浅谈长寿山地名文化

2017-07-01 09:28张莉宋婉琴
生活文摘 2017年2期

张莉?宋婉琴

摘要:长寿山载于史册历史久远,史料记载其始于周,兴于唐、明、清。幽雅静默,独处高清,道事源远流长,道教文化底蕴深厚,汉代伏波将军马援后裔、金元时全真教“七真”之一的马丹阳曾于此修道,现为宝鸡市金台区道教协会所在地,也是宝鸡市金台森林公园的“长寿探幽”景区。

关键词:长寿山;南极仙翁;马丹阳;牛头观

说起宝鸡市西郊那山势峻峭、景色宜人的长寿山,在当地家喻户晓,无人不知。长寿山虽与闹市为邻,却幽雅静默,独处高清,有“渭水千回,以金臺观为最胜;秦山百媚,以长寿山为最佳”之盛誉。

一、长寿山名称源流

长寿山载于史册历史久远,县志记载其始于周,兴于唐、明、清。

关于长寿山名称来历,有个脍炙人口的神话传说。在很早很早以前那个说不清具体年月的蒙昧时代,南极仙翁拜元始天尊为师。

这个南极仙翁名头很大,又称南极真君,是古代汉族神话传说中的老寿星,为元始天尊座下大弟子。因为他主寿,所以又叫“寿星”或“老人星”。汉族民间认为供奉这位仙神,可以使人健康长寿。这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰,这也是后来长寿山道教文化兴盛的渊源之一吧。南极仙翁不属于十二金仙,但是其法力在十二金仙之上,在封神榜中他和云中子、燃灯道人因没有杀劫,而没有被引进九曲黄河阵的仙人,不用经历杀劫既不用重新修炼,因此三仙的造诣在其他十二金仙之上,后来南极长生大帝,其修为已经不逊于燃灯道人。徒弟名气都这么响亮,那师父就更不得了。

这元始天尊又名“太上盘古氏天道元始天尊”,是公认的道教鼻祖,在“三清”之中位列最尊。神话传说在混沌未开之时,元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”,在太元(即是宇宙)诞生之前便已存在,所以尊称他为元始;在无量劫数来临之时,用玄妙的天道来教化众生,故而尊称他为天尊。道经记载中元始天尊所创立的道教,玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君,三号虽殊,本同为一,都是道的化身。《道门十规》中说:“玄元始三气化生,其本则一。”根据《天堂游记》所述,元始天尊居于玉虚宫,此玉清圣境,除非得道上圣高真,不然凡人及中下界神灵是难以进来,因为玉虚乃大道源泉,道气无量无尽,强烈难敌。

南极仙翁拜元始天尊为师后,修炼悟真,日复一日,年复一年。这一天,元始天尊同南极仙翁师徒二人信步云游到昆仑山,走着走着,发现山崖上有一株奇花异草,南极仙翁很好奇,就请教师父:“这么奇异的草儿什么来历?叫什么名字?” 元始天尊回答:“此草乃灵芝仙丹,天下只有三株:一株长在昆仑山,一株长在云南滇南山,一株长在陕西陈仓西北山崖之上。这三株有两雄一雌,用处各不相同。昆仑山这株是雄草,不繁殖,人吃了能长寿万年;陈仓那株也是雄草,人要是吃了,便能起死回生;而滇南那株是雌草,能够繁殖,可为民治病。”接着,元始天尊说:“徒儿,你可吃下此丹,便可与为师一样长生不老。”南极仙翁拜谢过恩师,服下这灵芝仙丹,从此成为老寿星了。元始天尊令南极仙翁:“为师就请你去看护陈仓那株仙草吧!在一千五百年后会有一白衣女子前往陈仓盗草,到时你须开善念将灵芝赐予她,然后你在那里的使命就完成了。”

于是,南极仙翁恋恋不舍地拜别了恩师,带着白鹤鹿童驾着祥云行至陈仓西北时,向下一望,只见山上青松翠柏,森林茂盛,鸟语花香,风景秀丽,有一处光彩,炫目四射,当是灵芝仙草所在位置。师徒一行就在此山住下,见这山形好似一牛头,故将此山称作牛头山。南极仙翁命徒儿看护仙草,自己则教农稼穑,春播秋收,专心务农,并向当地百姓传道授经,人们安居乐业,其乐融融。果真,到了1500年后,白蛇来盗灵芝仙草,南极仙翁教化白蛇一番后,也随后离开了牛头山。今在牛头观东北临崖处有一小洞,传说是白蛇娘娘盗草之处。

为了纪念南极仙翁,当地的百姓就将牛头山叫做长寿山。在民间,这位老寿星形象为一白发老翁,鹤发童颜,面目慈祥,所拄弯曲拐杖必高过头顶。老寿星形象常被汉族民间用作年画图案,是吉祥长寿的象征。

如今,长寿山已是宝鸡金台森林公园的“长寿探幽”景区。

二、长寿山道教文化

长寿山道事源远流长,道教文化底蕴深厚。

长寿山道观位于宝鸡市西郊长寿山一处断崖之上,因长寿山又称牛头山,故长寿山道观又称牛头观。据史料记载,牛头观始建于隋唐之时,金元时具有相当规模。民间广为流传的白蛇盗草的故事就发生于此。金元时全真教“七真”之一的马丹阳曾于此修道。

马丹阳 (1123~1183年),原名从义,字宜甫,后更名马钰,字玄宝,号丹阳子,故称马丹阳。祖籍宝鸡市扶风县,乃汉代伏波将军马援后裔,其家族因五代兵乱而迁至山东宁海(今山东牟平)。家境甚富,号“马半州”。弱冠能诗,擅针灸。金大定七年(1167)七月,全真道祖师王重阳到宁海传道,马丹阳与妻孙不二同拜王重阳为师,后抛弃巨大家业,皈依师父王重阳出家,励行苦节,专务清静。王重阳临终时授以马丹阳全真秘诀,托以弘扬全真教大业。马丹阳不负师父重托,自创全真道“遇仙派”,广收门徒,主张色忘俱空、清静无为、修炼性命,还擅长针灸疗法,常常无私周济贫苦百姓。著有《神光仙》《渐悟集》等书。元世祖至元六年(1269),被封为“丹阳抱一无为真人”,世称其为“丹阳真人”。

长寿山道观处于玉涧河西岸、马家塬东缘的台塬起首台地。东临长寿沟,沟深崖峭,岩壁上布满绿草青苔,长年青水细流,潆洄在悬岩之下。据《宝鸡县志》和碑文记载,清嘉庆、道光年间对长寿山道观加以修葺和扩建,达于鼎盛。观院傍山而筑,成三阶梯台式建筑群落。古碑载:“其殿阁飞,飞鸟草澡彩辉。石梯铁锁,上下牵连。邑有一锯保障也。”古观山门口曾悬挂书有“长寿山”三个大字的木牌,乃王羲之真迹。

道观最兴盛时,分为三阶梯形台式建筑,沿着古雅雄伟的山门拾阶而上。通往天门的七七四十九级石台阶,宽约2米,达数十米高,石梯呈现出六七十度,陡峭耸立,远望如天梯般直插云间,令许多胆小的游客望而却步。胆大些的登攀者,必须俯身贴石、手足并用才能一阶一阶上得顶上。古观内,历代石碑屹立,依山凿洞深邃幽静,几处泉井水漫波涌。登罢石阶,南天门赫然出现,门额横书“第一洞天”四个气势磅礴的大字。过南天门到玉皇阁,右边石崖刻着“中条仙境”四个大字,岩下有一尊玄武大帝的塑像,神采奕奕,气宇轩昂,栩栩如生,乃元代雕塑艺术家阿尼哥刘的杰作。遗憾的是,民国年间屡遭破坏,“文化大革命”时更是毁坏殆尽。20世纪70年代末,仅存断垣残壁,古柏数株。幸得当时长寿山中学校长向昕之保护,才使石碑五通幸免于难。上世纪八十年代中期后,附近村民始集资修复庙宇建筑。

目前,新修缮后的长寿山道观正院是这样布局的:走进大门,拾级而上,两边是对称布局的文昌洞、吕祖洞、药王洞、三娘洞、圣母洞、财神洞等窑洞式建筑。观内建有一八卦亭,供信众和游客小憩。接着,迎面墙上有“福、禄、寿”三个金色大字,从福禄寿三字顺着山势往上走,是长寿山的主体道教建筑,共有三清殿、斗母殿、玉皇殿、圣母殿、慈航殿以及祖师殿等六个大殿,供奉了12位神仙。长寿山道观供奉的主神是南极仙翁,南极仙翁就是古代神话传说中的老寿星,长寿山名的来历便与其有很深的渊源。寿星殿是长寿山山崖下的一处窑洞,也是长寿山道观最古老的遗存。

长寿观内有两株古柏。据考证,一株有600余年树龄:而另外一株则已有900年树龄,传说由马丹阳亲手所植,周围信众称其为神仙树,是宝鸡市政府挂牌保护的古树名木,也是长寿山所存最古老的树木。

观内救苦殿东侧,有一口长寿钟,外观古香古色,大气而庄重,钟声浑厚而响亮,铸造于2009年。

近年来台湾、香港、澳门、泰国、新加坡等地的国际友人信众也来朝拜并迎请神像回国供奉,扩大了道教文化交流和对外友好交往。

宝鸡市道教协会办公地点曾经设在长寿山道观,后迁至金台观内。现在,这里是宝鸡市金台区道教协会所在地。长寿山道观现任主持是王理明道长。

每逢正月初九和七月初七庙会期间,长寿山上和道观内人流如潮,十分热闹,为繁荣宝鸡地方经济发展做出了贡献。

三、长寿山艺文揽胜

(一)楹联举要

1.玉皇殿一:“圣称无极居太上以遍三天 尊尚玄穹步清虚而登九五”。

2.玉皇殿二:“击金钟群仙聚会,敲玉鼓万神来朝。”

3.斗姆殿:“维北有斗居其所而众星拱 靡依非母中不远者成心求。”

4.救苦殿:“东极慈尊放祥光而接引 南丹真老指云路以超生。”

5.三清殿联:“三宝至尊统御一元造化 清虚妙道衍称万世玄宗。”

6.圣母殿联:“万化尊源无物不尊于后德,六爻根本有情感赖于皇灵。”

7.慈航殿联:“慈航普渡三千界 慧眼能观九万州。”

(二)诗词举要

清·董诏《牛头观》:“高阁冠崇冈,牛甍凌倒影。不穷攀跻力,焉使旷怀骋。兹观古牛头,邑西浮天迥。奔峭分吴岳,竞爽当秦岭。悬磴竖石齿,拾级挽修绠。步逐清虚来,衣振风日冷。放眼鸡峰阔,平临雁阵整。邨舍缀蜂房,原隰判鹿町。渭水如浮玦,屈曲依山屏。鹤看冒树云,袅识潆波艇。紫气来幽谷,黄壤弥俄顷。缅惟昔若土,于斯栖幽静。音寂缑岭笙,雨涩黄芽鼎。夙性耽邱壑,登临恋光景。欣将飘渺意,一畅嵚崎境。岂效褰裳从,规规访丹井。”

(三)故事传奇举要

1.马丹阳修道长寿山

马丹阳在长寿山修道期间,造福当地百姓,堪称道德大家。他看到这里生活条件艰苦,遇到百姓患病却缺药少药而造成生命危险的情况时有发生,于是,他就用针灸为难民治病,屡获奇效。他将自己针灸的方法与心得,著成《马丹阳天星十二穴治杂病歌》。用这十二个穴位就可以治疗全身疾病,非常简便,而且这十二个穴位都在手脚,一般只要按要求去扎,也不会出危险。

马丹阳针法形成体系后,初时仅在道教全真派弟子内部流传。后经一位薛真人外传,才流行开来。据说原先只有十一穴,刊在明·徐风《针灸大全》时,又增加“太冲”一穴,逐渐被其后出现的针灸经典如《针灸聚英》、《针灸大成》等加以转载,成为传统针灸学中的保留项目。马丹阳十二针,内容如下:“三里内庭穴,曲池合谷接。委中配承山,太冲昆仑穴。环跳与阳陵.通里并列缺。合担用法担,合截用法截。三百六十穴.不出十二诀。治病如神灵,浑如汤泼雪。北斗降真机,金锁教开彻。至人可传授,匪人莫浪说。”

看过《射雕英雄传》的朋友对全真七子中的大师兄马钰肯定不会陌生。正是由于马钰的悉心指导,郭靖的武功才得以入门、精进。

2.长寿山泉润宝鸡

长寿山口地处马家塬和陵塬之间,树木苍翠,古柏参天,溪水潺潺,仙鹤翩翩,白鹅嬉戏,再加上有从一股山上流下来的泉水清亮见底,好似一处神仙居处,叫人留连忘返。

话说当年在金台观修行的张三丰经常外出云游。一天,张三丰来到了长寿山口,欣赏这人间仙境的美景,过了许久,觉得口干舌燥,就用瓦罐舀了满满的一罐子泉水,大口大口地喝了起来。你看他的喝相:清澈甘甜的泉水从瓦罐里流到他嘴里,又从他的嘴角溢出来流在道袍上,然后再顺着道袍流到了脚下,他一边喝着,一边嘴里还不停地念叨着:“多好的泉水啊!真甜呀!”

这时,旁边一位洗衣服的老妇人本来就对他那不雅观的喝相看不惯,又听他叨叨得没完没了,心里一烦,就顶了他一句:“怪得很!你就把泉水舀完算了!”

张三丰闻听此言,笑嘻嘻地说:“老太太,你此话当真?那贫道可就不客气了。”说完,他就真的把潺潺流来的泉水全部装进了他的瓦罐,然后摇摇摆摆地向城里走去。见源断水尽,那老妇惊骇不已,远远地还能听见那个疯疯癫癫的老道嘴里唱着:“好水呀!真甜呀!”

张三丰一路手提装满长寿山泉水的瓦罐,边走边哼唱着就来到了花园口,好似喝了泉水醉了一样,他身子晃了一晃,瓦罐里的水洒了出来,立即变成了清亮的涌泉。然后,他又抖擞了精神,绕过了簸箕山,来到了八角寺,又喝醉了般把瓦罐稍微斜了一下,这里也流成了一汪清泉。当他晃晃悠悠地回到金台观时,已是黄昏了。

只见他坐在台阁上,欣赏着夕阳西下的美景,畅饮着甘甜的山泉谁,心里别提有多惬意了。天色晚了,只见他站起身来,把瓦罐内所剩泉水全部从金台观倒入了龙嘴头。从此,龙嘴头流出的水就像蛟龙吐珠,清澈诱人,甘甜爽口,人们称之为“龙泉”。

参考文献:

[1]宋婉琴.汧渭仙踪——宝鸡道教的洞天福地[m].陕西人民出版社,2014.12.

[2]宋婉琴.张三丰与金台观[m].三秦出版社,2005.1.

[3]霍炎儒.宝鸡歷史文化[m].三秦出版社,2006.8.

[4]陈平,李国军,董轶普,宋婉琴,王宏波,温春林.中国传统文化新论·道教文化与宝鸡道教[m].中国文化出版社,2009.6.

[5]重沐仙颜.走进千年古道观.“长寿山道观微信公众平台”2016-6-3.

其他作者简介:

宁婉琴,宝鸡市委党校校委、行政法学教研室主任,宝鸡市有突出贡献拔尖人才,宝鸡市炎帝与周秦文化研究会副会长、宝鸡国学研究会副会长。