党性修养的哲学维度

马荣

摘要：本文围绕着党性修养和哲学学习的关系主要考察了三个问题，即马克思主义经典作家对哲学学习的重视、哲学学习对党性修养的好处以及如何开展哲学学习。在第一个问题中，本文论证了马克思恩格斯、列宁和毛泽东、邓小平对哲学学习的重视，结合当今现实，指出中国共产党人重视哲学学习的必要性。在第二个问题中，本文从避免教条主义、树立历史文明自觉和坚定理想信念三个角度讨论了哲学学习的益处。在第三个问题中，本文指出哲学学习的四个值得注意的方面，即树立正确的态度、注重内容的广泛性、结合实际和抓住主要问题。

关键词：党性；学习；哲学

中国共产党是一个善于学习的党。从中国共产党建党以来，党内开展过各种形式的学习教育活动。在学习的形式上，既有集体式的学习、宣传，也有个体式的自学、探究；学习的内容包罗万象，既有对当时党的大政方政的学习巩固，也有对现实的政治、经济等活动的调查研究，既有在基本理论和方法上的钻研，也有在文化传承意义上的研习。这些学习活动对于中国共产党领导革命、建设和改革的事业曾经起了非常重要的作用。在今天这样一个强调文化自信的时代，这种注重学习的优良传统仍应继续发扬广大。本文主要考察哲学学习在共产党员的学习中所起的作用，之所以强调哲学学习，那是因为哲学是知识的基础，是文化中的核心部分。

一、从马克思主义经典作家来看哲学学习的重要性

从历史上看，马克思主义、共产主义的创始人马克思，早期共产党人中的杰出代表，其青年时期就是在学习哲学中度过的。马克思的博士论文研究的是古希腊的著名哲学家伊壁鸠鲁的哲学与德谟克利特的哲学之间的差异。在马克思的时代，黑格尔主义哲学最流行，而马克思和恩格斯都是黑格尔最热情的粉丝。尽管马克思恩格斯后来的思想发展摆脱了黑格尔的哲学框架，但终马克思和恩格斯的一生，黑格尔的影响都是根深蒂固的。马克思恩格斯中年以后逐渐更多关注经济学，写了《1844年经济学手稿》《资本论》这样伟大的著作，需要强调的是，马克思和恩格斯的经济学之所以不同于英国古典政治经济学，那是因为，他们深受德国古典哲学的深刻影响。对马克思、恩格斯来说，不仅经济学需要哲学，自然科学也同样需要哲学，恩格斯晚年写作自然辩证法，其实就是要用哲学把当时的科学知识统一起来。

再以列宁为例。我们知道，列宁在大学里是学习法律的，大学没毕业就走上革命工作。但令人非常惊异的是，青年时代的列宁有非常高的马克思主义理论修养，正是这种理论修养再加上他革命的热情和毅力给他周围的同志留下了强烈的印象，从而奠定了他作为革命领袖的最初基础。原来，列宁有非常广博的知识修养，他不仅精通法律，而且广泛阅读历史、政治，对哲学更是有深厚的修养。《哲学笔记》是列宁在1895年到1916年写的关于哲学学习的笔记，从其中我们可以看到列宁对哲学著作的广泛阅读和他对哲学的许多独到的见解。这种对哲学的阅读和思考与他的革命生涯革命事业是有内在的必然的联系的。

现在有部分党员认为，哲学太理论化了，不实用，与革命、建设工作无关，甚至认为，哲学是玩嘴皮子的，与实干兴邦的精神相背离。这种理解当然非常片面，缺乏远见。中国共产党人是经过长期的艰苦的武装斗争，最后才取得革命的胜利，成为执政党；成为执政党之后，又面临着把一穷二白的中国建设成为一个现代化的国家这样一个艰巨的任务，完成这些任务需要有坚定的毅力，有实干精神，这一点毋庸置疑。中国共产党人中的英雄形象大多数都是具有实干精神，是艰苦奋斗、不怕牺牲的人，这与传统中国那种博学鸿儒的形象相比，确实有区别。但这并不意味着党员同志就可以不学习哲学，党员同志不应该有博学鸿儒的形象。不同的时期，党员要承担的使命任务也会有变化，在今天强调理论自信、文化自信的背景下，对党员来说，博学鸿儒的形象显得很重要。

这里，我们可以以毛泽东和邓小平这样的优秀中国共产党员为例。毛泽东年轻时候广泛阅读各样的著作，他熟读传统的经史子集，那些中国哲人如孔子、王阳明、王夫之、曾国藩等人对青年毛泽东影响重大。另外，像当时的西方哲学家如罗素、杜威等人对青年毛泽东也有很大影响。在走上了革命武装斗争的道路之后，列宁的哲学著作曾经使得毛泽东爱不释手。在抗日战争爆发前夕毛泽东写的两篇重要哲学著作《实践论》和《矛盾论》是当代中国哲学的经典之作。建国以后，在很多场合，毛泽东都提倡党员同志多学一点哲学，多学一点逻辑学，这样对开展实际工作有很大好处。

鄧小平，作为改革开放的总设计师，更多强调以经济发展为中心，他的思维中更多的体现了实干的精神，他曾经一度主张不争论，摸着石头过河。但是，我们却不能由此就把邓小平看做是忽视哲学忽视理论的人。实践和真理这一重大哲学问题是整个改革开放的理论基础，以这个问题作为后来的改革开放的突破口，说明他对哲学和理论有深刻的自觉。七十年代末，他提出小康社会，九十年代，他提出中国外交要韬光养晦，这里的重要概念都是他从中国哲学中借用来的。很难设想，一个没有深厚中国哲学修养的人，能够将这些概念这样信手拈来而又运用地如此恰当。

总而言之，一个作为有强烈的先锋队意识的党，要想引领时代的发展，不能不站在时代知识的顶峰——哲学——来看问题、做事情。习近平总书记最近发表了一篇关于哲学社会科学的讲话，充分肯定了哲学社会科学在一个社会发展中的作用，他指出，党员要学习哲学社会科学，要善于从事哲学社会科学工作。可以说，一个共产党员，在日常工作学习中，他必须得具有一个哲学家的基本素养。科学家得在实验室里做实验，所研究的东西具有强烈的专业性。我们在日常生活中所说的科学精神当然不是指要做一个科学家式的人，其实它指的是哲学精神。当然，这里的哲学是学用并列，知行合一的，这个特点来自于马克思主义哲学和中国传统哲学重视实践的精神。

二、从党性修养来看哲学学习的益处

毛主席说，事情有大道理，有小道理，一切小道理都归大道理管着。哲学确实是讲大道理的，但这个大道理不是没有用的。相反，学习哲学，深刻把握一些大道理，对于我们开展日常工作，避免错误，树立坚定的理想信念有很大的好处。 从党性修养来看，学习哲学有如下几个好处。endprint

第一，学习哲学能够帮助我们避免教条主义。教条主义的产生源于我们固执于抽象的理论而不知现实变化。解决教条主义的办法，一种就是抛开理论盲目适应现实变化，这种方法其实是行不通的，因为这样做很容易失去行动的原则和方向。所以唯一的办法是：深刻理解理论本身，以此为前提而做到随机应变。任何理论都是有一定前提的，不能了解这种前提，就不能深刻把握这种理论，而了解理论前提的最好办法就是哲学反思。在这个意义上，一切学科其追根究底都是对哲学的追问。能明白理论产生的前提，知道理论的相对性，就能根据不同的情况应用理论。这样，教条主義也就不会产生。

第二，学习哲学能够帮助我们从整体上把握世界，从而做到上下贯通，古今贯通。现代社会分工越来越细，科学技术专业化程度越来越高。这是经济社会发展的趋势，但这个发展趋势绝不意味着对这个世界不需要再有一个整体的看法，绝不意味着所有的科学知识已经穷尽了这个世界的方方面面了。不管科学技术、经济社会发展到什么地步，世界仍然有其悠远博大的一面，古今中外上下四方，值得我们用哲学反思去探索其整体性的意义。在今天中国的社会生活中，党统领一切。而党要统领一切，首先就要广泛了解万事万物。局限于偏狭的专业领域中是无法统领一切的。只有有了这种整体感，我们才能树立一种文明自觉，才能真正树立理论自信、道路自信。

第三，学习哲学可以帮助党员干部抵御各种外部诱惑，坚定理想信念。毛泽东在建国前夕曾经说过：我们的某些同志，能够抵御敌人的真刀真枪，但却抵御不了敌人糖衣炮弹的攻击。为什么会出现这样的情况？这是因为，面对真刀真枪，我们需要的是勇气，血气方刚之人最易显露勇气；但面对糖衣炮弹，就需要有更多的智慧去辨别，缺少智慧就不能明辨是非。显然，智慧的根源在于哲学。哲学发达，会带来文教兴盛；文教兴盛，风俗便会醇厚。古人讲究修身之道，这是真正的哲学精神，对我们每一位党员同志来说都是极富启发性的。

三、从哲学自身的特点来看哲学学习的基本视角与方法

第一，哲学学习首先要树立一个正确的态度。这个态度分两个方面看，一个方面是，不能把哲学简单化、公式化。很多学习了一点马克思主义哲学基本原理的人倾向于把哲学简单化、公式化，只能把握一些简单的框框，如唯物主义唯心主义、物质决定意识意识反作用于物质等等，而对其中复杂的内涵缺乏深入的思考。这种学哲学的态度不利于我们去理解世界，去理解哲学自身。在这种情况下，我们需要将问题复杂化。也就是说，不能用直线性思维，机械性思维，而应该多一点反思、追问、开放。一条河流，越是到源头，其河道越是复杂，以至于我们很难辨别究竟哪一条河道才是河流的源头，生活、历史、社会也都是如此，绝不是一句话一个公式就概括了。那种只想走捷径找几个公式就把哲学问题打发了的思维和态度是绝对要不得的。另外一个方面，就是要树立“大道至简”的概念。这一点在表面上与第一个方面是矛盾的，但在其深处两者是不矛盾的。哲学所探求的道理都不是什么所谓超凡脱俗远离生活的问题。它所追问的问题其实都来自于我们的生活，所给予的解答也是人人都能心领神会的。我们看到一些哲学非常晦涩，如德国康德、黑格尔的哲学，但其实，这些哲学所探讨的都是我们非常容易理解的问题，追问的无非是我们生活中的常识问题。人们常说，很多哲学问题都是从儿童嘴里问出来的。古希腊哲学，如亚里士多德哲学，其实就是用日常用语写作的，非常通俗，只不过我们大部分人不懂得古希腊语，就觉得其很复杂。孔子两千年谈论深刻道理的《论语》，到今天读来还是朗朗上口，大部分人一点也不会觉得其语言很复杂。但是，这些哲学思想，人们研究的越深，所获得的道理也就越深。这就是大道至简的道理。因而，共产党员学习哲学应该有这样一个基本态度，就是，既要有一个反思的心态，开放的心态，不要简单化公式化，也要有大道至简的观念，要看到生活中无处不是哲学，而哲学的答案也无处不体现在日常生活中。

第二，在当今多元文化的背景下，学习哲学在内容上要追求广泛性。具体说来，这些内容有三个大的方面，即马克思主义哲学，西方哲学和中国哲学。共产党员当然首先要学习马克思主义哲学，但是马克思主义哲学也是有理论前提和理论来源的。首先，它和西方哲学有密切的关系。马克思主义哲学中很多术语都来源于西方哲学，不理解这些术语的哲学背景，很难理解马克思主义哲学的内涵。其次，我们知道，马克思主义在中国发展中经历了一个马克思主义中国化的过程，这个中国化的过程也就是和中国实际相结合的过程。如何理解中国的实际呢？习近平总书记在系列讲话中曾强调我们要面对150年以来的中国，500年以来的世界，以及5000年来的中国文明。这些都是我们要面对的“实际”。我们今天要更加重视这5000年的文明传统。现有的马克思主义哲学体系有很多内容与中国传统哲学是有联系的。如毛泽东写《实践论》，其副标题就是关于“知行问题”，这是典型的中国哲学问题。总而言之，在学习哲学的过程中，我们应该兼顾马克思主义哲学、西方哲学、中国哲学。过去的中国人特别重视读经史，举凡政治生活安排其智慧都是从历史中去寻找，马克思主义也特别重视历史，我们应该将这两个传统沟通起来。特别值得注意的是，经和史这两个方面我们都应该学习。只读经不读史，就会陷入僵化；只读史，不读经的话，就会把历史看成一片黑暗，勾心斗争，就会误解历史，也不利于我们理解现实。今天有一些历史虚无主义者，挖掘各种历史的细节试图抹黑历史，这种做法其实就是忘记了历史中是有大趋势、大原则的。

第三，结合实际来学。特别需要注意，这里的“实际”有其特定的含义。不是说，我们一定要能够用哲学来指导具体的生活，如赚钱的要用来指导赚钱，谈恋爱的要用来指导谈恋爱之类。哲学本来是用来改变生活态度的，如果不用来改变生活态度，那么腐败分子学了哲学还是腐败分子，甚至要用哲学来指导如何更好逢凶化吉，升官发财之类，那就背离学习哲学的本义了。这里的“实际”主要是指历史大势、人生意义层面上的实际。要把哲学学习和观察历史大势、体察身边事物结合起来。习近平总书记说，我们要有战略思维、历史思维。古人说：切问近思，博学笃志。要从自己身边的事物开始思考，不要求之于外。

第四，就是要抓住哲学的主要问题来学习。这个主要问题就是一和多的关系问题。恩格斯说哲学的根本问题是思维和存在的关系问题，这个概括是站在近代西方哲学的发展实际来表达的，其实这背后还有更深的问题，那就是一和多的关系问题。从哲学上说，这也就是本体问题、本原问题或者说道体问题。哲学就是要把握道体。这个问题看上去很抽象，其实在生活中是无处不在的。例如，修养身心，就是要做到心为一身之主，这就是以一统多。做事情，也一样，协调一致，井然有序，也就是多中求一。党的领导，要统领一切，背后也是一和多的关系。今天所说的国家治理，其中中央和地方、民主和集中等等关系，背后也是一和多的关系问题。如此等等，不一而足。

[参考文献]

[1]【德】弗兰茨·梅林：《马克思传》，樊集译，持平校，人民出版社1965年版。

[2]【德】马克思：《1844年经济学哲学手稿》，中共中央编译局译，人民出版社2002年版。

[3]【德】马克思：《资本论》第一卷，中共中央编译局译，人民出版社2004年版。

[4]【俄】列宁：《哲学笔记》，中共中央编译局译，人民出版社1956年版。

[5]毛泽东：《毛泽东选集》第二卷，人民出版社1991年版。

[6]邓小平：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版。

[7]习近平：《习近平谈治国理政》，外文出版社2014年版。

[8]甘阳：《通三统》，三联书店2007年版。

（作者单位：盐城工学院，江苏 盐城 224051）endprint