《驴得水》：荒诞的乡村现实主义外壳下建构出一部诗意反讽的乌托邦喜剧

摘 要：荒诞的黑色幽默外壳下裹挟着让人惊叹交加的悲凉内核。作为开心麻花团队的第二件电影作品，《驴得水》承接着第一部电影《夏洛特烦恼》“去明星效应”的表演模式，将舞台剧改编搬上荧幕，并且另辟蹊径地将黑色幽默融入影片中，呈现出一部含泪带笑的荒诞喜剧。

关键词：荒诞喜剧；人性地震；“去明星效应”

作者简介：马一卉（1993.1-），女，甘肃陇南人，研究方向：戏剧与影视学。

[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-11--01

一、人物形象：群体性脆弱的知识分子挞伐历史社会的温情缺失

《驴得水》看似将一些没有关联的生活琐事联系在一起放于银屏上，实则是将一群战乱环境中知识分子的困惑、无奈和荒谬理智而逻辑清晰地展现于众，用黑色幽默式的结构将人们生存的困顿和蝴蝶效应式的社会内在联系剖析呈现，从而取得了幽默和讽刺相融合的惊人效果。历史长河中，人们或多或少被时代所牵制，战火狼烟，权力争夺，蜂鸣盗起，致使文化气脉日渐衰微，怀着知识救国的理想却被夹在改朝换代的缝隙间苟延残喘，这群心有余而力不足的知识分子被现实考验和鞭挞，在权与利、生与死的边缘频频擦肩，由最初的一身正气演变成最后令人心寒意冷的自私群体，这种群体性的脆弱是在被贫穷和战争洗涤后致使人与人之间温情流失，从而走向极端。

二、叙事结构：黑色幽默的戏剧冲突凸显极端背景中的人性地震

戏剧的荒诞指涉现实的无力，黑色幽默的戏剧冲突通过人物反叛的表演形成具有强有力的语言张力，这种语言和形体上的张力将故事的发展推离出传统意义上对主旋律的弘扬歌颂，并且通过反讽的手法将电影的主旨从信仰的架构推离至信仰的流失，将一场极端背景环境中人性的大地震赤裸地展现在观众面前。故事中的四位老师在总结大会上提出，将致力于解救农村人民于“贪、愚、弱、私”的现实精神困境，却在一发不可收拾的谎言演变中向观众展示出他们本身具有“贪、愚、弱、私”国民劣根性的可悲现状。故事的展开以异时空为背景，却是一部应时之作，实为现实中知识分子境况的缩影。

（一）自我表现和掌控欲望盛行的直男癌主义

“成大事者，不拘小节”这一口号贯穿全片，孙校长对一曼“睡服”铜匠的默许、他剪掉一曼头发暗示其实质为这一事件的始作俑者。裴魁山在影片一开始就暴露出他自私自利的心态，雍容的裘皮大衣下丑恶的本性一览无余。周铁男这一角色在全片中是最具有转折性的代表，子彈从他耳边擦飞前敬他是一位敢作敢当、有情有义的勇士。可“重生”后的他除却了人世间的淳朴本真，裸露出铅华尽洗后的卑劣和怯懦，在死亡面前暴露出人性的本质，又在金钱面前显露出贪婪的欲望。倘若战争和死亡真的如世人所说能够洗涤灵魂，又何以展现出此副不堪面孔，可作为观看者，不能在没有亲身参与，仅因为自己情绪的情况下，站在道德制高点对当事人发出指责。

（二）极端背景下对女性矜名嫉能的赤裸展现

大男子主义盛行的年代，女性的挣扎和反抗注定沦落为失败的天涯一隅，女性变相地沦落为男性的精神之奴。赵一曼本身就是存在着两面性的矛盾体，她一方面追求自由，跟随校长来乡下搞教育，另一方面，所出身的时代环境就将她禁锢于封建思想的牢笼中。在这种摇摆不定意识的作祟下，两种矛盾的对抗最终成为她悲剧性结局的主要原因。如果说《驴得水》在对现实和荒诞的探讨中依然想保存一些单纯善良的符号，那么佳佳作为影片中年纪最小的女孩是这个荒诞剧中唯一的幸存，但是唯独她的善在剧中是不被富有生机的，除去演员用力过猛的表演外，在这个已经被渲染成魔窟的地方，这一丝善显得苍白无力、格格不入。

（三）“文明教育”突兀开展致使贫农无所适从

如果说一曼是折射人性的一面镜子，那么铜匠则是最可悲的暴露者。从一开始老实本分的“妻管严”，到最后仗势欺人的伪君子，铜匠也是人性扭转最大的一位。一开始他被利用为顶替者，是众人亲手退掉他老实人的外表，故事的最后，也是他在华裘的包装下活生生地撕扯开每一个人虚伪的面具，在这个过程中，气愤推使他伤害了善良的人，欲望让他变成丑恶虚伪的人。这一切，归根结底是人们对他突兀开启的伪装式教育，让他从一个贫困农民在毫无准备和任何基础的情况下伪装成了一个文明者，而这群启蒙者自身在权势与金钱面前暴露出的脆弱与无能，让铁匠陷入了无所适从的地步。这种反讽的手法和荒诞的处理，是对民族劣根性鞭辟入里地批判以及对酱缸文化的辛辣揭露，再一次将电影的语言和形体张力表现的强劲有力，将整个故事推向最高潮，在笑声和感叹声中凸显影片诗意反讽的乌托邦喜剧主题。

三、艺术手法：冲破既有体制的窠臼指涉和救赎伦理情感的匮乏

喜剧的外壳下包裹着悲剧的内核，像剥洋葱般的戏剧冲突结构将灵魂中最隐蔽的黑暗层层剖开，残忍地将所有人送至灵魂的审判庭进行鞭挞和拷问，结果也像多米诺骨牌一般，瞬间大厦倾颓。性开放是故事发展的一个谎言连接点，它牵连着暴露出一曼的死和人性的懦弱自私，有人曾说：放荡的性是压抑黑暗政治统治的孪生姐妹。在穷困乡村中生活的这群知识分子，因为信仰的缺失，感化和救赎的集体性匮乏，全部沦丧为社会变革才有的异种产物的所指，而这种独到的艺术隐喻手法将影片提升到更深刻的荒诞戏剧层面。

一扫之前人们对小成本制作浅薄、娱乐、业余的成见，《驴得水》冲破既有体制的窠臼，用黑色幽默的戏剧叙事结构和脱离“明星效应”的小成本制作，将知识分子群体性麻木和伦理情感的匮乏以一种在欢笑中掺杂着悲愤、在悲愤中希冀着纯净的态度展现在荧幕之上，更在电影思想表达上掀起了一次探讨热潮，展现了民间艺术电影的另一种可能。