瑶族文化元素在现代视觉化动态推广的探索
——以瑶族《盘王大歌》为例

吕秀辉

(西南民族大学艺术学院 四川 成都 610225)

瑶族文化元素在现代视觉化动态推广的探索
——以瑶族《盘王大歌》为例

吕秀辉

(西南民族大学艺术学院 四川 成都 610225)

以马克思唯物辩证法中的三大规律之一：否定之否定规律作为理论指导，通过文献史料资源查询、前往古老的传统瑶寨进行实地调研考察，对瑶族传统文化节日的特征以及现实价值进行总结和分析，并且通过现代视觉化的动态手法将瑶族文化进行推广和探索。研究表明，民俗娱乐性、艺术性、节庆性是瑶族传统文化节日的主要特征。随着现代科学技术及工业的飞速发展，许多具有民族特色的传统文化面临着消失殆尽的局面。该探索研究对瑶族地区经济的发展、促进瑶族和谐建设以及对瑶族传统文化的保护、传承、发展具有重要的现实意义。

否定之否定规律是唯物辩证法中关于事物发展的一个重要哲学观点，即对旧事物的“辩证否定”。少数民族传统文化内容是各少数民族的先民们世代相传的，是对其少数民族文化内容的储藏和再现，也是各少数民族文化模式的变迁和历史文化知识的延续。对于少数民族传统文化(这里以瑶族例)要持辩证的否定观点，既批判其落后的东西，对其积极的东西要加以运用和大力弘扬，使其符合当前社会发展的需求。

瑶族文化； 《盘王大歌》； 视觉化；动态推广；研究发展

1 瑶族文化的象征性表述——瑶族《盘王大歌》的文化考察

中国是一个古老的国家，历史悠久，民族众多。瑶族是我国历史悠久，拥有古老文化的民族之一。在勤劳的瑶族人民发展历程中，创造了独特的瑶族文化，在众多灿烂的文化艺术中，瑶族的《盘王大歌》是众多灿烂文化艺术中一颗璀璨的明珠。现任湖南民委古籍办主任，中国瑶学会副会长，湖南民族研究学会副会长,被公认为湖南研究瑶族最有成就的本民族专家李本高说：“瑶族的《盘王大歌》是瑶族人民生活、历史、文化的积淀，是瑶族文化宝库中一颗晶莹的明珠，闪烁着璀璨的光芒。它对研究人类学、民族学以及其他社会科学和自然科学有较高的参考、作证的历史价值。”

瑶族《盘王大歌》形成于魏晋南北朝时期，内容包括瑶族先民的自然观，人类起源学说，瑶族的生产活动、婚恋及迁徙的历史。涵盖了文学、史学、哲学、民族学等门类学科，可堪称为瑶族人民的“百科全书”，《盘王大歌》也是对瑶族特定的生态环境，社会环境的反映，是瑶族智慧和文化的象征。

通过分析其艺术特征和文化价值，结合当前视觉化动态技术的手段及创作形式，解析出将数字技术应用到少数民族传统文化元素再开发的方法和形式中。希望通过对瑶族文化元素在现代视觉化动态推广的探索和研究，打造瑶族特色文化艺术产业，促进少数民族地区文创产品的开发与推广。如今这些视觉化设计已经满足人们日益增长的精神文化需求，设计的受众人群更渴望能够亲身参与进去，这样就增强了视觉化设计的体验性和互动性。

在唯物辩证法中，关于事物的发展有一个重要的哲学观点“扬弃”，即对旧事物持以辩证否定的态度。瑶族的传统文化，是瑶族先民们世代相传的，具有其民族特点的文化储备及其再现，是瑶族历史文化知识的延续和民族文化形式的表现。对于瑶族传统文化要持辩证的否定观点，采用“扬弃”的态度，对瑶族文化元素中积极的部分加以传承和发扬，对其落后的部分加以批判和改造，使其能够满足人们日益增长的精神文化需求，使文创产品的受众者能够亲身参与进去，这样就增强了受众者的体验性和互动性。

随着互联网“+”时代的到来和电子信息技术的发展，对艺术文化领域造成了巨大的冲击并带来深远的影响，也开启了一个创作数字化、视觉化、动态化、信息全球化的新领域。传统艺术形式借由数字艺术进行创新再现，焕发出新的生机。以互联网“+”为依托，艺术作品的单一、封闭的传播手段和传播途径也随之被打破，形成了一种信息全球化的新局面。

现代视觉文化正在广泛而深入的影响着当代社会的发展，并在当代文化传播中起到中流砥柱的作用。本篇文章对瑶族文化元素(以瑶族传统文化节日《盘王大歌》为例)在现代视觉化动态推广方面加以探索和研究，希望将瑶族传统文化节日加以弘扬和发展，考察从前，服务现在，着眼未来。

2 对瑶族传统文化的传承

“我们所谓的‘传承’，其实可以理解成一种‘社会记忆’。它既是一种积淀，也是一种传承，更是一种社会历史结构完善的表现。”由此可见，瑶族的传统文化是瑶族人民生活、历史、文化的积淀，是瑶族文化宝库中一颗晶莹的明珠，闪烁着璀璨的光芒。文化的生命力主要体现在传承上，这样一个民族的传统文化元素，在漫长的历史长河中得以保存和发展，才能够为后人门留下璀璨的瑰宝。以瑶族盘王节为例，它首先是瑶族同胞有意识或者无意识对于盘瓠崇拜，在现在社会文化背景下得以存在并延续传统方式对盘瓠进行祭祀，进而演变成节庆活动——中国瑶族盘王节。它对研究人类学、民族学以及其他社会科学和自然科学有较高的参考、作证的历史价值。

[1] 陈先达.马克思主义哲学原理[M].北京：中国人民大学出版社.2003:123

[2] 瑶族简史编写组.瑶族简史[M].南宁：广西民族出版社.1983

[3] 陈敬胜.瑶族文化的象征性表述——瑶族《盘王大歌》的文化考察.湖南科技学院学报.2010

[4] 张美枝.《2009年湖南民族工作大事记》.民族论坛.2009年.

[5] 李本高.《尤人是瑶族的主源初探》.广西民族研究院.1985.

[6] 黎琳，《瑶族先民的哲学思想初探》.民族论坛.1988.

[7] 李本高.《瑶族漂洋过海析》.广西民族研究院.1988.

[8] 李本高.《盘古非盘瓠——从瑶族文献中看盘古与盘瓠的区别》.中央民族学院出版社 1989.

[9] 陶长江.《文化生态视角下的非物质文化遗产保护性旅游开发研究——以广西瑶族盘王大歌为例》.广西民族研究.2013.

TS941

A

1672-5832(2017)10-0177-01

本项目得到西南民族大学研究生创新性科研项目(瑶族文化图形元素在现代视觉化动态推广的探索 研究CX2017SP163)资助 项目编号：CX2017SP163

吕秀辉(1988-)，男，汉族，黑龙江人，硕士研究生在读，西南民族大学艺术学院，研究方向：艺术设计视觉传达。