中华孝文化的历史嬗变与时代内涵探讨

汪怡燃

摘要：中国的孝文化有着悠久的历史，并且深深地浸透在民族意识、民族品格和民族文化之中。中国孝文化从古至今，不断发展演化，是中华文化最重要的分支之一。在中华民族漫长的历史中，历朝历代几乎都有明确的法律与措施保障社会养老。“孝文化”有积极的意义，当然也存在着诸多不合理的地方。在当今社会中，“孝文化”必须与时代观念相协调，给“孝文化”注入新的時代内涵，只有这样，才能更好地传承中华孝道文化，才能为建设有中国特色的社会主义服务。

关键词：孝文化；发展演化；时代观念；协调；传承

孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所有生也。”这句话的实质意义就是百善孝为先，孝文化在中国源远流长，有着非常丰富的内涵。对待孝文化，我们应该保持着清醒的认识，既要看到孝文化中的精华，也要看到孝文化中的糟粕，科学地扬弃。我们要正确地继承和弘扬孝文化，就必须为孝文化注入时代内涵，加以引导，让这一中国优秀传统文化与建设中国特色社会主义相结合。

1、孝文化在中国历史中的发展与传递

孝道观念是儒家文化的重要组成部分，根据儒家典籍记载，中国的孝悌文化起源于尧舜时代，孔子将其系统化理论化，因此孝悌文化真正成型于春秋时期。在孔子生活的年代，礼乐崩坏，社会动荡不安，孔子希望通过建立礼治秩序来维护社会稳定，孔子在《孝经》中说：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，这就确立了孝的天经地义的地位。

在漫长的封建社会中，从先秦到唐代一直是孝文化的形成与发展阶段。儒家文化虽然经历了秦朝的坑坏，但并没有消失，到了汉朝，儒家思想成了中国文化的正统思想，也就是从这个时期开始，孔子“孝悌观”的地位得以确立。魏晋时期，是中国历史上的一次比较动荡的时期，战乱频繁，加上一些其他思想的兴起，儒家的孝悌文化收到了一定的冲击，影响力开始减弱。但当时的统治者为了加强统治，仍然把儒家文化作为正统思想，大力宣扬孝悌文化。隋唐时期是孝悌文化良好的过度时期，隋唐开设的科举考试把《孝经》列为必修科目，孝悌文化得到进一步发展与巩固。

从宋代一直到明清时期，是孝悌文化的成熟期鼎盛期。儒家文化在宋代达到了鼎盛的状态，宋代的统治者秉承“以孝治天下”的治国原则，大肆宣扬《孝经》。与以往各个朝代不同，宋代统治者把孝悌文化写到了法律之中，制订完善缜密的法律条文，严厉惩治社会上的各种不孝行为。随着南宋程朱理学地位的确立，忠孝伦理被空前强化，在那个社会的民间，孝悌文化更是深入人心，各种关于孝悌伦理的诗歌故事得到传递，并且永久地流传下来。在元代时，儒家的孝道文化得到一定的冲击，因为元代的统治者推行民族歧视政策，科举制度几乎得到废除，但这这是一个短暂的时期。到了明清，孝悌思想又达到了一个高峰。明太祖朱元璋以身示范，大力提倡“孝道”，恢复科举制度，并且明代把家庭伦理的“孝”进一步推广为“尊老敬长”的社会道德规范。

近代社会，孝悌文化可以说是达到了最低点，由于受到西方文化的冲击和中国社会的转型与动荡，很多中国近代学者将中国传统思想和“新文化”对立起来，大力批判包括孝悌文化的中国传统思想。可是，中国近代的学者太急于用新思想改变中国，他们只看到了孝文化的糟粕，不能看到孝文化的精华。

2、孝文化存在的合理性及内涵

从孝文化的发展与演变进程中我们可以看到，孝文化与社会时代内涵时而和谐时而矛盾。孝文化随着历史的革新不断的演变，演变到今天，孝文化的政治功能已经完全不复存在，孝治天下的思想发生了根本性的转变，但是孝文化的精神内涵却与建设社会主义和谐社会不谋而合。儒家思想中的孝悌文化涵盖了人伦亲情中和谐的实质，也非常适合现代社会的需要。随着中国经济的不断进步，我们也在不小心地丢弃着一些合理的东西，在如今的社会，存在着不孝顺父母、嫌弃老人等不良的社会风气，孝文化的丢失成为当今社会的主要问题之一，因此我们更需要立足于当今时代，把握和谐社会的要求，对孝文化的内涵再发掘，并用现代方式加以弘扬和展示，赋予其与时俱进的时代内容。

3、当今社会，孝文化的转型及与时代的融合

以孔子为代表的儒家文化，是我们构建社会主义核心价值体系宝贵的思想资源。随着中国社会的发展，中国开始步入老龄化社会，由此引发了一系列的社会问题，所以我们更应该重视中国传统的孝悌文化，将之与现代社会相结合，赋予其新的社会内涵，缓解社会矛盾。弘扬孝文化并建立社会主义核心价值体系，是我们亟待解决的问题，那么我们该如何解决这一问题呢？孝文化的转型及其与时代的融合非常重要。

首先，在老年人口持续增长、高龄化、失能和空巢化进一步加剧的情况下，我们一定要重视养老问题，做到“老有所养”，这就需要孝文化为其提供精神动力和伦理支撑。其次，养老问题的解决需要法律的约束，也需要孝文化的发扬与传承，将法律与孝文化结合起来，大力宣扬孝文化，将尽孝的观念深入年轻子女的心里，如果子女没有尽到赡养老人的义务，就需要用法律来约束一下了。最后，与孝文化相结合建设多种服务机制的养老机构也是解决养老问题的重要途径，我们要确保建立健全与社会相适应的养老保险制度和监督机制，减轻当代年轻人们的压力，只有减轻了年轻人群的压力，他们才不会一味的为了经济利益对家中老人弃之不理，才会从被动接受到主动接受孝悌文化的优秀部分，更有利于建立和谐社会。

4、结束语

以孝文化为代表的儒家思想，其精华部分是我们民族必须发扬和传承的精神财富，也是建设富强民主、文明、和谐社会的精神保障。在当今这个社会，我们大力发展社会主义市场经济的同时，对待孝文化必须谨慎的扬弃，继承传统孝文化的精华并未其注入新的时代内涵，，促使其更快转化与重构，只有这样，才能建设具有鲜明特色的社会主义核心价值体系。

参考文献：

[1]胡利明. 论中华孝文化价值及其与自然法的价值融合[J]. 聊城大学学报（社会科学版）社会科学版， 2017（2）：97-107.

[2]刘志永， 田志超. 通过“孔子学院”向全球传播中华孝文化的思考[J]. 中共济南市委党校学报， 2016（3）：111-114.endprint