留学日本对周扬接受马恩文论和普罗文学的影响

摘 要 周扬的一生就是阐释和传播马克思主义文论和无产阶级革命文学的一生，在其一生中，留学日本对其接受马恩文论和普罗文学起到了关键性的作用。留日期间，周扬接触到了许多日本左翼进步文化人士，并阅读了大量的马克思主义著作和左翼文艺书籍，从中汲取了许多进步的思想。并通过积极参加左翼进步文化活动，从实践中逐步提高了自己的认识，对马克思主义文论和无产阶级革命文学形成了较为理性的认识。这为其之后在译介和传播马恩文论和普罗文学的具体实践中奠定了思想理论基础。

关键词 周扬 留日 马恩文论 普罗文学

基金项目：陕西省社科基金项目（项目编号：2014I42）。

作者简介：张姣，西安石油大学。

中图分类号：G648.9 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.385

留学日本期间，周扬涉猎并研读了大量的马克思主义著作和俄苏文学，扩大了他的知识视野，并打下了坚实的理论基础。周扬留日时间虽不足一年，但这段经历却对他接受马恩文论和普罗文学产生了深远的影响。也正因这段短暂的留学，对他的思想产生了激烈的撞击，使得他的思想发生了重大转折，这直接影响到了日后他对马克思主义文论和普罗文学的传播。目前，对周扬文艺思想形成原因的研究很多，但对留日经历在其思想形成过程中所起的重要作用却一直为人们所忽略，本文试图对此作以探讨。

一、留学日本概况

周扬小时候没有进过学堂，而是跟随一位名叫刘宜元的先生在家读私塾，刘先生比较民主，曾教周扬读《御批资治通鉴》，这对周扬有很大启发。中学进了当地的一所教会学校——信义中学，在这里，周扬打下了良好的英文基础，同时受到五四新思潮的影响，开始对文学产生了浓厚的兴趣。后来又先后进入上海国民大学和大夏大学学习，在这里周扬接触到了许多新思想，其中包括尼采主义和马克思主义思想。但此时的周扬对马克思主义思想并没有多少深刻的认识，正如他自己所说：“……我觉得马克思主义最好，但对他有多少认识也很难说。” 由此可见，此时周扬对党及革命的热爱是建立在青年人所特有的激情之上的，还停留在感性认识阶段。

随后，也正是在这种感性的认识和满腔的激情的驱使下，1929年初周扬追随他的入党介绍人夏钟润来到了日本。然而他并没有找到夏钟润，更没有找到党。但此时，日本国内左翼文化运动浪潮正热情高涨，无产阶级革命文学正大受欢迎，日本文艺理论家们不但积极地对苏联的马克思主义和左翼文艺的书籍进行翻译，同时他们还根据自己的理解写出了许多相关的作品，而且这些书籍在日本很容易就可以获得，这对积极上进的周扬来说真是一件令人兴奋的事，那时他就如饥似渴地读了许多，为他日后传播马克思主义文艺理论打下了坚实的基础。据周扬回忆，“那是1929年，正是日本左翼文化最流行的时候，关于马克思的著作非常多……这使中国人受益不少……。” 周扬在广泛地涉猎马克思主义著作的同时，还积极地阅读了许多外国的文艺作品，如亚洲、欧洲和美洲等国家的作品，当然其对苏俄的文艺作品更是有其独到的体会。据他在日本结识的友人谭林通回忆，他经常与方信在一起讨论文学。回国时，周还送了方信一本英译本布哈林的《唯物论》作为纪念，可见马克思主义思想理论在周扬心中的分量。

留日期间，周扬不仅广泛地涉猎马克思主义和普罗文学相关著作，还积极地参加了左倾的中国留学生组织的“中国青年艺术联盟”，通过这些进步的文艺活动，周扬得以迅速成长。同时，周扬还结交了许多日本左翼进步人士。据他回忆，“在东京，我拼命地看左翼文艺书籍，拼命地找日本左翼文化人的关系。” 介于之前对郭沫若及其所办刊物《创造》的狂热追求，周扬对藏原惟人已多少有所了解。后来，周扬进了藏原所在的一个速记学校学习，终于能够面见这位日本马克思主义和普罗文学的倡导者了。周扬从藏原惟人那里汲取了许多进步的思想，可以说藏原的思想对周扬接受马克思主义文艺理论和普罗文学产生了深刻的影响。

可惜好景不长，1929年冬，日本政府严厉镇压左翼运动，周扬被抓，所幸后被好友保释出来。出来没多久周扬便回国了。

二、回国后周扬对马恩文论和普罗文学的译介

受国际国内政治形势和思潮的影响，二十世纪二三十年代的中国文坛处于一个思想活跃的时期。国外各种文艺思潮的涌入，使中国文坛展现出一番全新的面貌，这与中国政府外派留学生有很大的关系，但主要得益于留日学生。作为留日学生中的一员，周扬也做出了特殊的贡献。

通常情况下，一个学者接受外國的文艺理论或文学派别，其表现可以分为三种情况，即翻译、介绍和研究。因为不管他以后是否赞同这种文艺理论或文学派别，他对该文艺理论和文学派别的翻译、介绍和研究本身，就已经是一种文学接受行动。同样，周扬对马恩文论和普罗文学的接受，也主要表现在翻译、介绍和研究这三种活动之中。在此，本文主要对周扬1931-1937年（左联时期）的理论思想活动做一探讨。

藏原惟人，日本著名的无产阶级文艺理论家。其早年曾留学苏联，学习了大量关于列宁、普列汉诺夫等人的著作，还阅读了大量的苏联文学作品和文艺评论，这些对他的思想产生了直接影响。如“新写实主义”，就是其在“纳普（全日本无产阶级艺术联盟）”时期所倡导的。另外，藏原惟人还提出作家需要有明确的阶级观点，这点明显受到了列宁党性原则的影响。而这些思想后来对其追随者也产生了一定的影响，周扬就是其中一个。

对于“文艺和政治的关系”问题，历来都备受关注，对此周扬有自己的理解。这从周扬初登文坛时发表的第一篇文章《林莽》便能知晓。周扬在这篇文章里提到：“一切的文艺是宣传，普遍地不可避免地是宣传；有时是无意的，而大抵是故意的宣传。” 由此可见，在周扬的心中，文学就是政治的“传声筒”。文学从属于无产阶级的政治斗争，在政治斗争中能够起到别的东西所不可能起到的作用。而这恰好与藏原的思想在某种程度上相契合。随后，在与胡秋原、苏汶等人的论争中，周扬相继发表了《到底是谁不要真理，不要文艺》、《自由人文艺理论检讨》、《文学的真实性》三篇文章，再次指明了文学具有阶级属性，进一步从理论上阐明了马克思主义文论的党性原则，而这一思想与藏原的思想主张大体一致。

关于文艺大众化，日本文论界早在十九世纪二、三十年代就已提出这一思想。对此，藏原惟人认为要想真正地实现文艺的“大众化”，就必须具体地去分析党内所存在的各个阶级的不同情况，根据他们的实际接受水平而采取相应适合该阶级的文学形式，如理论性较强的杂志和普及型较强的大众文摘等形式都是可取的。而在中国的左翼文坛，1931年初，在瞿秋白同志的领导下，关于文艺大众化的讨论在左联内部也轰轰烈烈地展开了。1932年7月周扬发表了《关于文学大众化》一文，他在文中提出“文学大众化这个工作已经不在应不应该做，而在怎样去做了”。 还提出要根据人民群众的审美水平和实际需要去创造文学作品，要使得所创造出来的文学作品能够让人民群众能够接受并且乐于接受。他的这些观点都颇有见地。与此同时，周扬还分别从作家和作品两方面对文学大众化的实现途径给出了具体的建议。此外，周扬还特别指出：“文学大众化不仅是要创造为大众所理解所爱好的作品，而且，最要紧的，是要在大众中发展新的作家。关于这个，工农通信运动是当前的迫切的任务。” 仔细对比周扬和藏原关于“文艺大众化”的相关阐述，其具有内在一致性。

另外，关于文艺大众化，在“纳普”内部曾展开过多次论争，至1930年各方最终达成决议，一致认为无产阶级的文学艺术不能简单地用“高级”和“大众”等标准来进行划分，因为他们都同属于无产阶级这个范畴。另外，时下需要关注的不是对“文艺大众化”去下定义，而是当思考要实现文艺大众化当“如何做”这一问题。当我们再次将日本“纳普”及藏原惟人关于文艺大众化的论述与周扬的思想观点拿来对比时，不难看出，周扬的许多思想主张都深受前者的影响。

1936年，党内发生了关于“国防文学”和“民族革命战争的大众文学”两个口号的论争。在此次论争中，周扬相继发表了《关于国防文学》、《现阶段的文学》等文章。他指出，“国防文学就是要号召一切站在民族战线上的作家，不问他们所属的阶层，他们的思想和流派，都来创造抗敌救国的艺术作品，把文学上反帝反封建的运动集中到抗敌反汉奸的总流。” 周扬为建立文艺界抗日民族统一战线，做出了积极的努力。此间，周扬最大的贡献是1933年11月在《现代》杂志上发表了《关于“社会主义的现实主义与革命的浪漫主义”——“唯物辩证法的创作方法”之否定》一文。他在文中提到：“固然，艺术家是依存于他自身的阶级的世界观的……艺术家的世界观又是通过艺术创造过程的复杂性和特殊性而表现出来的。艺术的特殊性——就是‘借形象的思维；若没有形象，艺术就不能存在。” 他在此强调了艺术的特殊性，强调艺术形象来源于生活，明确指出忽视艺术的特殊性是一个“决定的错误”。周扬的这篇文章首次科学地清理了“唯物辩证法的创作方法”，并将“社会主义现实主义创作方法”引入中国左联文坛，由此也奠定了他在文论界的权威地位。周扬这篇文章的灵感来源于日本作家上田进的短文《苏联文学的新口号》与外村史郎编辑出版的书《社会主义的现实主义的问题》。作为曾留学日本的周扬，虽已回国，但却一直密切关注着日本文坛的发展，凭借其敏銳的观察与较强的理论素养，《关于“社会主义的现实主义与革命的浪漫主义”——“唯物辩证法的创作方法”之否定》一文的诞生就是自然的了。

另外，周扬在左联这一时期还翻译了许多作品，如《现实的和浪漫的》、《高尔基创作四十年纪念论文集》、《十五年来的苏联文学》等，翻译出版高尔基创作文集《路》，托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》等。可以说这一阶段是周扬文论思想的活跃期，他译介并发表了大量的文章，对中国文论的建构贡献颇大。

纵观左联这一时期周扬的理论活动及其文论思想，明显能感受到其积极向上的精神。无论从文论思想的贡献，还是从文学作品的译介等方面来说，周扬都颇有建树。可以说，这一时期周扬为无产阶级文学运动和马克思主义文论在中国的传播做出了其特有的贡献。

注释：

赵浩生.周扬笑谈历史功过.新文学史料（总第二辑）.人民文学出版社.1979.

徐庆全.周扬与冯雪峰.湖北人民出版社.2005.10.

罗君策.周扬文集.人民文学出版社.1984.