浅析苏格拉底“认识你自己”

雷小梅

摘要：认识你自己原是希腊德尔斐神庙门楣上的名言，苏格拉底将其作为自己的精神法则，实现了从哲学主题由神到人，由自然到社会的转变。因此本文主要从苏格拉底的“认识你自己”背景，“认识你自己”中的人学思想和“认识你自己”的“意义”三方面简要分析苏格拉底“认识你自己”中蕴含的人学思想。

关键词：认识你自己；反思；对象化；意义

一、认识你自己的背景

“认识你自己”原本是希腊德尔斐神庙的名言，苏格拉底将其作为自己的哲学原则的宣言。这一观点的提出使希腊哲学从“自然哲学”转向“人本哲学”，将哲学研究对象转为人自身，人们的思考角度从物质欲望转向了人的精神层面。这种观点的出现具有深刻的理论背景和社会背景。

（一）理论背景

1.早期自然哲学家

在苏格拉底看来，自然哲学家们不去关心自身而去关心自然，对宇宙万事万物的本源的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，因而自以为是，众说纷纭让人无所适从；因此他提出“自然万物的真正主宰和原因并不是物质性的本源，而在于它们的内在目的，亦即“善”，由于认识自然的本性为我们的能力所不及，因而哲学的真正对象不是自然而是人，亦即认识人自身中的善，苏格拉底提出的对自然哲学的反动，物质的本性是善只能通过自己发现外在事物，把哲学由自然界返回到人本身，在人的本性中激扬出一种深蕴逻辑力量的理性精神。

2.对智者学派的反动

智者们虽然注重社会和人生的问题，动摇了自然哲学家的自然哲学观、社会伦理观，抨击传统，藐视权威，具有一种启蒙思想，从而扭转了哲学研究的方向。但是却高扬个体推崇感觉，导致了对普遍理性和确定性的贬低和否定，由此走向了诡辩论和怀疑主义，因而不可能真正的认识自己，更违背了哲学爱智的初衷，所以苏格拉底以“认识你自己”作为其哲学的座右铭，对人的本性进行了深入的思考和探讨。

（二）社会背景

公元前431年，希腊爆发了一场以雅典为首的海上同盟和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟这两大城邦集团之间的战争，史称伯罗奔尼撒战争，这场战争耗时27年之久，最终以雅典宣布投降而告终，战争使得希腊从盛到衰，社会动荡，秩序不安，在此次战争中希腊传统的社会信仰，道德准则，伦理规范日益被破坏。而苏格拉底后半生刚好处在伯罗奔尼撒战争时期，对此，苏格拉底曾说道“你只注意尽力收获金钱以及名声、荣誉而不注意考察真理、理智和灵魂的完善，难道你不觉得可耻吗？”可见，在他看来，“这个危机的根源是道德和人性的堕落，因此拯救社会的根本出路在于改善灵魂和人的本性”。为此，他提出“认识你自己”的主张，将其作为认识和反思人自身的思想武器以便拯救社会和消除危机。

二、认识你自己中的人学思想

对于苏格拉底而言，“认识你自己就是认识心灵的内在原则，也就是認识德性”，他认为一个人应当关心自己的灵魂，因为只有灵魂或理智才能分辨是非，一个把自己的灵魂或理智看作至高无上的人，自然能知道什么是善，什么是恶，并且做一个有道德的人，在他看来，一个人只有真正认识到了自己，才能实现他的本性，完成自己的使命成为一个有德性的人。

（一）自我反思-正视自己

人要认识自己，使自己成为一个有德性的人，还需要进行自我反思，所谓自我反思就是人以自己为主体对象，对自己的行为思想进行一种思考的能力。在自我反思的过程中，不仅要承认自己无知，还要看到自己作为人的用处如何、能力如何、才能认识自己，只有人认识了自己，对自己进行反省才知道哪些事做的好与不好，适合与否。相反，那些对自己的才能没有以正确的态度进行看待的人，就会遭到祸端或不幸；因此人只有在承认自己无知的基础上对自己进行自我反思，才能知道什么事适合自己。自我反思就是把自我作为对象来思考，在客观世界中这不仅是一种认识方法，也是人们在面对客观世界时候，人自身有一种不确定性而想要通过某种方式来确立自己的规定性和确定性，而这种方式则是通过一种对象化的形式实现的。

（二）人与自我的矛盾-对象化

在“认识你自己”中有了一种对象化的形式存在，“认识你自己”通过自我反思、自我对比、辩证看待等几种形式从自身中独立出来一个“你”，再用这个“你”来辩证的看待“自己”，在这个过程中的“你”是主体，而“自己”则是“你”的客体。这反映出了“认识你自己”其实也是一种人与自我矛盾。一方面，人以自己为对象，人作为主体的方面；我作为客体的方面，自我作为对象来评价；另一方面，作为我的自我是现实的规定性，它对“我”的发展具有限制性。它们一方面体现了人的能动性，自由性，但因缺乏自我规定性而不能够自我实现，另一方面主要体现人受制于对象的客观规定性，这即是对自由的限制否定，又是自由的现实化和实现。在认识自身的过程中这对矛盾始终存在和发展着。

三、认识你自己的“意义”

认识你自己最终是为了实现它自身的“意义”，人是为了“意义”而活着的动物，因此认识你自己中蕴含的自我反思，自我批判、辩证看待自我，人与自我的矛盾、对象化等因素，实际表达了认识你自己就是认识自我，只有人认识了自我才能找到人自身存在的“意义”，

首先，认识你自己是人实现自身意义的一个前提条件，只有人认识了自身，认识到了自身的有限性与无限性，确定性与不确定性，局限性与发展性。在世界中给自身一个正确的定位，这是理论层面的认识自己。从而找到人自身存在的意义所在。从各种不同的，特殊的规律中寻找一个普遍的一般的东西，以达到以不变应万变的目的。

其次，当人对自身有了一定的认识之后，再对形成的这些认识进行一种再认识，即反思，通过反思，对各种可能性进行再一次的认识，因在人的存在发展中存在着各种不确定性和无根据性，因而对于人的自我本质规定性缺乏一定的认识，缺乏对自我规定性的认识就不能更好的自我实现，自我超越，争取认识到人的内在本质规定性，进而达到追求人存在的意义。

最后认识自我是在实践活动通过对人的本质规定性的认识逐渐实现的。实践是人所特有的对象化活动，就是说在实践的过程中能够把人自身的东西外化为一种客观的对象，也可以把客观的东西内化为自身的东西。实践在这个过程中是连接主观和客观的桥梁，同时也是在这样一种对象化的过程中，人自身通过实践活动的过程不断的认识和调整对自身和世界的认知。也是在实践过程中人们渐渐找到了自身存在的根据，人们通过对自然界和人类社会的改造等各种实践活动，打上了人类的烙印，从而使人在这个过程中感受到通过实践这种方式证明了人存在的一种意义，同时人的认识实践能力又不是万能的，在万千变化的世界中，人们还是有改造世界的限制性，面对这种限制是可以通过一步步的认识、实践、再认识、再实践这样一种循环过程逐渐实现，这样一种循环过程也是人认识自己的一个过程，在这个过程中，人们要认识自身的局限性，有限性，才可能在实践活动中建立自我规定性，从而更好的认识自己，从而实现人自身存在的意义所在。

结语：由此可见，在苏格拉底提出的“认识你自己”不仅在当时具有划时代的意义，把人们的视线从自然哲学转向人间的日常生活，从而要求自己无知，德性即知识，人只有认识自己才能实现自己的本性，从而成为一个有德性的人；而且它对于当今社会仍具有重要意义，它使人进行自我反思、自我反省，正确认识自己，使自己有一个正确的定位，使人达到符合本性的发展。在面对客观世界时，人首先要自我认识，认识到自身的有限性与无限性，确定性与不确定性，局限性与发展性，其次再对这些认识进行再认识，即反思。最后再通过实践活动，使人自身认识到人的何种可能性，不确定性可以确定下来。这样就形成了一个认识、实践、再认识、再实践的这样一个无限循环的过程，同时这样的一个循环过程也是一个认识自身的过程，即“认识你自己”。

参考文献：

[1]张志伟：西方哲学史[M]，北京：中国人民大学出版社，2008年版，P44、P75。

[2]柏拉图、王晓朝：柏拉图全集（第一卷）[M]，北京，人民出版社，2002年版。

[3]王晓朝：希腊哲学简史—从荷马到奥古斯丁[M]，上海，三联出版社，2007年版。

[4]张文峰：苏格拉底的人本主义，太原师范学院报[J]，2012年5月，第3期。endprint