古代童谣不单纯

书单君

《西游·降魔篇》中，驱魔人都有自己的独门绝技，天残脚靠那双巨大无比的脚，空虚公子用的是空虚剑法，段小姐凭借的是祖传的手环，唯独唐三藏的法器却是一本儿歌三百首。

一开始，这本儿歌集根本毫无用处。但最后却变成了大日如来真经，唐三藏凭着它练成了如来神掌，收复了妖王孙悟空。

后来开始取经。《西游·伏妖篇》中，每当孙悟空不听命令，妖性蠢蠢欲动时，唐三藏都会吟唱那首儿歌，“孩子，孩子，为何你这么坏……”孙悟空便随即舞蹈，妖性就暂时被压制住了。

为啥一本儿歌能降妖除魔？电影里，玄奘的师傅说，因为它可以唤醒人心中的真善美，从而除去心中的魔性。它其实有无穷的力量。

电影里，儿歌可以降妖除魔。历史上，儿歌甚至可以断人生死，预言未来。

自带预言属性的童谣

儿歌，书面称呼是童谣。谣的本意是没有配乐、清嗓唱的歌。

童谣一般都比较简短，节奏鲜明，朗朗上口。《三国演义》中就有许多这样的童谣。

原书第三回，何进想要除掉宦官，却不料反被宦官所杀。袁绍一怒之下率兵闯入皇宫，见宦官就杀。张让等十常侍只得带着少帝和陈留王，慌忙从后门逃出皇宫。

经过一番折腾，流落在外的少帝和陈留王才被大臣们寻到，簇拥着回宫。这时书里写道：先是洛阳小儿谣曰“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙”。

这句童谣的意思是，皇帝不像皇帝，藩王不像藩王，千军万马逃亡北邙山。正是刚刚才发生的事情，居然被之前的童谣给说中了。

但想必大家都发现了，这首童谣跟我们印象中的儿歌并不一样。诸如“小白兔白又白”这类的歌谣，才是我们所熟知的儿歌。它们歌词简单通俗，节奏欢快，内容贴近儿童生活。而上面所写的，与其说是童谣，不如说是预言才对。

这些童谣仅仅是小说作者的一种写作手法吗？

其实并不是，它们大都是记录在史书中的，是真实存在的，并不是小说家自己编撰的。

而且，不仅仅是后汉三国时期，很多朝代都有类似的童谣。比如隋末时，有首著名的童谣：“桃李子，得天下；皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许？”

童谣就是天意

传统中国是个中央集权国家，但同时它又非常重视民意。

因为民意一方面反映了老百姓对统治者的满意与否，这是世俗的，更重要的是，另一方面它又代表着天意，这是神圣的。

所谓“天视自我民视，天听自我民听 ”，上天通过老百姓的眼睛和耳朵来观察皇帝的统治，无论满意或不满意，都会通过老百姓来传递。怎么传递呢？一种方式就是通过民谣。

民谣代表天意，除了儒家理论这样说外，还因为民谣通常很难找出到底是哪一个人所作的，这自然就会产生神秘感。既然找不到具体的人，就很可能是上天所作的。

因为民谣的重要性，东汉政府特地设置了采风官，专门采集民谣民谚，并以它来考核官员。朝廷会按照民谣所反映的民意，来惩罚或者升迁相应的官员。

而在民谣中，童谣更是其中特殊的一类。

我们如果说一个人单纯，常说他有一颗小孩子的心，就是赤子之心。

因为儿童心思单纯，说话做事没有特别的、功利性的目的。所以在古人的观念里，儿童更贴近自然，也就是离“天”更近。

儿童的某种无心之言，无意唱出的某种歌谣，就很有可能夹带着私货——上天的意志。

民谣表达民意，民意又体现着天意。

而以儿童为载体的民谣，就更进一步地表达着天意。所以童谣天然适合于谶纬，价值无穷。而且，童谣还能保护制作者的安全，可谓一举两得。

童谣更利于传播

现代社会要想快速传播一条信息，很多人会想到微信，只要内容独特，或者就是有钱，十万加是分分钟的事。

但是古代没有这样发达的网络媒体，加上活字印刷术是在宋代才发明的，而在这之前，一般人家里更是连书也买不起。这种情况下，如何让一条谶纬快速地传播开来呢？别无选择，只能靠人了。相比成人，儿童是最佳的选择。

儿童心思单纯，好游戏，喜欢新鲜事物。只要谶纬的内容有节奏，朗朗上口，儿童就可以把它当作一种游戏，忘情地投入其中。

而且，儿童彼此间传播还很快，“一儿习之，可为诸儿流布；童时习之，可为终身体认”。

相比一般的成人民谣，童谣传播速度更快，效率更高。

因为可以代表天意，又有很好的传播能力，还可免于刑罚，童谣便成了谶纬的一种良好载体。

随着时间推移，作为谶纬的童谣更进一步被理论化了。

至少在晋朝，就已经出现了童谣荧惑论。

荧惑星就是火星，因为火星外表是金红色，亮度又有深有浅，荧荧似火。而且，火星常常乱跑，找不到一定的规律，令人迷惑，所以便称为荧惑。

《晋书·天文志》里记载，天上的五星有時会降下凡间。岁星变成朝廷上的大官，荧惑变成儿童，唱歌玩耍，填星变为老人妇女，太白星变为精壮男子，在山林之中出没，辰星变为女子。

自晋以后，关于“荧惑”的说法更是源源不断，唐代的潘炎甚至作了一首《童谣赋》，“荧惑之星兮列天文，降为童谣兮告圣君”。由此可见童谣荧惑说在当时的流行。

于是，本该是最天真无邪的儿童，在政治面前，也是无处可遁。

（摘自“历史大讲堂”，本刊有删改）endprint