茶道思维下新媒体与大学思政教育的关联性及结合发展策略

岑 洪

（上海杉达学院马克思主义学院，上海 201209）

互联网的迅速发展推动了一批又一批新媒体的诞生，手机、平板以及电脑也都相继成为了新媒体的移动载体，而其也凭借着共享、及时、互动的特点深受大众的欢迎。任何技术的兴起都会对人类社会生活产生影响，电子信息技术的问世对于人类社会而言具有划时代的意义与价值，也引发了当前社会的又一轮变革。然而，新媒体作为科学技术的产物，其所传达的海量信息以及引起的裂变性影响，将会对传统的教育结构以及教学环境带来巨大的冲击，尤其是思想单纯、意志不坚定的当代大学生极容易受到新媒体中不良信息的影响而误入歧途，甚至走向犯罪的深渊。因此，高校的思想政治教育工作者应当从当前复杂的新媒体环境出发，结合茶道思维构建科学的思政教育体系，利用新媒体的优势加强正面思想在校园的传播。

1 茶道思维及新媒体概述

1.1 茶道思维

我国是茶文化的发源地，茶文化内容博大精深，凡是与茶相关联的都可以纳入茶文化的范畴之内。而关于茶道的确切含义则尚未形成统一的认知。周作人认为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”由此，茶人在饮茶过程中所感受到的精神愉悦可以称之为茶道。一般来说，茶道包含“清、敬、怡、真”的文化内涵，所谓“清”是指清静，内心的一种清和；“敬”是指尊敬，尊敬他人与自然，也尊敬万事万物；“怡”是怡然自乐的欢愉，真切地享受所拥有的一切；“真”则是茶道的最高目标，在真我的实现中达到尽善尽美的境界。而这也构成了茶道思维的模式，通过净化心灵、陶冶情操、启迪心智来提高思想道德水平，通过精神的满足来实现人生的追求与志趣。

1.2 新媒体

新媒体不是某个新出现的媒体设备，而是一种新的媒介语境。从宏观层面来看，新媒体表示一种“万物皆媒”的环境。麦克卢汉在其著作《理解媒介》中曾说：“媒介即人的延伸，任何媒介都是人的感觉与感官能力的延伸与拓展。”正如“电视是人的视觉、听觉以及触觉能力的延伸”一样，新媒体也是人体感官能力的无限延伸与综合拓展。因此，新媒体所覆盖的范围极其广泛，表现形式也是丰富多样。数字化媒体、网络媒体、移动媒体、电子报刊杂志等都是新媒体的具体物化形态。同时，新媒体是以互联网为基础构建起来的，具有交互性与即时性、海量性与共享性、个性化与社群化相并存的特点，不仅能随时随地让受众在海量的信息中自主选择感兴趣的内容，而且还能根据受众的需要及时推送相关讯息。

2 茶道思维下新媒体与大学思政教育的关联性

2.1 拓展了思政教育的视野

大数据时代背景下，新媒体提供的信息量达到了前所未有的程度，只要有互联网覆盖的地方，任何人均可以利用手机媒体、平板电脑与世界各地的人相联系，并且信息传达的速度也是前无古人，双方可以实现即时的互动与交流。例如，中国的茶文化学者与日本的茶道大师在探讨茶道思维时，不再局限于电话或者书信以及面谈的形式了，可以利用网络媒体的便利性进行视频交流。高校的思政教育也是如此，其在新媒体建立的全球传播机制之下可以向国际化拓展，吸收和借鉴其他国家的思政教育方式，利用优秀的茶文化成果为新媒体语境下的思想政治教育注入新的内容。

2.2 提供了有效的教育工具

传统的思政教育大多是通过课堂授课的形式实现的，一般是教师在台上讲，学生在台下听。一旦下课教师走出教室，也就意味着思政教育的结束。而四通八达的新媒体则将思政教育的课堂延伸到了课外，教师可以利用微信、QQ、微博、以及校园贴吧对学生的思想动态进行实施了解，并通过茶道思维中的“清、敬、怡、真”来引导学生树立正确的价值观与人生观，使教师能以传统的茶道文化为思想武器教化感召学生。例如，面对层出不穷的校园裸贷事件，教师可以在QQ与微信中不断地向学生宣传裸贷的不利影响，并利用茶道思维中“怡”的思想要义与马克思主义理论引领学生树立正确的金钱观与物欲观，进而提升学生的思想道德意识。

3 新媒体与大学思政教育结合面临的问题

3.1 网络流行文化的冲击

新媒体使得人与人之间的联系越发紧密，拉近了国与国之间的关系，“地球村”也俨然形成。但是，新媒体的潘多拉魔盒开启之后，带来了一系列问题。在流行文化的刺激下，身处于信息洪流之中的高校学子的原有价值观被一点点吞噬，而且网络世界里的新奇事物如雨后春笋般每天都会涌现，为了满足猎奇心理不少学生都沉溺于虚拟的网络生活之中，并且行为习惯与言谈举止都会深受网络文化的影响。高校的思政教育在与新媒体结合时，势必也会受到这些网络快餐文化的冲击。例如，暴力游戏的普及使得青少年的戾气越来越重，校园欺凌事件、学生殴打教师事件都已屡见不鲜。

3.2 传统教学模式受到挑战

传统教学模式之下，高校的思政教育只要做好课堂教学工作即可，课堂之外则不是教师所需要关注的。然而，新媒体的无孔不入却打破了传统单一的课堂教学模式，思政教师不仅应在课上向学生传授思想政治理论知识，而且也要在课下密切关注学生的一言一行。否则，思政教育的成效会为消极文化以及不良信息所抹杀。例如，教师在课堂上反复宣扬社会主义核心价值观，号召学生树立勤俭节约的好习惯，但是某些学生却依然抵制不住网络上横溢着的拜金心理的诱惑，看到别人在网络社交平台上“晒”了最新款的手机，就不惜挺而走险向高利贷借款，以购买最新款的手机来满足自己的虚荣攀比心理。因此，传统的课堂教学模式若不向课外延伸，教师依旧专注于课堂之内，某些学生就会被新媒体的潘多拉魔盒所吞没。

4 茶道思维下新媒体与大学思政教育结合的发展策略

4.1 引入茶道的“天人合一”，加强高校的新媒体技术建设

新媒体对于思政教育的影响是极其深刻的，面对新媒体的猛烈冲击，象牙塔里的大学生是难以自如地应付的。高校作为大学生思政教育的主要实施者，应该主动承担起“把关人”的职责，利用茶道思维中的“天人合一”理念，加强思想政治教育的力度。高校可以从新媒体技术的应用入手，利用现代网络技术与通信手段建立“师生互动平台”，将思想政治教师与学生置于同一个网络媒体之中，然后将茶道思维中的“清”思想融入其中，使学生与教师在及时的沟通之中化解网络文化的负面影响，以扫清校园的浮躁、拜金、功利之风。例如，高校可以运用当前学生使用最多的微信与QQ等社交软件，与学生进行思想政治教育媒体联络，并将茶道文化注入其中定时向学生发送积极的讯息，使学生在清雅的茶道文化中养成一颗清静的心。

4.2 以茶道思维为立足点，开设思政教育实践专题课程

当前社会中，新媒体的通讯功能被无限放大，大学生对于社会的认知大部分源于新媒体。每天打开手机手指一滑，社会上的事情林林总总映入眼帘，很多学生便以为新媒体所呈现的世界便是其所生活的世界。殊不知，虚拟现实状况之下，很多东西并不是我们所看到的那样。例如，罗一笑白血病事件中，罗尔凭借《罗一笑，你给我站住》一文刷爆“朋友圈”，网友们被其恳切的文笔以及真挚的情感所打动，纷纷以赞赏的形式向笑笑捐款，并且迅速筹集了200多万的赞赏资金。而在事后却被爆出是营销炒作，文章作者罗尔的经济状况并不如文中所描述的那般窘迫，一时舆论哗然民众愤然。因而，置身于真假混同的新媒体环境中，高校的思政教育更是应当从茶文化思维中的“敬”与“真”入手，将“敬重”与“真切”同思想政治相互渗透，利用新媒体开展思政教育主题实践活动，以社会热点事件为例开设专题课程。例如，高校可以在思政教育课程中开设茶道思维实践课堂，将“明理、真诚、坦然”等价值观融入茶艺表演中，使学生在认茶、选茶、冲茶与饮茶的过程中知道如何辨别是非、如何看清真伪。