基于儒家人性观及其教育管理思想的科学性研究

王锐

摘 要：教育管理的核心指向是人以及人的活动，人是教育管理的根本。儒家对人、人性的认识，以及由这些认识形成的不同的教育管理思想，有助于推动“属人”的教育管理范式的构建，为教育管理实践提供一个更科学、更全面的教育管理指导思想。

关键词：教育管理；儒家；人性观

教育管理的核心指向是人以及人的活动，人是教育管理的根本，人的问题是教育管理理论层面和实践层面无可争议的主体。因而，对教育学中人的问题的思考，既具有十分重要的现实和理论意义，也刻不容缓。人的社会属性是人性的核心要素，包括精神性和物质性要素。人之所以区别动物，正是因为人有自觉能动性，也正是因为人能进行高级的思维活动，在一系列实践活动中人才有主体意识。

在我国汗牛充栋的古代文献中，凝结了中华民族悠久、灿烂的文明。随着社会的进步，我国先人关于人性的思想开始萌芽。春秋百家争鸣，思想家在思考治世之道时，无法回避对人以及人性的认识和思考，这大大推动对人的认识和人性认识的发展。我国古代思想家关于“人”的论述丰富多彩，其中儒家的人性观及其教育管理思想闪烁着智慧的光芒。

首先，孔子思想深受周礼、家庭贵族教育、鲁国宗法文化的影响和熏陶，认为天是人类精神主宰，但他却十分关注和弘扬人的主体意识，突出人在政治、伦理、社会生活中的重要性。在《论语》中，孔子提出：“未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？”“敬鬼神而远之”、“不语怪、力、乱、神”等一系列人本主义思想。在人与神的关系的认识中，孔子强调人的主体地位。《论语》中有言：“祭如在，祭神如神在。”孔子说的很明白，神是“如在”，好像在但实际没有，孔子虽然不相信鬼神的存在，但对弟子说“敬鬼神而远之”，尊敬鬼神实际是对人的尊敬，“执无鬼而学祭祀”是对先人的怀念。祭祀是子女感激和纪念先人的一种方式，是孝的重要内容。在人与人的关系的认识中，孔子强调个体的主体意识。

《论语》中有言：“性相近也，习相远也。”人的性情起初是相近的，由于后天习染不同，才会出现差距，孔子的观点似乎就是人生而平等。“性相近”，强调了人性的平等，对照教育管理思想就是“有教无类”。孔子虽然说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣”“惟上智与下愚不移”，但孔子划分上人、中人、下人的标准是人的天资禀赋，而不是人的社会地位。“习相远”，则肯定了人是有发展潜能的，对照教育管理思想即是强调教育要引导学生主动学习、因为人们获取知识与培育道德品质的关键就是发挥人的主观能动性。虽然人的性情起初是相近的，但孔子说“为仁由己”，“我欲仁，斯仁至矣”還说“人能弘道，非道能弘人”，人的后天努力决定了人与人之间的差距。有鉴于此，有学者总结道：“首先，相对于神以及动物这一客体，孔子通过神人关系的再认识以及孝爱的推崇，体现了作为类属的人不依附于神、区别于动物的群体主体意识觉醒；其次，相对于他者这一客体，孔子通过个体与个体关系的再认识，强调“习相远”以及个体存在自由自决意识的同时，实际就完成了人的个体主体意识觉醒。”[ 1 ]

其次，孟子认为人生而就有就有“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也”，仁、义、礼、智等道德品质是人性的本质特征，所以，人的天赋素质是善良的。四端是人性的开端、萌芽，虽然人的本性向善，但后天的良好教育也必不可少，否则“本性向善”的道德萌芽也不会成长为健全、成熟的道德森林。因为孟子说：“故天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，人们应该注重艰苦磨练来巩固人天生的善性。可见，儒家对人、人性的认识，以及由这些认识形成的不同的教育管理思想，为当代“以人为本”的学生教育管理提供了极其宝贵的思想史料。

教育关系是在主体与主体之间存续的。过去，我国的教育理论更多建立在塑造教育对象的基础之上，视教育对象为“物”，教育关系也就变成了人—物之间的关系，而不是人与人的关系。主体间性教育理论就是对过去这种人与“物”的教育关系的纠正，进而从全新的视角还原教育本真。一方面，教育应该是人对人的主体间的交往活动，教授者和受教者之间的关系是平等的，交往是自由的、民主的、相互理解的，呈现出个体生命在教育中的诗意栖居状态。另一方面，教育活动是学生的主体性和主体间性的统一。学生对教育内容的解读，并非可以为所以为、自由发挥，而是力争要寻求文本作者、教师与学生三者的一种共同的视界，以达成三者的共识和共享。最后，教育研究应关注教育生活的意义。学校不是纯粹传授知识的场所，学生也不是知识的努力，教育也不是单纯为了实现未来某个目的的工具。回归个体真实、当下的生活世界，关注学生的生命情感体验，唤醒学生的生命意识，提升学生的生活意义和生命价值。

以“人”在教育管理系统中的灵魂和统帅，强调“以人为本”的教育管理人学范式，其目的在于指导教育管理实践，通过提升教育管理者的教育认知，引导他们的教育管理行为，进而构建一个“属人”的教育管理范式，为教育管理实践提供一个更科学、更全面的教育管理指导思想。教育管理不应以理性的科学世界中抽象的人为对象，而应该以真实的生活世界中活生生的、实实在在的个体为对象，教育管理实践应该建立在学习者真实生活经验基础上，并能让其积极、自主、活跃地成长。

参考文献：

[1] 龚瑞.孔子思想再阐释——以《论语》中的“远”为考察中心[J].合肥学院学报（社会科学版），2012年05期.