路遥思想的适世性与局限性

何静

摘 要 一个作家创作的文学作品，往往都是作家思想意识外化的结果，也即作家思想外现的流露。 总之这些文学作品表现的或先进或落后都能闪现作家思想最真实的光辉。《人生》和《平凡的世界》作为两部具有典型意义的作品，在一定程度上体现其思想性，其作品里相关艺术描写也一定程度上浸润着作家自己的人生看法和审美选择，我们可以从这些层面来探析路遥的内心世界。透过小说可以对作家路遥本人进行较全的扫描，从人生观，生活观，道德观，爱情观四个方面分析后发现，路遥的思想文化，传承的是中华传统文化的正宗——儒家文化，他继承了传统文化的精华并结合现实加以诠释，带给了读者文学感受的同时还指出了前进方向，这是其思想先进性的一面。但同时也不小心吸收了传统残留下的尘垢，自以为是地赋予人物不合实际的性格特征，这是其思想局限性的一面。

关键词 人生观 生活观 道德观 爱情观

中图分类号：I207.42 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.04.070

Abstract A writer's literary works are often the result of the externalization of the writer's ideology， which is the revelation of the writer's thought. In short， the performance of these literary works， or advanced or backward can flash the most brilliant writer thought. "Life" and "ordinary world" as two typical works， reflects its ideology to a certain extent， the work described in the relevant art but also to a certain extent and infiltrating aesthetic choice of writer's life view， we can from the level of his inner world. Through the novel of writer Lu Yao himself over the entire scan， from the view of life， view of life， morality， love view analysis four aspects that his ideological and cultural heritage， traditional Chinese culture is the authentic Confucian culture， he inherited the traditional culture essence and the reality of interpretation to at the same time， the readers of literary feelings also pointed out the direction， which is of its positive thoughts. But at the same time， accidentally absorbed the traditional residual dirt， character opinionated endowed characters unrealistic， this is the side of its ideological limitations.

Key words outlook on life； view of life； morality； view of love

0 引言

因為两部作品，路遥成为伟大的作家而被大家所熟悉，一部《人生》，“描写了一场极其复杂、令人思绪纷纭的人生悲剧，但在复杂的悲剧表象下隐约透出了生活的某种确定性”，①《人生》一经发表就成为了文艺界乃至整个社会关注的焦点，它里面所反映的问题正是那个时代最突出的问题。因此有人说“路遥是一位 ‘用生命歌唱因而值得人们尊敬的”②真正意义上的作家。

正因为这两部作品对路遥的意义如此重大，我们可以通过这两部作品的分析，来对作家路遥本人进行较全面的扫描，从人生观、生活观、道德观到爱情观。扫描之后，我们会发现，路遥，这位从浸透了中国深厚传统文化的黄土地上走出来的作家，其思想深受中国传统文化，主要是儒家文化的影响，是一位地道的“传统文人”，思想的适世性与局限性都同时存在着。

1 适世性

生活在社会这个大集体，人人都有责任去建设这个社会，去改造它 ，让他更好地适应人类的生存，广而说之也要适应世界的发展。早在几千年就有这样的人生格言“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”③同样在几千年之后，作家路遥沿着老祖宗的思想创作了“务实而有用”的两部作品，他这两部作品里面男主人公都有着积极的生活观、人生观，适应了时代的发展，同时也促进了时代的发展，也正是这些社会带头人推进了时代的进程，而这些都离不开他们正确而适时的人生观、生活观。

在《人生》和《平凡的世界》中，“路遥多反映普通人的奋斗精神，用一连串的奋斗者形象，体现他对社会和人生的理解”④他“坚持传统的现实主义，按生活的本色，再现陕北农民艰苦的生存环境和他们的抗争精神”⑤作品描写了高加林，孙少平，孙少安等许许多多人物的人生历程，这也是一个自强不息拼搏不已的人生历程，哪怕还有一丝希望亦不放弃人生。无论是高加林还是孙少平，他们对待人生的态度，都是积极入世的。他们与苦难命运抗争，勇敢执着地甚至是执拗地为改变命运而奋斗的行为，正是民族传统中最为宝贵的“天行健，君子以自强不息”的儒家风范和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的宝贵精神。

路遥“又理性地认识到现代文明的先进性，于是他只能痛苦地向传统告别，对现代文明 则加以审慎的接受”，⑥这一点上他是一分为二地对待的，说明他有着清醒的认识，而不是一味地关在屋里只看到传统文明的流长，而忽略了屋外现代文明的进步性发展。

2 局限性

然而作为一个男性作家路遥，他作品的落后性仿佛因为他是男性而忽视了女性的存在，对待爱情，他用纯男性的眼光来看，来思考，揣测，这是不对的，也是一种对女性的不尊重，这是其思想落后性的一个重要表现。

任何一部作品都离不开一个“情”字，路遥的作品也不例外。《人生》以高加林与两个不同层次的女性而展开他“城乡交叉地带”的爱恋，《平凡的世界》里，路遥也描写了许多爱情故事，孙少平与田晓霞纯洁之恋，孙少安与田润叶的苦恋，金波的“这份柏拉图的精神爱恋”⑦田润生不顾门第的爱恋 …… 《平凡的世界》的主题是“全景式反映中国近十年间城乡社会的巨大历史性变迁”⑧包括人们之间的情感：亲情与爱情也随着社会的变化而变化。

然而这些爱情始终都是围绕着男性为中心的，《人生》中家林与巧珍一开始就站在不平等的位置，女对男的爱总是多很多，“我们可以清楚地看到路遥对加林和巧珍的喜爱，但直到最后他也未笔锋陡转硬把他们撮合在一起”⑨落难时可以同受苦，也忍得下心让巧珍替他在田地里干重活，这些暂且不论，作家还把巧珍塑造成完全的心甘情愿，即使遭到家林的狠心抛弃时也无所怨言，还真心希望家林过得好，这是不公平的，这也是路遥作为男性而从男性的角度来要求又一个王宝钏“苦守寒窑十八年”痴情等得情郎归，甚或比这古代的王宝钏更厉害，别人家薛仁贵是一生只爱他的妻子王宝钏，公主的屈就，荣华的诱惑都不改其心，可以说王宝钏十八年的等待是值得的，而巧珍呢，路遥太男性本位主义地去写她了。

再到《平凡的世界》，与《人生》相反，这一次是润叶，晓霞高高在上，而与之相恋的却是农民少安、揽工汉（煤炭工人）少平。同样的，即使这回是男性的地位之低，但他们的爱情仍然是以男性为中心，女性的屈就非常明显。一位是“中国农村知识女性的代表”⑩另一位是“新女性的代表”，豗她们都有新思想，有着不依靠男性而生活的独立。尤其是润叶，对少安的苦恋可是害惨了她的一生，没有爱情的婚姻，即便是到文章的结束我们都看不到她的幸福何在，如此善良的一个女性，面对少安的无奈抛弃，少安立马就有了新的生活，而爱恋他的润叶却过上了十几年的无爱生活，似乎还在苦守什么。路遥这样的安排实在是残酷至极，也许男性读者看了会羡慕少安，可有谁能体味一下润叶呢？

这些人物在追求爱情的时候，都大胆热烈，能冲破传统樊篱，超越世俗的观念，仿佛表明了作者思想的现代性。但是，我们应该看到，路遥在写这些爱情的时候，其内心却深受传统思想的束缚，终究是放不开手脚，因此，这些美好的愛情都最终不可避免地消亡了。对脱俗的美好爱情的赞美和这些爱情不幸结局的安排，都说明路遥心中传统思想在作祟，那就是“男尊女卑”思想，女性永远得依靠男性而存在，甚至在男性自尊求得保全的情况下不得不牺牲女性，这就是他思想局限性的一面。孙少安不敢接受田润叶的爱情，而找了一个山西姑娘贺秀莲，很快结婚了。孙少安和贺秀莲，闪电般结合，在结婚以前，绝对是不存在什么爱情的，不过是为了娶一个媳妇结合了。这样草率的结合，碰巧秀莲还是那么的贤惠勤劳，符合孙少安的一切外在的物质要求：有一定的经济基础，还不要结婚彩礼什么的，甚至立马如孙少安想要的一般跟着他回家了，完全心甘情愿去吃苦，这正是路遥给孙少安的礼物，拒绝了润叶的感情从而保存了自尊，却能找到一个更好的婚姻，这是一种过分的“宠爱”。

从上面的分析我们可以看出，路遥在对待爱情的问题上，表现出了他的思想中极为传统的一面，对道德、对女性的定位，以及“男尊女卑”观念，均是中国传统文化不合时宜的一面。路遥的思想中，有着根深蒂固的儒家传统思想。女性在这些爱情中，往往不能有所作为，他们所能做的，只是顺从，附属，抑或是陪衬。

3 思想意义

在对《人生》和《平凡的世界》做出分析后，我们发现，路遥的人生观，秉承了儒家的积极入世的进取精神，生活观上，热爱生活，积极进取，自强自立；在道德观上，是以伦理道德作为其观人衡物的基本准则；爱情观，则有男权本位思想的痕迹，“男尊女卑”的观念。可见，路遥，这个黄土地上土生土长的作家，其思想文化观念，所承袭的是中国传统的儒家文化，这种承袭，在《人生》和《平凡的世界》里集中展示了出来。

注释

①②黄建国.论路遥小说的悲剧意识.兰州大学学报（社会科学报），2005.7.33（4）.

③ 孟子·尽心上.上海古籍出版社，1995.

④ 张宁生，姜凌志.人生之旅与文化之魂 ——路遥与陈忠实创作比较.安庆师范学院学报（社会科学版），2001.7.20（4）.

⑤ 张宁生，同上文.

⑥ 冯宗仁.断裂地带的精神流亡—— 试论路遥文学创作的道德意义.2007.8（34）.

⑦⑧徐志.美丽的总留下忧伤——论《平凡的世界》悲剧爱情.安徽文学，2006（11）.

⑨ 李秀清.爱情也需要正确的人生观——解读路遥《人生》中的爱情悲剧。中共郑州市委党棱学报，2007（5）（总第89期）.

⑩豘刘英.典型性格——试论路遥作品中的青年女性形象.陕西青年职业技术学院学报，2008（1）.

参考文献

[1] 王钰.城乡交叉带的双重回归 ——“符号矩阵”分析路遥小说《人生》.太原大学教育学院学报.

[2] 马容.论路遥作品中的儒家思想.昆明师范高等专科学校学报，2002.6.24（2）.

[3] 丁红梅，王坚.男权思想统照下的女性世界.淄博学院学报（社会科学版），2002.3.18（1）.

[4] 胡辉杰.路遥：德性的坚守及其偏至.作家作品研究，2004.7.15（7）.

[5] 汪德宁.“路遥现象”的当代启示.当代文艺研究，2006.4.16（5）.

[6] 韩玉珠.路遥作品的传统美.陕西教育，1997（4）.

[7] 陈占彪.论路遥小说创作的心理机制.华东师范大学学报（哲学社会科学版），第32卷第3期.