明月逐人来—读周邦彦元宵词

○李小雨

明月逐人来—读周邦彦元宵词

○李小雨

农历正月十五元宵节在传统节日中特别隆重盛大，孟元老《东京梦华录》对宋代元宵盛况的记载颇详，“（正月十五）至十九日收灯，五夜城不禁”。燃点花灯以供游赏，放灯之时举国欢庆，正如李后主《望江南》所述“还似旧时游上苑，车如流水马如龙”，堪称实写。

周邦彦（1056—1121，字美成，号清真居士，钱塘人）性好音律，检其词集，颇多创调。词学发展与音乐密切相关，新创词调必然关乎新技法的创造与新的表现声情的方式，这是清真词不同于柳永、秦观词，在当时词坛别树一帜的原因。该首作于元宵节的《解语花·上元》是其诸多创调之一：

风销绛蜡，露浥红莲，花市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。 因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。

起首四字对句写微风轻拂灯焰，蜡烛慢慢燃烧，夜晚的露水浸湿花灯，犹如景深镜头里的特写，从细微处烘托出“花市光相射”的景象。之后视角由人间而天上，写到空中圆月将光辉倾泻铺洒在屋瓦上，淡淡薄云飘散，更显明月皎洁，月宫中的嫦娥似乎也被人间盛况吸引，要从天上飞往人间来纵情享乐。传统神话认为月中植有桂树，此处以“桂华”代月光，与文字营造的语境相符，“桂华”二字比单说“月光”来得华贵，更富意境，同时与前句中的“花市”形成照应。“耿耿素娥欲下”一方面接续前句写月，另一方面将视线移回人间：“衣裳淡雅”从视觉写观灯的美人，“箫鼓喧”从听觉点出喧闹的气氛，“满路飘香麝”从嗅觉写出氛围的浓烈——多角度再现鼎沸的现场感，喧喧鼓声中，人影参差，观灯之路弥漫着氤氲的香气。“人影参差”与“纤腰一把”相呼应，使节奏紧凑。简言之，上片全在用力绘出人间一派欢腾的节庆场面。

换头以“因念”二字，将上片所叙风物时序、繁华升腾等均置于前因位置，承上启下。“千门”形容京城宫殿门户众多深广，上元之夜因人们张灯结彩而亮如白昼，“嬉笑游冶”与上片刻画的景象相照应，提示往年京城的元宵节也是这般花团锦簇、热闹非凡。那时或许有一场美好的邂逅，美人手握香帕坐在精美的马车中，词人骑马紧随其后，“暗尘随马”截取自苏味道诗“暗尘随马去，明月逐人来”（《正月十五夜》），用在此处宛如自出。在那个相遇的瞬间，连车马扬起的尘土都如在目前，年光逝去，旧日的情感已渐零落，今日回想只剩感慨。“旧情衰谢”四字之后，笔触由过往写到当下——“清漏移，飞盖归来”与前面“暗尘随马”相对，时间已晚，词人也从花市游赏归来，同样是归来，今日所想是“从舞休歌罢”，已与往日情怀相异，纵使内心难免感慨，仍把街上的节日之盛延伸到家宴之乐，使整首词作保持比较平稳的情感基调。

本来，节序词理应点出时序风物，上片所述元宵节衣香灯影之艳冶，不可谓不工丽。然而，这首词的妙处更在下片之转折顿挫处，正如陈廷焯所评“纵笔挥洒，有水逝云卷，风驰电掣之感”（《白雨斋词话》），就是说词作由今入昔又回到当下的情况，无论是由今入昔，还是从昔转今，转折处都不突兀，如水流云卷，一气呵成。如果没有下片的转折顿挫所带来的情绪变换，全篇仅止于歌咏时序风物，那么即便所描写的歌声灯影再如何美妙，终究无可回味，也无厚度可言。周邦彦在创作节序词时，似乎有专门的“前半泛写，后半专叙”（《古今词论》引毛稚黄语）的结构之法，即上片泛写，景物、人情均一笔带过，下片则由今忆昔，专写所邂逅之人、所经历之事，由此牵连出情味，增加词作厚度。

清真词风与其际遇及生活环境有较大关联，按龙榆生先生在《清真词叙论》中所述，清真词的发展阶段可概括为：少日居汴京，多软媚之作；三十后出京，流转荆州等地，词境凄婉；官溧水以及后来复入京为国子主簿，是其词学最大成就时期，沉郁顿挫，词风鲜明，技术精进。清真此词明显有回想京城景况，或为三十岁后出京所作。论周邦彦词者，多称其词“浑”“雅”，清真词受柳永影响，然而于侧艳词风之外独开奇崛一路，善以健笔写柔情，亦开南宋典雅词派之风。其词在清代被常州词派大力推崇，周济教人学词门径曰：“问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化。”（《宋四家词选》）以清真词作之浑化为填词最高标准。而这“浑化”是离不开词作声律之美和文字之工的。正如王国维所说：“故先生之词，文字之外，须兼味其音律……今其声虽亡，读其词者，犹觉拗怒之中自饶和婉，曼声促节，繁会相宣，清浊抑扬，辘轳交往。两宋之间，一人而已。”（《清真先生遗事》）