焦循教育思想研究综述

摘 要：目前，学术界对焦循的研究主要集中于哲学、易学、数学、史学、戏曲理论等，关于焦循教育思想方面的研究成果很少，且不成系统比较分散，对焦循教育思想的历史影响和当代借鉴意义也有待进一步深入挖掘。本文通过对焦循教育思想的研究状况进行梳理与总结，有助于找出以往研究成果中的不足，发现有待解决的问题，以期对焦循的教育思想有一个更加全面的认识，进一步凸显其教育家形象。

关键词：焦循；教育思想研究；综述

1 焦循教育思想的影响论略

焦循（1763-1820），字里堂，晚年自号里堂老人，江苏扬州甘泉人，是我国清代的一位哲学家、教育家、数学家、戏曲理论家，是戴震的私淑弟子，尤精数学、《周易》、《孟子》，乾嘉扬州学派的代表人物，被称为“清代通儒”。[1]

焦循在他一生的治学过程中，不仅在学术思想上硕果累累，同时也为教育事业献身，对教育问题进行了哲理性的分析和探讨，形成了自己独特的教育理论体系，对后世的教育活动影响非常深远，对当今教育改革具有很大的借鉴意义，称得上是中国清代的教育家。理由至少有以下几点：其一，焦循所处的乾嘉时代是清王朝社会政治稳定、经济繁荣的鼎盛时代，统治者对学术文化大力倡导，拓展了乾嘉时期的学术文化发展空间，是清代学术最为繁荣的时期，是乾嘉学派发展的顶峰时期。焦循生活在此时代背景下，加上自己聪颖过人，勤奋读书，以及他的经历和他对多方面文化吸收研究，决定了他的视野和思想，也才会硕果累累并传之于世。他一生不辞辛劳，著述颇多，经史子集无所不涉，于学无所不通，于经无所不治[2]，为后人留下多达六十多种、四百余卷、数百万字的宏富巨著。在他的著作《孟子正义》、《里堂家训》、《论语补疏》、《雕菰楼集》等书中，对教育思想都有论述并表达了自己独到的见解；其二，焦循不仅学术精湛博深，堪称中国古代学术史上“通儒”。其三，焦循是考据学派戴震的私淑弟子，在很多方面继承了戴震的学说。他以一个哲学家的敏锐眼光和启蒙学者的感受，努力为思想界建立新的哲学体系，在乾嘉学者中实属少见，同时也显示了他那“究悉乎万物之性，通乎天下之志”的独特风格。作为一名乡村塾师，能运用自己研究的成果，形成独特创新的教育思想和教學理论，属实是难能可贵，其教育思想中的某些著名观点，如，“因材趋时”、“博学多闻”、“人皆可教”、“能知故善”、“人之性可引而善”等，在清代以及当今社会，尤其是教育学术界的现实状况都具有很大的启示作用，对现代教育改革同样具有很大的借鉴意义。

2 焦循教育思想研究文献综述

近百年间有众多学者对其多角度深层次进行研究，既有对哲学思想的阐释，史学成就的探析，又有对数学理论的剖析、文学思想的挖掘等等，但是，对焦循教育思想的重视和广泛研究渉及很少，相对于考据学派的戴震、阮元等人而言，对焦循的研究还不够系统，还有着更深的拓展空间，都有待于进一步总结和挖掘。在大量反映焦循教育理论思想的《孟子正义》、《里堂家训》、《论语补疏》、《论语通释》等著述中，也没有人进行过全面而深入的总结和论述。因而，目前学术界的通俗看法是将焦循定位为著名的哲学家、数学家、史学家等，而很少学者将其视为教育家。

前人关于焦循教育思想方面的研究成果很少。《孟子正义》、《里堂家训》、《论语补疏》、《论语通释》被学术界认为是研究焦循学术思想的最重要文献，每一部著作都能提炼、挖掘和总结出焦循的教育思想。对海内外相关文献进行搜索的结果表明，只有两篇公开发表的专门论述焦循教育思想的学术论文。

1）刘建臻的《论焦循的教育思想》从“人性可引、人皆可教”，“博洽贯通、反对执一”，“用心笃志、讲究教法”，“倡导创新、注重学法”四个方面总结其教育思想，并认为焦循的教育思想没有引起人们的足够重视。[3]

2）刘瑾辉的《焦循教育思想发微》一文，从“人之性善、物之性不善”、“能知故善”的人性论出发，推出“人性可引而善”的教育思想，强调环境和教育对人的影响，形成了“因材趋时”、“博学多思”、“融会贯通”的教学理论。[4]

可见，直接专门论述焦循教育思想的论文成果很少。论及焦循教育思想的专门著作主要有：

1）王炳照和阎国华主编的《中国教育思想通史》第九章介绍考据学派的教育思想，第二节专门论述代表人物焦循的教育思想，从论人性与教育的作用、治生与修身的德育论、因材量时和自出性灵的教学论三方面介绍焦循的教育思想。[5]

2）刘建臻的《焦循学术论略》从学术渊源、交游、著作、宗旨和学术影响五个方面加以总结和论析，对焦循学术进行系统的梳理，揭示了焦循在中国学术发展史上的重要地位。[6]

3）刘瑾辉的《焦循评传》叙论焦循生平事迹和学术活动，以时间为线索，将其一生分为四个阶段，使人认识焦循是一个个性鲜明、潜心学问的儒生。焦循的学术成就分为经学造诣、数学发明、戏曲研究、文学成就、史学贡献、教育思想六个方面。[7]

4）陈居渊的《焦循阮元评传》力图从清代乾嘉之际思想与学术转折的角度切入，通过对焦循的生平事迹、各个时期的学术活动和主要代表性著作的分析和评介，勾勒出焦循的学术成就和思想全貌。[8]

被称为“清代通儒”的焦循，虽然没有撰写专门的教育论著，但在他丰富的著述中，却蕴含着对教育的真知灼见。他对教育的作用与意义、教育的宗旨与目的、教育的原则与规律、教育的方法与内容等多方面都有独到的观点。综上，根据以上文献资料的搜集结果而得，目前学术界对焦循教育思想的研究还相当薄弱，而且成果不多，还没有综合性的研究成果出现。

3 焦循教育思想研究面临的问题

焦循在学术界一直被定义为哲学家、数学家、史学家、戏曲理论家，教育家这一形象并没有凸显，对其教育思想价值认识不够全面，长期以来人们对其教育活动与教育思想研究及其薄弱，所以，在前辈研究焦循教育的基础上，学术界应当下大力气对焦循的教育思想进行比较全面、深入的探讨研究，以搞明白焦循教育思想中的一些基本问题，这是焦循教育思想研究面临的问题。

1）焦循的教育思想具体体现在哪些史料文献中？包含哪些基本内容？虽然部分论著对焦循的教育思想进行了初步的整理，但仍有很多反映焦循教育思想的文献没有受到学者们的关注和重视。这就需要对所有焦循论述教育方面的史料加以挖掘与整合。可以这么说，这也是研究焦循教育思想最基础的文献整理工作。

2）焦循教育思想之成因的背景和缘由？部分论著在论述焦循思想时会叙述明清时期的时代背景和焦循学术思想的渊源，但仍然还是不够系统，太过宽泛、笼统，很明顯不足以解释焦循教育思想形成的缘由。所以很有必要全面深入地探讨焦循教育思想形成的背景和原因。

3）焦循教育思想在中国古代教育史上有何历史价值与借鉴意义？在弄明白以上基本问题及做好基础研究工作之后，研究的思路转变为对焦循教育思想进行多角度、深层次的研究。有的论述认为焦循教育思想有着独特的体系，独特在哪些方面？焦循教育思想在中国古代教育史上有何历史价值与借鉴意义？这些问题也是在研究焦循教育思想时应当着重思考和探究的。

在对焦循教育思想进行深入全面的探寻基础上，也可以将焦循与同时代其他教育家的教育思想比较研究，然后对其历史价值与地位进行评价，这样才能公正客观地对其历史影响作出恰当的评价。这些也是焦循教育思想研究工作中面临的重要问题。

综上所述，被称为“清代通儒”的焦循，其学术思想精湛博深，能运用自己研究的成果，形成独特创新的教育思想和教学理论，近年来，虽然学术界在研究焦循教育思想方面取得了一些成果，但相关研究还是比较薄弱，这明显与焦循教育思想的历史影响与地位是不对等的。因此，对焦循教育思想进行全面而深入的探究是很有价值的，并为当代中国的教育改革提供可借鉴与参考的思想资源，同时也为当代中国教育与学术发展提供借鉴。

参考文献

[1][2]阮元.通儒扬州焦君传.中华书局，1980.

[3]刘建臻.论焦循的教育思想.福建省社会主义学院学报，2003，（2）.

[4]刘瑾辉.焦循教育思想发微.扬州大学学报<高教研究版>，2004，（2）.

[5]王炳照，阎国华.中国教育思想通史.湖南教育出版社，1994，（4）.

[6]刘建臻.焦循学术论略.社会科学文献出版社，2012.

[7]刘瑾辉.焦循评传.广陵书社，2005.

[8]陈居渊.焦循阮元评传.南京大学出版社，2011.

作者简介

刘智丽（1984-），内蒙古科技大学包头师范学院历史学院研究生。