玩物而丧志，鲜不亡者

王夜

Emperor Huizong was not merely known for his paintings and calligraphy， but other talents in the field of art. He was a lover of Chinese four arts （qin， qi， shu and hua）. Whats more， the emperor also took huge efforts to search for art masters to share their best works as well as make great contributions to promote the development of Taoism in China.

今人提起赵佶，都知他是书画家，却不知他还有很多其他方面的才能和成就。他不但自己画得好，还要带动起整个时代的绘画水平。他组织起宣和画院，廣揽贤才，培养了一大批书画人才。而且他开画院可不是为了什么政绩，而纯粹出于私心。他在招生教学上往往亲力亲为，亲自为考生出题。他的画院试题甚至在今天还被学画之人津津乐道。

其中流传甚广的一道题是这样的，他出了一句诗：“踏花归来马蹄香”，要求画师以此作画。众人纷纷下笔，有人画骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有人在马蹄上面画几片花瓣。这些都不能令徽宗满意，显然，诗中最难表现的是“香”这个味道。最后果然来了一个高手，画了几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，令人拍掌叫绝。

他还出过“深山藏古寺”这个画题，最终的获胜者根本没有画古寺，而是画了深山阴谷中的一条石径，尽头一个和尚在溪边打水。“藏”字之妙尽在其中。

这些画题锻炼了画师的想象力，使宣和画院整体都达到了较高的艺术水准，同时也可以从中窥见赵佶个人的绘画理念。

有了宣和画院还不够，赵佶还组织编纂了《宣和画谱》《宣和书谱》《宣和博古图》等书，因为他还是一个收藏家。当然，宫廷庋藏举世无双，历代帝王都可以称作收藏家，但真正发自内心钟情于此的却并不多。据说，宋徽宗被金人掳去后，听到财宝等被抢光毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。

宋徽宗好像对一切美的艺术都特别敏感、特别有品位。政和七年（1117年），宋徽宗组织人力、财力，开始修建园林，直到宣和四年（1122年）方才竣工。这就是中国古典园林史上大名鼎鼎的艮岳。据说这处园林取天下瑰奇特异之灵石，移南方艳美珍奇之花木，设雕阑曲槛，葺亭台楼阁，是有史以来最为优美的游娱苑囿。

赵佶酷爱山石，对奇石有独到的鉴赏力。他为了营造艮岳，动用了上千艘船只专门从江南运送山石花木。劳民伤财的“花石纲”成为官逼民反的导火索，元人郝经有诗叹曰：“中原自古多亡国，亡宋谁知是石头。”。然而，尽管赵佶玩物丧志、玩物丧国，但谁也不能否认他的审美品位。

金兵攻陷汴京后，艮岳之中的大部分奇石，不是被激战炮火炸碎，就是被金兵运至金朝首都燕京，未及启运和沿途散失的奇石，流落各处，还有部分正向东京发运的太湖石遗弃途中。这些遗石都成为后世南北诸多园林中最宝贵的财产。

赵佶不仅爱艺术，而且爱生活。宋代是中国茶事演进的重要阶段，盛行点茶、斗茶以及茶百戏等。宋徽宗精于茶艺，曾多次为臣下点茶。不仅如此，他还撰写了中国茶书经典之一的《大观茶论》。全书首绪言，次分地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴别、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名，共二十目，对地宜、采制、烹试、品质等的讨论相当切实。其中尤其是关于点茶的一篇，详细记录了宋代流行点茶这种代表性的茶艺，为后人了解宋代点茶提供了依据。

此外，赵佶笃信道教，对道教文化多有研究。虽然关于他一味迷信道教，后世多以批评为主，但他也确实为道教这一中国本土宗教的传承和发扬做出了很大贡献。他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍。政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》；他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记；他还亲自作《御注道德经》《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。

宋徽宗的各种爱好应该不仅限于此。他是一个琴棋书画诗酒茶样样精通的人。在《听琴图》中，他那陶醉、迷恋的深情，让人不得不相信他是真的爱艺术、爱生活、爱一切美好的事物，独独不爱这个国家，或者说不知道怎样爱这个国家。《宋史》载“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉”。像赵佶这样什么都想玩、什么都精通的人，又哪有更多的精力去深研治国之道呢？