从兴盛走向衰败

摘 要 江西庐山白鹿洞书院与湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院、河南登封嵩阳书院合称为“中国四大书院”。白鹿洞书院是“海内第一书院”，其创始人可追溯到唐代李渤，由南宋朱熹奠定落实。清嘉庆后，白鹿洞书院日益衰败，失去了文化中心地位。建国后白鹿洞书院得到很好的维护，如今已成为江西著名旅游景点。本文主要結合史实记载，简要梳理了白鹿洞书院在南宋后期历经明、清直至现代的历史沿革。

关键词 白鹿洞 书院 明清 近代 现代

作者简介：齐芸，西北政法大学法学硕士，研究方向：文化历史。

中图分类号：D920.4 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.08.247

江西庐山白鹿洞书院与湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院、河南登封嵩阳书院合称为“中国四大书院”。白鹿洞书院为“海内第一书院”，其创始人可追溯到唐代李渤，由南宋朱熹奠定落实。清嘉庆后，白鹿洞书院日益衰败，失去了文化中心地位。建国后白鹿洞书院得到很好的维护，如今已成为江西著名旅游景点，是庐山天然景观和人文景观结合得最好的景区之一。

白鹿洞书院位于江西省九江市庐山东南五老峰贯道溪北岸。北靠后屏山，西向左翼山，南朝卓尔山，有清泉自凌云峰而来汇入鄱阳湖，三山环台，一水中流。满山松竹，苍翠碧郁，风景秀丽，环境幽静。白鹿洞书院的历史演进与朱熹密不可分。朱熹通过修建斋舍、筹集资金、搜集藏书、邀请名家讲学等大量举措，不仅兴复了白鹿洞书院，还制定了《白鹿洞书院揭示》。《白鹿洞书院揭示》一直被奉行为共同准则，后来成为书院精神的象征。而且由于朱熹，南宋三大学派的首要代表人物吕祖谦、陆九渊都与白鹿洞书院的关系十分密切，这使书院与理学结下了不解之缘。从而确立了白鹿洞书院的崇高地位。

一、南宋后期的白鹿洞书院

淳熙九年（1182），朱熹转任提举浙东常平茶盐公事，从此离开南康。他离去后，书院的教学一直就由他的门人掌管经营。由于得到宋孝宗的特准以及地方官员、学者们的支持，白鹿洞书院的讲学祭祀得以维持和发展。

庆元元年（1195）至六年，宋宁宗在位时，爆发了一场大规模禁锢道学的运动，史称“庆元党禁”。乾道、淳熙年间的那种学术繁荣、学派林立、百家争鸣的局面一去不复返。朱熹被打成“伪学之魁”，经历了禁道学-禁伪学-禁逆党的逐步升级的严重迫害，朱子学遭受了重大的考验，白鹿洞书院的发展规模受到一定的限制。但是“庆元党禁”过后，真正具有影响力的，从庆元党人的朱学、陆学、浙学变成只有朱学和陆学两家。

受到党禁影响的朱熹于1200年去世。不久，推行“庆元党禁”的韩侂胄被诛杀，宋廷进行“嘉定更化”（1208-1224），为吕祖俭、吕祖泰与庆元六君子平反，朱熹也被赐予文臣最高荣誉的一字谥，称为朱文公。朱子学迎来新的发展机遇，真正成为规模宏大，影响深远的大书院。

嘉定十年（1217），朱熹三子朱在升任大理寺正，知南康军。他继承亡父志愿，“扬休命、成先志”，大力修建白鹿洞书院，使白鹿洞书院达到全盛。据朱熹门人黄幹《南康军新修白鹿书院记》载：“规模宏壮，皆它郡学所不及”，“幹顷从先生游，及观书院之始，后三十有八年，复睹书院之成。既悲往哲之不复见，又喜贤候之善继其志。”

嘉定十一年（1218），朱在和同学邀请李燔来白鹿洞一起讲学，后郡守邀请李燔担任白鹿洞书院堂长。李燔任堂长时，白鹿洞书院达到鼎盛，“讲学之盛，它郡无比”。

淳佑元年（1241），理宗赵峋巡视太学。太学为宋代的最高的学府，类似于现在的国立大学。宋理宗借力推崇揭示中倡导的为学精神，亲自手抄一份《白鹿洞书院揭示》颁给太学，尔后这个揭示被摹写、抄录在各地的学校和书院之中，成为全国各个书院共同遵行的指导方针。

二、元代的白鹿洞书院

延佑六年（1319）十月至七年七月，元代南方最有名的理学家、教育家吴澄率领南北学子百余人登白鹿书院，举行了“朝圣”。

元至正十一年（1351），白鹿洞书院被毁于战火。至正二十六年（1366），即15年后，书院遗址已成虎狼出没之地。元末明初著名文学家王袆《游鹿洞记》载：“书院毁已十五年，树生瓦砾间，大且数围”、有石桥灌缨、枕流。” “昔日规制不可见，惟闻山鸟相呼，山鸣谷应，余音悠扬，恍类弦歌声。”

三、明代的白鹿洞书院

明代最早的对白鹿洞书院的维修是正统元年（1436）。明正统三年（1438），广东东莞人翟溥福南康府知府任上重建白鹿洞书院。此时书院已经荒芜了87年之久。翟溥福力图恢复宋元原貌，建先贤祠祭祀李渤、周敦颐和朱熹。虽然白鹿洞书院的建制仍为地方学校而非官方，但翟溥福的这次重建奠定了明清以后白鹿洞书院建设的规模，经他重修之后，“白鹿洞书院之名复闻于天下”，百姓纷纷慕名前来。

成化元年（1465），江西提学金事李龄重修书院建筑、增祀器、书籍、学田。

成化三年（1467），江西崇仁理学家胡居仁应李龄、钟成的邀请，来白鹿洞书院掌教讲学。成化十六年（1470），再次来到白鹿洞书院，同时重建了白鹿洞书院的各种规章制度，制定了《续白鹿洞书院学规》六条。这是继朱熹手订《白鹿洞书院揭示》以后影响最大的白鹿洞书院学规。

弘治七年（1492），南康知府郭晋首刻《白鹿洞书院志》问世。《白鹿洞书院志》是白鹿洞书院有史以来第一部志书，现今虽已失传，但意义重大。

弘治十年（1497），南康知府刘定昌和江西提学金事苏葵，在巡抚和当地官员的支持下，修缮书院。弘治十一年（1498），江西提学金事苏葵又邀请罢官闲居在家的原兵部郎中上饶娄性到书院讲学。娄性讲学时，全国慕名而来的生徒达五百余人，以至超出了院舍容纳量，大量生徒只能去借住附近民房。这创下白鹿洞书院史上生徒人数的最高记录。

弘治十四年（1501）至弘治十六年，江西提学副使邵宝又重修书院并在洞中讲学与刻书。

成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆（1465-1572年）的一百多年，通常被史学家判定为明中期。此时已经慢慢开始显示出明代统治的危机，明初期的繁荣出现了一些不和谐的音符，帝王皇权和宦官权利的争夺不断，政治逐渐腐败起来，社会矛盾凸显，经济和政治面临改革。在这样的背景下，白鹿洞书院的讲学却逐步兴盛起来。白鹿洞书院几乎代代都有官员或者学者进行或大或小的修复，从沉寂中热闹起来，明正德以后，白鹿洞书院的建设发展到高潮。

书院刻书为士林盛事，陕西庆阳人李梦阳、江西提学金事田汝籽、金都御史巡抚王守仁、广东增城湛若水、高贲亨、刘世扬等纷纷利用白鹿洞书院的优厚条件，将教学、学术研究、藏书、刊印书籍结合起来，主持修葺、担任山长、重建儒祠、清理洞田、撰写文章、整理规章、训诲生徒、捐金助学、雕版刻书，为宋代理学思想、刻书文化的发展做出了重要的贡献。

明万历七年（1579），政治家、改革家张居正执掌朝政，决定废毁全国书院，白鹿洞大部分院田“充边需”，白鹿洞书院停办。

万历十一年（1583），明神宗批准恢复全国书院。万历十三年（1585），白鹿洞书院赎回了田亩，获得重生。之后，东林党“三君”之一邹元标、李材、文学家舒曰敬等人先后来白鹿洞书院讲学授课。

明代末年，朝廷聘请府司理推官主持白鹿洞洞务。天启二年（1622），洞主李应升主洞事，向朝廷请求，给予书院肄业的生徒一些入学名额，这项此举措将书院的教学活动与科举考试制度紧密结合，使得书院为科举制度服务的倾向显现出来。

天启五年（1625），魏忠贤下令尽毁天下书院，造成了“东林书院事件”。白鹿洞书院名毁实存，遭到的破坏不大。后于崇祯初年恢复，白鹿洞书院盛况再现，生徒讲论不辍。

四、清代的白鹿洞书院

顺治初年，因朝廷对朱熹理念的推崇，加之大批督抚、学政以及司道大员的关怀，白鹿洞书院屡有兴修置田、清租讲学、聘师招生、题诗祭祀等活动，尤其康熙在位的61年，白鹿洞书院达到了建设高潮。在这61年中，有赐书、赐额、科举之设，还有两次修志。

嘉庆以后，因为经济发展，城市中心地位凸显，大师世子多向大城市发展，白鹿洞书院日益衰败，逐渐失去学术中心的地位。

五、近代的白鹿洞书院

19世纪末帝国主义的入侵，带给中国的巨大的变化，引起中国国内政治经济的动荡，光绪二十七年（1901），清廷迫于紧张的时局，停办白鹿洞书院。

宣统二年（1910年），在白鹿洞书院旧址，建起了新的“学堂”，暨江西省高等林业学堂。

辛亥革命后，白鹿洞书院遭到火灾，藏书、器皿付之一炬，荡然无存。1933年，蒋介石在庐山创办军官训练团，一度占用白鹿洞书院院舍作团部驻地、教官宿舍、军械库、伤员医院之用。1934年，广东臧某在书院创办高中达两年之久。抗战时期，白鹿洞被日军占领，将合抱大树尽数砍伐用作枕木和桥梁。

六、现代的白鹿洞书院

建国后，白鹿洞书院得到很好的保护、维修和利用。1959年，刘少奇曾到白鹿洞视察。80年代以来，这里成立了专门机构——白鹿洞文物保护所，全面负责白鹿洞书院遗址的维修、修缮和管理，国家也拨巨款进行全面维修。1988年列入全国重点文物保护单位，1990年划入庐山国家一级自然保护区范围，归口庐山风景名胜区管理，1996年又成为庐山世界文化景观的主要景区。如今，古老的书院已修缮一新，已成为江西著名旅游景点，是庐山自然景观和人文景观结合得最好的景区之一。每年接待海内外游客10余万人。

注释：

余海.白鹿洞书院的前世今生.出版人：图书馆与阅读.2015.

白鹿洞志（卷十二）.游鹿洞記.

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