《颜氏家训》联合式复合词构词类型初探

2017-12-21 18:00赵海翔李振东
现代交际 2017年24期
关键词:颜氏家训词汇

赵海翔 李振东

摘要:本文从意义融合的角度出发,考察了《颜氏家训》中联合式复合词的构成情况。其中联合式复合词意义融合的方式多样,存在大量同形异义的情况。并就偏指融合的情况进行了分析,指出反义偏指和同义(类义、近义)偏指的不同所在。

关键词:《颜氏家训》 词汇 联合式 复合词

中图分类号:H131文献标识码:A文章编号:1009-5349(2017)24-0083-02

《颜氏家训》是研究南北朝词汇的宝贵语料,本文在前贤研究成果的基础上,对《颜氏家训》中的联合式复合词进行了进一步的考察。在复合词的研究中,词汇意义是核心考量标准。两个组合成分意义的凝固程度,是词组向复合词转化的重要标志。因此,现拟就复合词意义的凝固方式和融合程度,对《颜氏家训》中的联合式复合词进行分类研究。

一、同义联合

根据组合体意义之间的凝固方式,将其分成:同义融合、同义喻指和同义转指三种类型。

(一)同义融合

是指组合体两个组成成分聚合后,它们意义凝固成一个更概括、更抽象的整体意义。(1)昔在龆龀,便蒙诱诲。(《序致第一》)(2)慈兄鞠养,苦辛备至。(《序致第一》)(3)群从疏薄,则僮仆为仇敌矣。(《兄弟第三》)(4)平生旧物,屋漏沾湿,出曝晒之,女子一见,伏床流涕。(《风操第六》)。以上(1)“诱诲”指引导、启发。《论语·子罕》:“夫子循循然善诱人。”可见诱有教导之义;(2)“鞠养”指抚育、抚养。《诗经·小雅·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我。”可见“鞠”有养育之义;(3)“仇敵”此处并非偏正结构,二者是同义联合,指仆役之间的敌对状态;(4)“曝晒”指使物体在日光下晾晒、曝露。《孟子·滕文公上》:“江汉以濯之,秋阳以暴之。”曝同“暴”,指在太阳下晾晒之义。

(二)同义喻指

是指组合体的两个组成成分聚合后,通过比喻、用典等途径而产生新的意义。(5)年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗荡。(《序致第一》)(6)或有劫持宰相瑕疵,而获酬谢。(《省事第十二》)(7)其馀桎梏尘滓之中,颠仆名利之下者,岂可备言乎!(《勉学第八》)(8)大抵服其为书,隐括有条例,剖析穷根源。(《书证第十七》)以上(5)“砥砺”指磨炼、锻炼;(6)“瑕疵”指人的过失、缺点;(7)“桎梏”指束缚、制约;(8)“隐括”同“隐栝”,指准则、标准。

(三)同义转指

是指组合体的两个组成成分聚合后,通过借代、同义引申等途径产生了一个用来指称他事的意义。(9)多以酒犊珍玩,交诸名士,甘其饵者,递共吹嘘。(《名实第十》)(10)而乃爱护,遗其基址,况于已之神爽,顿欲弃之哉?(《归心第十六》)以上(9)“吹嘘”指吹捧,夸大;(10)“基址”同“基趾”,指代根基、根本。

二、类义联合

类义词是指属于同一事类的词。它们在意义上不一定相同,但应共属于某大类。

(一)类义融合

(11)夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。(《序致第一》)(12)勿为妖妄之费。(《治家第五》)(13)大冠高履,出则车舆,入则扶持。(《涉务十一》)以上(11)“ 圣贤”指道德才智杰出之人;(12)“妖妄”指虚假奸邪的迷信之说;(13)“扶持”指搀扶、支持。

(二)类义喻合

(14)年始九岁,便丁荼蓼,家涂离散,百口索然。(《序致第一》)(15)今世所睹,怀瑾瑜而握兰桂者,悉耻为之。(《省事第十二》)(16)咸秕糠之微事。(《省事第十二》)以上(14)“荼蓼”,指艰难困苦;(15)“瑾瑜”,指好的才华和德行;(16)“秕糠”指微末之事。

(三)类义转指

(17)邺下风俗,专以妇持门户。(《治家第五》)(18)然其阡陌,亦自可知。(《风操第六》)(19)吾生于乱世,长于戎马,流离播越,闻见已多。(《慕贤第七》)以上(17)“门户”指家中一切事务;(18)“阡陌”指途径、门路;(19)“戎马”指军队。

三、反义联合

(一)反义融合

(20)益知闻名,须有消息,不必期于颠沛而走也。(《风操第六》)(21)凭斑丝隐囊,列器更于左右,从容出入,望若神仙。(《勉学第八》)以上(20)“消息”此处指斟酌;(21)“左右”泛指所有方向。

(二)反义转指

(22)其门生僮仆,接于他人,折旋俯仰,辞色应对,莫不肃敬,与主无别也。(《风操第六》)(23)吾尝问周弘让曰:“父母中外姊妹,何以称之?”(《风操第六》)(24)“孟劳”者,公子左右,姓孟名劳,多力之人。(《勉学第八》)(25)县令大笑,命左右宰之。(《归心十六》)以上(22)“俯仰”与“应对”对文,不是用来描写动作,而是写待人接物的态度;(23)(24)(25)反义融合之中的“左右”之例不同,皆指近臣、侍从。

(三)反义喻指

(26)一手之中,向背如此,况异代各人乎?(《慕贤第七》)(27)主人愕然,俯仰命益,如此者再。(《治家第五》)以上(26)“向背”比喻人们对不同文章、学派的态度;(27)“俯仰”与(22)不同,前者比喻时间短,后者指代待人接物的态度。

(四)反义偏指

是指两个反义词素组合在一起,语义指向其中的一个词素,而另一个只起到标志范畴的作用。复合现象中的反义偏指这种类型,存在两种情况:有时是复合词,有时是复合词组。这就要求我们运用恰当的方法进行辨析。(28)此人用兵,岂止万夫之望而已也!国之存亡,系其生死。(《慕贤第七》)(29) 然而君子之交绝无恶声,一旦屈膝事人,岂以存亡而改虑?(《文章第九》)(30)不识存亡,强相扶戴:此皆陷身灭族之本也。(《诫兵十四》)(31)及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾。(《勉学第八》)(32)良史所书,盖取其狂狷一介,论政得失耳,非士君子守法度者所为。(《省事十二》)(33)而家门颇有不同,所见互称长短;然其阡陌,亦自可知。(《风操第六》)(34)人性有长短,岂责具美于六涂哉?(《涉务第十一》)(35)还复采访讼人,窥望长短,朝夕聚议。(《省事十二》)(36)冬夏之月,虽长短参差,然辰间辽阔,盈不过六,缩不至四,进退常在五者之间。(《书证十七》)(37)播扬先人之辞迹,暴露祖考之长短,以求直已者,往往而有。(《后娶第四》)(38)校其长短,核其精粗,或彼不能如此矣。(《慕贤第七》)以上“存亡”例,(28)以此人生死作为基点,其生国存,其死国亡,可见是词组;(29)(30)两例语义指向“亡”,前例国亡而改虑,后例是不知灭亡,而“强相扶戴”,皆为词;“得失”例(31)“吉凶”与“得失”对文,事情有得有失,是词组;(32)《慕贤第七》:“谏诤之徒,以正人君之失尔,必在得言之也,当尽匡赞之规。”“狂狷一介”同“谏诤之徒”系一类人,可证此为词;“长短”例(33)(34)性之中自有长短,犹好坏,本篇“纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清高,盖护其短也。……纵有小人之态,皆可鞭杖肃督,故多见委吏,盖用其长也”是其证。故以上二例为词组;(35)诉讼案件取证,有利和不利的证据都要搜集,可见此处是词组;(36)此处“长短”与“参差”连文,又与“盈”、“缩”连用,可“长”“短”各自表义,是词组;(37)暴露后面只可能接短处,因此是词;(38)“校”是校勘、考订,指校勘典籍中的讹误衍脱的工作,意义在“短”上,是词。

关于反义联合中的偏义现象,一般多称之为“偏义并列”。我们认为这种提法并不严密。一般来说,两个组合成分凝固成一个组合体,它们各自有一部分意义要在语境中损耗掉,这是复合词组向复合词演变过程中的一个普遍规律。偏义现象不只是在反义联合中存在,在同义(近义、类义)联合中也有,只是反义联合中的比较典型,有一定的代表性,学者才多用这种类型作为例证来说明问题。实际上,反义联合中的偏义现象确有其特点,为同其他别种类型中的相似现象区别开来,我们暂且称之为“反义偏指”。偏指是说反义联合中的偏义现象,并不是某个词素的意义消失了,而是说在具体的上下文中语义指向不同,语义单指时是词,双指时是词组。如:存亡、长短、得失、是非诸例,假定语义指向“亡”,并不是说“存”的意义虚化,没有作用了,而是作为一种标志,界定国家的状态,“存”和“亡”是相对的,二者相辅相成而存在。

由此可知,两个组成成分其中一个承担主要意义,是语义重心,另一个作为标志而存在,表明二者的结合是作为一个范畴而存在的,是一个范畴化的过程。与之相比,同义并列(近义、类义)中的偏义现象,是詞素义融合的过程,属于复合词组凝固成词时的意义趋同现象,应看作词义的平均化的过程。

(39)诖误:诖有①牵累、连累,②贻误,③欺骗等三个义项;误有①谬误、错误,②迷惑,③耽误等三个义项。组成复合词“诖误”后,语义指向“诖”,而“误”的义项融入其中,被趋同化了。

(40)假继:“假”是“代理”的意思,是对“真”母而言,“继”是从时间角度着眼,是对原先的母亲而言,组成“假继”后,语义指向“继”,为后母、继母义,二者的语义平均化了。

四、结语

以上内容,主要就联合式复合词中的同义、反义、偏义现象等方面,对《颜氏家训》中的用词现象进行了研究,有些观点不一定成熟,只是落笔成文供方家探讨而已。

参考文献:

[1]王小莘,魏达纯.《颜氏家训》中联合式双音词的词义构成论析[J].广西大学学报,1994(6).

[2]魏达纯.《颜氏家训》中的并列式同义(近义、类义)词语研究[J].古汉语研究,1996(3).

[3]魏达纯.《颜氏家训》中反义语素并列双音词研究[J].东北师大学报,1998(1).

[4]周日健.《颜氏家训》复音词的构成方式[J].华南师范大学学报,1998(2).

[5]王忻.从《颜氏家训》管窥魏晋时期汉语词汇复音化的发展[J].古汉语研究,1998(3).

[6]周日健,王小莘.《颜氏家训》词汇语法研究[M].广州:广东人民出版社,1998.

[7]程俊英.诗经注析[M].北京:中华书局,1999.

[8](北齐)颜之推撰.王利器集解.颜氏家训集解[M].北京:中华书局,2002.

责任编辑:杨国栋

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