海南农村的墓葬形制初探
——以崖州王氏家族墓葬为例

于景会 王人正

1.海南师范大学文学院，海南 海口 571158；2.西南大学历史文化与民族学院，重庆 400715

现在的三亚崖州地区，为古代的崖州治所所在，素有“海外邹鲁”之美誉。虽孤悬海外，但崖州人崇儒尚孔，注重礼义。因此，从中原腹地传入的丧葬习惯与风俗也能在这一地区得到传承与表现。本文以崖州地区的丧葬为例，选取典型的墓葬代表进行调查考究，以此总结海南丧葬文化特点。

一、墓葬朝向

墓葬的朝向指的是死者埋葬时的头向。墓葬的朝向是古人灵魂意识的具体表现。古人认为，死者逝后灵魂犹存于世，坟墓是灵魂寄存之所在。埋葬时足向墓碑是为了方便死者的灵魂出入，在祭奠死者时也方便死者端坐受祭。从现存的古墓分析，崖州地区的墓葬朝向各有特点，大体以东西朝向和南北朝向居多。此外，墓葬的朝向大多由葬地所决定。崖州地区的墓葬讲究风水布局，因而古墓多为背山面水。山脉的走向决定墓葬的朝向。王氏家族的四座古墓朝向便是由山脉的走向影响，均为东西朝向。

(一)同一墓地不同朝向。在同一墓地里，坟墓的朝向是不尽相同的。如三亚崖州区的独岭仔墓地，由于独岭仔墓地是一座围山墓地，坟墓围绕山岭修建，这就导致了独岭仔墓地墓葬朝向不一致。位于山岭南面和北面的墓葬为南北朝向，而位于东面和西面的墓葬则为东西朝向。但在墓地里，墓葬都遵循了背山而建的原则。坟墓之所以背山而建，是为了让死者有靠山，背山即为靠山。

(二)同一墓地共向。同一墓地共向主要出现在平地墓葬中。洛窗墓地为平地墓葬，并没有可依靠的山脉。在洛窗墓地，墓葬统一为东西朝向。在同一墓地中共向主要是为了方便祭祀活动的开展。共向的墓地不存在共同的亲缘关系，但是大多属于同一个村子。共向的墓地布局较为规整合理，没有过于强调风水布局，且大多为近现代以来的墓葬，最久远的墓葬是民国时期的墓葬。

(三)零星墓葬不定向。除了墓地墓葬外，在崖州地区还存在着零星墓葬。这一类墓葬较为独立，分布较为零散，墓向也都各具特点。此类墓葬以民国以前的墓葬居多，重视风水格局，葬地有平地也有山地。以王氏家族的墓葬为例，位于南山脚下的王氏墓地为平地木棺双穴葬，朝向为东西向，是民国墓葬；位于南天门景区的王氏墓地则为山地木棺双穴葬，南北墓向，是清代墓葬；位于黑石岭的墓葬为山地木棺单穴葬，为南北朝向，是民国墓葬；位于高福小镇的王氏墓地则为单穴葬，墓向南北向，为清代墓；位于崖州地区水南四村的王氏墓葬是一个小规模的家族墓葬，共有双穴墓葬三座，一座东西向，两座为南北向，均为明代墓葬。注重风水格局是零星墓葬的主要特点。

二、墓葬形制

在海南，墓葬的形制种类较为单一，有与中原大陆一脉相承的墓葬文化，也有自身显著的地域特点。海南的墓葬形制主要以方形封土土坑葬和圆形封土土坑墓葬为主，也有少量其它形制的墓葬。方形封土土坑葬墓坑呈长方形，为规整的长方体，内葬木棺或石棺，封土堆为长方形圆顶或长方形平顶堆；圆形封土土坑葬与方形封土土坑葬的墓坑相同，均为规整的长方体，但封土堆以圆形土堆封顶。方形封土土坑葬和圆形封土土坑葬的封土堆因时代的不同，封土的形式也不一样。古代的封土堆多为纯土堆，少部分为石灰砌砖土堆；民国时期则多为石灰砌砖封土；现在则以水泥砌砖封土。

此外，海南的墓葬也分单穴葬(单人葬)和双穴葬(双人葬)，且有少数多穴葬存在。

(一)单穴葬。单穴葬，亦为单人葬，即单个墓穴只葬一人。单穴葬形制与双穴葬和多穴葬的形制有着明显的区别。单穴葬只存在单个封土堆，单个墓碑。相较于双穴葬和多穴葬，单穴葬葬地面积较小。单穴葬并不鲜见，多为孤寡之死者或是先逝父母之一方墓葬，也有因风水择穴而选择夫妻分葬的墓葬。

(二)双穴葬。双穴葬，也称双人葬。双穴葬有两个封土堆，封土堆之间有相互连接融为一体形成大封土堆，也有彼此独立的封土堆。以王氏家族墓葬为例，位于南山脚下的双穴葬为一体融合封土堆，而南天门景区的双穴葬则为独立封土。双穴葬多为夫妻合葬或兄弟合葬，合葬墓下葬时间不尽相同，一般为先逝者先葬，预留墓坑，后逝者补葬。海南的合葬墓不存在殉葬，这与海南不存在山陵大墓有关。兄弟合葬较为特殊，合葬的兄弟一般为两人均未婚或为早殇。位于洛窗的王氏家族4号墓即为兄弟合葬墓，两人均为早殇。

(三)多穴葬。多穴葬也称多人葬或家族葬。此类墓葬多为同一家族合葬，封土堆一般为一体式。多穴葬在古代并没有，主要出现在清末以后。多穴葬多为二次葬，这与灵魂不死观念有关。人们认为死者在逝后会附于尸骨之上，并未消亡。多穴葬是通过同一家族不同墓葬的二次葬实现的，多穴葬多是为了便利后人的统一祭奠。

三、葬法和葬式

海南的葬法和葬式较为单一，葬法主要以火葬和土葬为主，瓮棺葬鲜有存在；葬式则存在仰身直肢葬，和部分侧身曲肢葬。相较于火葬，土葬在海南分布更广，这与海南人普遍的入土为安的思想有关。火葬则为近代以来才得以推广，但海南仍是一个以土葬为主的省份。在海南也存在着少量的瓮棺葬，且主要以汉代墓葬为主。瓮棺葬主要以翁、盆等为葬具，常用于埋葬幼儿和青少年，幼儿一般为全部躯体放入瓮棺中，大多仰身直肢；青少年或成年人则为二次葬，瓮棺只用于收敛尸骨。瓮棺葬一般用2至3件陶制翁、盆通孔互扣作为棺木，以竖立、斜置和横放三种放置方式为主。目前在海南被发现的瓮棺葬的墓群有5个，分别位于陵水白沙和三亚等地。在海南汉族的丧葬习俗中，死者入殓时多为仰身直肢，与死者生前的躺卧姿势一致，仰身直肢葬是汉族最普遍和最主要的葬式，海南汉族的葬式基本上与内地汉族的藏式保持了一致；而海南的回族墓葬则为侧身曲肢葬，从葬式和墓葬朝向上都与汉族墓葬有这明显的差别。值得注意的是，海南的古墓保存下来较多是汉代和明清两代的墓葬，鲜有隋唐和宋元时期的墓葬。在文化内涵上，海南的墓葬与大陆的墓葬是一脉同源的，较为偏向于岭南地区的墓葬风俗。

四、古墓保护状况堪忧

盗墓现象在全国范围内是普遍存在，海南虽然鲜有大墓、山陵，但盗墓现象也较为猖獗。以王氏家族的洛窗墓葬为例，洛窗墓葬有墓穴四座，三座为清代古墓，一座为民国墓葬，虽然墓葬形制不大，但每座墓葬被盗掘的次数的都不少于三次。

五、结语

丧葬是人类文明的一个缩影，是人类摆脱落后野蛮的标志。中国是一个文化古国，广大辽阔的疆域内存在着各种风俗习惯，各地的葬俗也都各具地域特色。死亡，作为人的最终的归宿，人们往往对其怀着敬畏的心情。人们畏惧死亡的降临，但做为自然能量守恒的一个过程，死亡是不可避免的。出于对死亡的惧怕，人们开始坚信灵魂死而不灭，坚信有来世，有轮回。自此，人类开始给死亡赋予庄重而严肃的态度，丧葬便油然而生了。

在历史长河的不断冲刷中，海南的丧葬文化在保存了古中国原有的丧葬习俗上赋予其新的特点：珊瑚石构筑的墓穴和墓碑，迎着海风清澈的伊斯兰古墓群，无一不彰显着这个海岛独特的文化魅力；从远古青铜时代粗糙掩埋，到现代的瓷砖以覆的清溜光洁，坟墓的定义在不断变化着；从为藏尸而葬的传统葬俗，到为借地而葬的生态葬俗，观念的改变更赋予了海南丧葬文化新的形式。

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