16世纪社会风俗画《小癞子》

摘 要：《小癞子》一文简洁而朴实，通过描述一个卑贱穷苦孩子的痛苦遭遇，体现出文艺复兴时期以人为本、反封建教会的思想。它是公认的流浪汉小说的开山之作，通过城市底层非英雄人物的视角向世人展现了他们的喜怒哀乐，真实反映了中世纪西班牙的社会状况。本文就通过对《小癞子》的品读，剖析它内在的现实意义和价值。

关键词：风俗画；现实主义；西班牙现状；小人物

作者简介：甘雨露（1995-），女，重庆璧山人，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2014级汉语言文学（师范）专业。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-12-0-02

16世纪初，西班牙举着传播文化的旗帜赤裸裸地掠夺美洲和欧洲的财富，一时成为威震欧美的强大帝国。[1]16世纪中叶，西班牙在美洲建立殖民地后，对外贸易频繁，社会上便盛行起来冒险之风，这让处于西班牙底层的小手工作业者和农民纷纷破产，由无业游民组成的“流浪汉”便成为社会上庞大的阶层。[2]在文坛上，因为部分墨客的龙攀凤附，上层社会风花雪月 ，所以盛行起一股英雄美人的传奇之风，注重烘托所向披靡的勇士和绝世佳人，崇高的品德，深挚的爱情等等，他们歌颂骑士精神，具有鲜明的宗教色彩，以取悦那些达官贵胄，[3]而另一方面 ，普通的西班牙人生活艰难 ，贫苦不堪。在16世纪下半叶，西班牙开始走向衰落，王权只把重心放在海上称霸和对外贸易上，忽视了国内腐朽的封建关系，比如贵族以及教会人士利用手中的特权残酷地农民，这很大程度上影响并阻碍了本国工业的正常发展。[1]p.77-83在这样的大环境下，开始流行以故事主角为流浪汉、取材于他们现实生活的小说，《小癞子》就是典型的代表，它从最底层人物的角度去观察、剖析社会上的种种丑恶现象，这里没有高超的理想，只有平凡的现实，卑贱的癞子替代高贵的伟大人物，成为文学领域的故事主角。[3]P.2

一、流浪汉小说鼻祖——《小癩子》

西班牙最早的一部流浪汉小说是《小癞子》，体积不大却很经典，原名《托美思河的小拉撒路》，各国文学史称之为“流浪汉小说的鼻祖”，作者不详，十六世纪中期于西班牙出版。[4]它继承了中世纪骑士文学的冒险主题，运用了现实主义的创作方法，以第一人称、伪自传的叙述手法来表现小癞子的经历和生活场景，小癞子作为城市的平民，既是观众，也是演员，在叙述其不幸命运的同时，也为读者呈现出一幅诙谐而生动的社会风俗画。

流浪汉小说是下层社会贫困穷苦的产物，比如，小癞子追求的终极目标只是满足于衣食温饱，一旦得到物质上的满足，他就屈身迁就于现实。流浪汉小说的特点就是以主人公流浪漂泊的遭遇为故事线索，拥有比较突出的人物性格特征，以此来反映和讽刺社会各个侧面的阴暗。

作为流浪汉小说的开山之作，《小癞子》在短时间内就被翻译成多个国家文字，比如，在1560年被译为法语，1586年被译为英语，1617年被译为德语等等，这对欧美文学产生巨大影响，[5]塞万提斯的《唐吉坷德》就是典型的代表，它以唐吉坷德为故事主线，取材于现实生活，全方位地揭示人性以“摧毁骑士文学在世俗间的信用和权威”，可以明显地看出塞万提斯在《小癞子》的基础上进行继承创作和发展。

二、小癞子到底经历了什么

《小癞子》由七章正文和前言构成，在第一章中癞子交代了他的父亲被人控诉吃了官司被驱逐出境，在境外忠心为主，和他的主人一起打仗死了，所以他的母亲在“跟着有钱人就会有钱”的观念下，和一个黑人生下了癞子的弟弟。后来，癞子的后爹挨了鞭子和烧炙，母亲因为担惊受怕就在客店伺候旅客，在这个过程中，一个瞎子要了癞子为他领路。瞎子虽然眼瞎，可是心不瞎，精明、吝啬、虚伪在他对待癞子的态度上体现得淋漓尽致。癞子在他身边常常吃不饱穿不暖，迫于生存，癞子开始和瞎子“斗智斗勇”，才勉强在瞎子的虐待下苟活。再后来，小癞子偷吃了瞎子的香肠，被他砸破脑袋并当众捉弄嘲笑，癞子“报复”瞎子来消解自己怨气后便斩钉截铁地离开了他。在马奎达，癞子遇到了“一身汇集了世上一切悭吝鄙啬”的第二任主人——教士，教士待癞子比瞎子更为苛刻，自奉却不薄，癞子跟了他三个星期，饿得站都站不直，教士的精明和小器让小癞子无法“揩油”，乃至小癞子每天都乞求有人死去，有丧事的日子他才能填饱肚子。再后来，一位铜匠的出现，让癞子欣喜地打开了装满“上帝的脸”的箱子，那段时间，他的肚子便有了贴补，有一次误打误撞，教士把小癞子当做蛇把他打成重伤，事情败露后，教士和他分道扬镳。

癞子到达另外一座城挨户乞讨时，遇见他的第三任主人，一位每天打扮很神气却需要癞子来养活的侍从，癞子看他可怜，也愿意伺候他，体面的侍从后来交不上房钱撇下癞子逃之夭夭。在侍从隔壁女人的介绍下，癞子很快找到第四任主人，即墨西德会的修士，癞子跟他跑了八天便分手了。第五个主人是一个兜售免罪符的人，这个主人事先会给一些小意思给教士，通过教士召集人们买主人的免罪符，愚弄善男信女，在兜售免罪符的过程中，主人和公差的“配合”让主人名气大增，免罪符销量大涨，看透一切、吃够苦头的癞子跟了他四个月就离开了。后来，小癞子分别跟过画手鼓的人、驻堂神父和公差。自从癞子当上了叫喊消息的报子，引起了大神父的注意，觉得他能干，就把女佣人嫁给了他，虽然自己的妻子和大神父有流言蜚语，可是为求生存而妥协的小癞子甘当开眼的乌龟，“那阵子是他最富裕的时候，也是运道最好的时候”。[3]P.67整部小说就这样以小癞子为故事的中心，描写了他从善良乐观变得世俗不堪的过程以及他的麻木和无奈，为我们比较广阔地反映了西班牙现状，真实地再现了一个穷苦、世俗、肮脏的社会。

三、《小癞子》中人文主义思想和反封建教会精神

十六世纪中叶的西班牙，逐渐走向衰落，天主教的权利和地位却得到进一步的巩固，贵族和王权同流合污，共同打压进步思想，所以，人文主义文学同文艺复兴一样出现得比较缓、慢、晚。

在没有对天主教进行批判以及进行系统的宗教改革的情况下，就文艺复兴的建树而言，西班牙是法国、意大利、英国中最差的。此时，《小癞子》作为流浪汉小说的鼻祖就在这样的大环境中应运而生。西班牙教士和贵族属于上流社会，拥有特权，而普通民众属于最底层，只能被剥削。小癞子是千千万万个穷苦的普通下层人物之一，他先后跟过九个主人，让人印象深刻的是其中有五位都是宗教人士。第一位宗教人士是悭吝鄙啬的教士，穿上道袍的他，自己每天酒足飯饱，小癞子却只能四天吃一个葱头充饥，因此，小癞子被饿得瘦弱不堪，教士这副自私虚伪的嘴脸，是当时教会人士的真实写照；第二位是“喜欢经营俗务”的墨西德会修士，是邻居女人介绍的；第三位主人是兜售免罪符的，他狡诈无耻的和公差合作，肆意地欺诈善男信女；第四位是精明的驻堂神父，压榨小癞子这个廉价的劳动力；第五位便是圣萨瓦铎的大神父，他把女佣嫁给了小癞子，并给予种种照应，不久大神父就和女佣传出流言，但总的来说，苟活偷安的小癞子时来运转。这些教会人士从神权否定人权、神性排斥人性的角度，道貌岸然地满足自己的欲望，无耻地欺骗下层人民。人文主义作家遵循现实主义的创作原则，揭露了由人性弱点造成的社会上种种丑恶，无情地嘲笑了封建教会的虚伪和西班牙上层建筑的腐朽，也表达出作者人文主义思想的肯定。

四、结语

用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”来形容当时的西班牙社会也不为过，[6]小说主人公小拉撒路用道德的代价来改变经济状况，苟活偷安地去生存，这无疑是对淳朴人性的破坏，另一方面，《小癞子》肯定了个人才智以及进步的人文主义思想，否定了社会普遍的荣誉感、反对封建教会对下层人民的镇压与剥削，以此寻找人生的出路。综上所述，《小癞子》这幅生动的风俗画，在特定的历史环境中产生，是西班牙经济政治等一系列发展变化的真实反映，给传统的流浪汉小说提供了的经典的范式。

参考文献：

[1]文美惠.略谈《堂吉诃德》[J]. 文学评论， 1978（3）：77-83.

[2]许丽青.钱钟书与英国文学[D]. 复旦大学， 2010.

[3]杨绛.介绍《小癞子》[J]. 读书， 1984（6）：75-87.

[4]张丽.一种独特的文学现象——浅谈流浪汉小说的渊源及独特性[J]. 现代语文， 2006（5）：82-83.

[5]王晓云.论流浪汉小说的历史嬗变与艺术特征[D]. 黑龙江大学， 2005.

[6]李德恩.《小癞子》及其他[J]. 外国文学， 2003（2）：98-100.