甘肃三题

二马

花儿被誉为大西北之魂，它是一种流行于中国西北部的民间歌谣，深受汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏等各族群众的共同喜爱。“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家，刀刀拿来者头割下，不死就是这个唱法。”这就是人们对花儿喜爱的具体体现。花儿植根于黄土高原，生长于大众生活中，在各族人民的共同浇灌下，花儿这朵艺术奇葩绽放得越来越鲜艳。

甘肃的临夏古称河州，“漫上个少年走天下，花儿的故乡是临夏”，因而它有中国花儿之乡的美誉，临夏自古以来就是多民族融合相处、繁衍生息的热土，花儿在此经过长期衍化发展，至明清时代逐渐完善成熟。如今它像一颗璀璨耀眼的明珠，照耀着古老而又神秘的河州大地。

花儿之名最早出现在明成化年间河州儒学教授高弘的诗中：“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”花儿不同于其他民歌，它有自己的鲜明特色，即独特的方言歌词、优美的曲调旋律、别具一格的演唱形式。花儿和所有民歌一样，是诗和音乐的结合体，它既能当歌唱，也能当诗来欣赏。

花儿以其演唱形式、分布地域、曲式结构、歌词格律而被分为河州型花儿、莲花山花儿两大流派。花儿又被称为“少年”，当地人把唱花儿叫作“漫花儿”或“漫少年”，中国乐坛上有“陕西的乱弹，河州的少年”一说。

临夏花儿以其优美曲调、浓郁乡土特色闻名遐迩、蜚声海内外。其内容丰富多彩，有男女传情，也有咏物兴志；有经过千锤百炼留下的经典歌词，也有见景生情、随口而出的即兴之作。它是千百年来人民智慧的结晶，主要分为情歌、生活歌和本子歌三大类。情歌是花儿的主体，思想充满激情，是花儿中最动人最精彩最丰富的部分；生活歌是情歌的衍生品，以表达情事之外的苦难生活；本子歌则主要吟唱历史故事。

花儿的结构很有特点，共分前后两段，一般将比兴作为前段，而把歌唱的主题内容作为后段，如“远看黄河是一条线，近看黄河是海边；远看尕妹是黄金莲，近看尕妹是牡丹。”这里是以黄河起兴而引出尕妹。音乐曲调与歌词紧密结合，曲调随歌词而变，音域宽广，起伏很大，调式一般为商调、徵调、羽调，再加上滑音、倚音、连音、颤音、装饰音。花儿演唱大多使用方言，具有浓郁地方气息。唱词曲调起伏，强弱变化很大，高亢悠长，清脆奔放，有缓慢抒情的自由板，也有活跃欢快的二拍、三拍及五拍。

花儿中最具魅力的要属唱词了，例如“月亮上来一点红，太阳上来是火红；尕妹站下是一根葱，坐下是格外的心疼。”这里通过白描手法体现出女性形体。临夏花儿对语言、格律、声韵的感觉非常敏锐，用韵严格。又如“青石头根里的一眼泉，擔子担，桦木的勺勺啦舀干；若要我俩的婚姻散，三九天，青冰上开一朵牡丹。”前两句比兴，后两句言情，兴中有赋，赋中有比。

花儿的曲调用“令”来称呼，有长令、短令之分。长令拖腔长、速度慢，高亢辽阔；短令拖腔短、节奏明快，刚毅激越。曲令中的虚词、衬句应用亦不可少，它们在旋律进行中变化多样，起着连贯协调、扩充乐段、强调感情、塑造形象的作用。

临夏境内至今还流传着180多种曲调约上万首经典唱词，具有代表性的曲令有河州大令、河州二令、河州三令、尕马儿令、水红花令、白牡丹令等，曲调之丰富当属世界民歌之最。

花儿在历史上曾经被视为淫词滥调，受到过压制和摧残。新中国成立后，花儿被赋予了新的内容，迎来了新的绽放时机，如今绿野田畴、高岗山丘都流溢着花儿优美的旋律，黄河上的筏子客、高山上的放羊娃都是花儿唱家，高兴时漫几声花儿，心情格外舒畅；烦闷时漫两声花儿，一腔烦闷便烟消云散。一曲曲高亢悠扬的花儿飞出心窝窝，一曲曲润泽婉转的“少年”拨动爱的心弦，花儿不但被搬上舞台银幕，还唱到了北京唱到了国外，花儿从山野走向了高雅的艺术舞台，走到了大众心里……

傩戏

在大西北七月的跳会上，几个人头戴面具、手持兵器，随着鼓锣的指挥翩翩起舞，他们或表现神话故事或表现军事活动，或驱鬼或祭祀……这就是流传在古老河州的傩戏。

傩原本是一种季节性很强的农事祭祀活动，祭祀的对象是神鸟，后来演变发展成为驱鬼除疫、祈求丰收、庆贺吉庆的一种活动。傩在人类社会发展史上占有重要地位，《论语》中就有这样的记载：“乡人傩，朝服而立于阼阶”。随着人类的发展，傩也烙上了各个历史阶段的不同印记。

中国的傩琳琅满目，种类繁多，各有特点，以服务对象、演出对象和演出场所来划分，可分为民间傩、宫廷傩、军傩和寺院傩四种。随着社会进步，傩也在不断衍变，渐渐以驱鬼除疫、祭祀占卜的形式固定下来，其仪式也就成为了傩仪。《后汉书·礼仪志》里的“先腊一日大傩，谓之逐疫”，其一招一式的礼仪动作被称为傩舞。近代学者王国维在《宋元戏曲考》中说过“巫之事神，必在歌舞”，傩舞也就理所当然地成为研究中国古代舞蹈的活化石了。傩仪是由一系列宗教祭祀活动组成的，傩戏则是在傩舞基础上发展形成的戏剧形式，傩舞被称为“中国古代舞蹈的活化石”、“中国古代戏剧的活化石”，可谓实至名归。

甘肃临夏的傩戏在民间被称为“跳会”、“踩会”，表演时间一般为农历六月、七月或正月，分别称作“六月会”、“七月会”、“正月会”。傩舞戏反映的主要内容为上香拜佛、神话传说、农事活动、三国故事等，按传承的说法又可以分为武会、粗会、文会、细会。武会、粗会主要以故事情节取胜；如《三英战吕布》、《谢将》；文会、细会主要以动作和乐器取胜，如《十观音》、《笑和尚》。按表现形式划分的话，又可分为舞蹈型、戏剧型、杂耍型。

傩戏穿越了几千年的时空隧道在现代社会展演，我们站在隧道口张望，一边是刀耕火种，一边是车水马龙。

河州

牡丹

河州的春天属于牡丹，当融融春意染绿河州时，煦煦春风就送来了牡丹诱人的芬芳。此时河州到处盛开着雍容华贵、娇俏艳丽的牡丹，仿佛置身于牡丹王国，正所谓“牡丹随处有，胜绝是河州。”

牡丹被拥戴为花中之王，它玉笑珠香、冠绝群芳，是民族兴盛的象征，是人民幸福的写照。牡丹是国花，物竞天择，经过漫长岁月的历练，中华牡丹形成了一个五彩缤纷的大家族，河州的紫斑牡丹就是这个大家族的重要成员，它因其花瓣基部有明显的色斑而得名。

河州牡丹历史悠久，古代河州有小洛阳之美誉，为历代文人墨客称道。大明奇才解缙曾在《寓河州》一诗中写道：“秦地山河无积石，至今花树似咸京。”清人吴镇也曾对河州牡丹有过这样的描绘：“枹罕花称小洛阳，金城得此讵寻常。”

河州牡丹品种繁多，约在百种以上，其中以紫朱砂、佛头青、梨花雪、粉西施、绿蝴蝶、醉杨妃等最为名贵。花色有红、白、紫、黄多种，即使同为红色，有的如丹，有的像火，有的似红玛瑙；同为白花，有的似冰，有的若银，有的宛如白玉。牡丹花香沁人肺腑，令人陶醉。其花瓣基部有明显紫斑，树高达两米，花大盈尺，端庄妩媚，色泽艳丽，真的是“一树树如花伞撑开，一朵朵如彩云追月”。

在花儿的故乡临夏，人们也把花儿称为牡丹，“老僧新开浴佛会，八千游女唱牡丹”、“我亦龙华游胜会，牡丹听罢独徘徊”。临夏的花儿曲令调比比皆是，其中以牡丹令最为有名，歌手们这样唱道：“上去个高山（者）望平川，平川里有一朵牡丹；看去是容易（者）摘去（是）难，摘不到手里是枉然。”一曲曲高亢婉转、跌宕起伏的花儿，唱不尽河州人对牡丹的挚爱和赞美，是老百姓心中流淌的优美之歌。河州人还喜欢绣牡丹、刻牡丹，每逢春节来临，巧手的姑娘们就把一幅幅惟妙惟肖的牡丹剪纸贴上窗棂，把千姿百态的牡丹绣在围腰、肚兜、枕套、鞋垫上；聪明的画匠会将牡丹描绘在方桌木箱上；在老百姓的四合院、照壁大门上，也都镶嵌着一幅幅名为玉堂富贵、富贵延年、国色天香的牡丹雕刻。

如今的河州大地，牡丹文化更加发扬光大了，无论是绘画、刺绣、花儿，还是手工地毯，处处都能见到牡丹。河州的牡丹产业开发正在迎来一个春天，古老的河州展现出新颜。endprint