从金代时期雕塑看金代女真民族的时代风貌

郑彥民

（闽江学院美术学院 福建 福州 350106）

从金代时期雕塑看金代女真民族的时代风貌

郑彥民

（闽江学院美术学院 福建 福州 350106）

金代女真民族是我国历史文化中灿烂、独特的一抹风采。女真民族时期的雕塑文化尤为盛行，本文从将从女真民族的历史、出土文物等方面阐述女真民族在历史上的风采。

金代；女真民族；时代风貌

中国历史上，曾经出现过史学界公认的战国盛世、汉·文景盛世、唐·开元盛世、明·永乐盛世、清·康乾盛世。然而，对于金代女真民族的时代风貌，却鲜少提起。随着近些年各地不断出土的大量金代文物，我们应该意识到，金代女真民族是中华民族历史上灿烂、不可忽视，浓墨重彩的一笔。

一、金代女真民族的历史简述

金代女真民族是我国的东北地区——女真族建立的封建王朝，共传十帝，享国120年。在十七世纪，金国建立，也成后金。努尔哈赤建国，定都如今的辽宁省新宾县。

满族人正是女真民族后来的发展延续，在不同的古籍当中有不同的称法。“肃慎”“挹娄”“勿吉”“靺鞨”等。后来才被称作“女真”。早在元朝时，女真族一直居住在东北地区，并且按照不同的地位，又分为海西女真民族、野人女真民族以及建州女真民族三大部分。后来在明初，为了镇压元朝残余势力，女真族在东北一带建立了指挥使来管理东北，并且各部族都归顺于明朝。随后由于建州部的女真族叛乱，被镇压后被迫南移。

在移居贺图哈拉后，建州女真部族与明朝的来往密切，通过好的管理使得整个建州部生产力水平大大上升，经济发展繁荣。直到十六世纪末，爱新觉罗·努尔哈赤袭封为指挥使，征服统一了各个女真民族，之后在十七世纪初，建立国家，公开反叛了明朝，国号为大金，年号天命。

随之十七世纪二十年，金国攻占了辽阳、沈阳，并不顾众贝勒诸臣子的反对，迁都沈阳。从那之后沈阳便成为了金国政治统治权力的中心 。

二、金代时期建筑与雕塑

（一）从出土佛像雕塑一窥金代女真民族的宗教文化。金代时期的建筑物多保留了唐代时期艺术色彩风格，不同于宋代人不注重建筑物表面的装饰，金人更喜欢建造华丽和令人惊叹的奇观。其建筑手法也有了改进，减少了房屋的承重木桩，结构上采用了斜式，在扩大了建筑物面积的同时，丰富了使用价值，虽然工艺更复杂，但也说明了古代劳动人民的智慧。金代时期的统治者对于宗教方面，尤为偏爱佛教，但是有了辽代的例子在前，金人意识到宗教形态发展到极端后会产生的种种弊端，因而并非有过大的积极心，并借鉴了曾经历史上的一些弊端，制定了一系列的佛教规定和守则。其根本目的是让佛教在可管制的范围内发展。

（二）从金代建筑物上一窥金代女真民族的文化审美。在金代时期的建筑物遗址当中，毫无疑问卢沟桥是现代保存度最高的建筑物了，也是集金代时期雕刻艺术为大成的建筑。卢沟桥亦称芦沟桥，在北京市西南约15公里处，丰台区永定河上。因横跨卢沟河（即永定河）而得名。卢沟桥是在金世宗统治的大定二十八年（1188年）五月，决定修建的。不过当时尚未动工，金世宗就在第二年年初病逝了。后来在1189年建成，桥身长267米，宽达到了7.6米。下有桥洞11个，桥身两侧分别有石雕护栏140根，其令人惊叹的是，在石柱顶端雕刻的小狮子雕塑足足有501个，这数百个石狮子雕塑，手艺不同，栩栩如生，手法纯熟，巧夺天工，整体与桥的构造浑然一体，具有汉代艺术风格，无论从哪个角度看上去，都能感受到不同的情趣。实属金代时期建筑雕塑艺术中不可多得的珍宝。

（三）从金代雕塑陶瓷艺术一窥金代女真民族的生活习惯。金代雕塑陶瓷艺术生产大致有两个阶段。第一个是以金世宗大定年间迁都燕京之前，最初烧制而出的陶瓷平均水平粗糙，工艺不完善，颜色暗淡，造型没有严格规定。而在金世宗大定年间迁都燕京之后近代雕塑瓷器艺术才开始有了发展，因为近代女真氏族还保持着游牧生活，其生活风貌也体现在了瓷器造型上。为了在日常游牧当中方便携带，陶瓷的造型就必须有便于携带、适宜马上使用的特点。后来通过挖掘考古，发现了体现女真民族渔猎生活特点的长系瓶、二系瓶、鸡腿瓶等等。

女真民族的金王朝活跃于1115年到1234年，在这段时间内，女真民族与内涵丰富的汉族文化思想激烈地碰撞、摩擦，继而交融、统一，并在其中得到了发展，形成了有独特文化色彩的金代女真民族的风貌气息。

三、总结

通过以近代时期雕塑为切入点，我们得以一窥女真民族在历史上那璀璨、金戈铁马的风貌。女真民族的艺术文化即便是在今天也对我们的发展有着方方面面的帮助，我们应该更加深入地去了解它，挖掘它。

[1]丁真翁加．从金代雕塑看女真民族的时代风貌[J]．兰台世界,2015,(30):10-11．

[2]刘志国．金代磁州窑雕塑艺术[J]．陶瓷科学与艺术,2009,43,(11):21-23．

[3]孙昌伟．从“天下一体”到“中华一体”——金代女真官学教育及科举制度研究[D]．西北师范大学,2012．

[4]邓荣臻．金代女真族“妻后母”说考辨——兼论女真族宗族接续婚[J]．北方文物,1990,(1):58-63．

[5]张晶．试论金代女真民族文化心理的变迁——兼议女真人的诗歌创作[J]．中央民族大学学报哲学社会科学版,1988,(4):62-66．

K246

A

1007-0125(2017)15-0238-01

课题： 雕塑专业创作教学改革， 编号MJUA22013005。

郑彦民，男，讲师，雕塑系主任。