，由现象到本质的认识规律，便于学生掌握。但在教学不同的内容时，要有所侧重，不可机械套用。