历史缘何叫“春秋”

南怀瑾

古人对中国历史研究的方法，有一句话叫“经史合参”。什么叫经呢？就是常道，就是永恒不变的大原则，在任何时代，任何地区，这个原则是不会变动的。但不是我们能规定它不准变动，而是它本身必然如此，所以称为“经”。而“史”是用来记载这个原则之下的时代的变动、社会的变迁的。我们要懂得“经”，必须要懂得“史”。拿历史每个时代、每个社会来配合。这样研究“经史”，才有意义。譬如孔子说的“为政以德”，表面上看起来，好像是一则刻板的教条。其实不是的。我们读历史就知道，孔子出生的那个时代，我们后世称它为“春秋时代”，就是西周与东周之间的时代，孔子写了一本书叫作《春秋》，后来“春秋”成了历史的代名词。在孔子前后，有人写的历史，都称“春秋”。

中国文化中为什么把历史称为“春秋”而不称为“冬夏”呢？照理冷就是冷，热就是热，称“冬夏”也无不可。有人说因为“春秋”第一句话“春王正月”——后世把“春王正月”读成一句话，是读错了。所以我们再三讲，读古书要多注意，因为那时候还没有纸笔，文字要用刀刻在竹简上，很艰难，所以往往一个字就代表了一个复杂的意义。这个“春”是春季；“王”是中央政府，是周朝；“正月”是周朝所行月令的正月；而成为“春王正月”——以此来解释历史所以称作“春秋”的原因，这是不对的。

中国文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，講世界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。

要讲天文，则中国的天文，在三千年以前就发达了。在全世界而言，是一马当先的。讲天文又必须讲数学，而中国的数学，六千年以前，也很发达。

中国的文化是自天文来的——我们知道一年四季的气候是不平均的，冬天太冷，夏天太热。讲昼夜，白昼在冬天太短，在夏天太长，都不平均。只有春天二月间和秋天八月间，“春分”“秋分”两个节气，就是在经纬度上，太阳刚刚走到赤道中间的时刻，白昼黑夜一样长，气候不冷不热很温和，所以称历史为“春秋”。这就是中国的历史学家，认为在这一个时代当中，社会、政治的好或不好，要放在这个像春分秋分一样平衡的天气上来批判。拿现在的观念来说就是，称一下你够不够分量，你当了多少年皇帝？对得起国家吗？你做了多少年官？对得起老百姓吗？都替你称一称。

历史叫作“春秋”就是这个道理。

（摘自《论语别裁》复旦大学出版社 图/王建峰）