论当下影视作品中的失德现象

董睿

摘要：在当今社会，影视作品以空前的速度生产，文化就在大批的制造、言语的泛滥、数量的时空中逐渐消亡。艺术作品作为一种人类的精神产品，旨在陶冶情操、提升思想道德，而现实却事与愿违，以“失德”为典型的特征的当代审美文化充斥荧幕。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。

关键词：影视批评；失德；审美文化

2014年10月15日，习近平文艺讲话------“一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。”

“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。精品之所以‘精，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。”

近年来，影视剧创作“失德现象”严重。何为“失德现象”？即道德失范，指的是近些年来影视作品里大量出现的违反道德的诸多现象。

《金陵十三钗》是严歌苓著中篇小说。小说描写的是发生南京大屠杀时的故事。小说名中“金陵”指南京，“十三钗”指的是故事中13位侠肝义胆的妓女。2011年由张艺谋执导的同名电影上映。主要讲述1937年的南京，日军残暴，但由国际友人主持的一个教堂暂时还是一方净土。几个神职人员收留了一群躲在教堂里的金陵女大学生、13个躲避战火的秦淮河上的风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。共同面对有史以来最惨绝人寰的大屠杀的故事，结果竟然是那13个最“下贱”的女子成了保护众人的英雄。在这個相对封闭的空间里，他们共同面对有史以来最可怕、最没有人性的屠杀，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，去赴一场悲壮的死亡之约。最终十三名女子除了玉墨之外无一生还。

在电影中，13个妓女代替女学生们前去赴死，是一种影视剧中常见的“失德”现象。妓女也好，学生也罢，总归是要13个人堕入深渊，而用妓女的性命来换取学生的生还，这是一种歪曲的人生观，是对一个群体赤裸裸的鄙视，人人生而平等，此时的平等应当体现于自身的人格尊严及价值，然而人格尊严以及自身价值是没有高低贵贱也没有等级之分的。

在这场交换当中，妓女硬生生的被架到民族大义的十字架上，直到最后妓女们打扮成女学生的那一晚，她们还在安慰自己：“我妈要是看到这个样子，做了女学生，不知道有多高兴呢。”在此处台词中，充斥着不平等的理念。平等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每人的礼物。每个人一出生就与他人平等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。是平等让人与人之间存在公平的待遇，是平等让人拥有了追求幸福的权利。影视剧中这种“失德”现象不应该予以认同和宣扬，不应该跨越道德而发展，好的艺术应该遵循道德的标准，合理利用影视艺术的教化作用，传递给大众一种正确的价值观人生观。

“收视率第一”、“娱乐至上”的影视作品中不乏出现了庸俗、低俗乃至恶俗的价值取向。《甄嬛传》里的厚黑学，清宫戏里的皇权意识，戏中后宫中的各个妃子，每个人都在为了自身的利益而“战斗”，为了明哲保身而不惜一切手段，使手腕、争风吃醋、杀人放火、嫁祸他人等等，目的就是为了打倒对方，让自己上位。之所以如此设计，是因商业需要，为迎合大众的猎奇心理，为票房而生。影视剧不但是一种文化事业，也是一种文化产业，不仅要坚持影视作品的艺术标准，也要坚持其商业尺度，而商业尺度不等同于票房价值，而是指导演是否拥有观众意识。

在这种游戏时代里，原本严肃的影视欣赏也不知不觉被同化为一种“游戏”，要么隔靴搔痒，不深不透，理念对于剖析；要么通篇美言，好话说尽，活像广告。

抗战神剧里的歪曲历史，任意改编，服装之华丽，表演之做作，台词之媚俗，都使得不像是还原历史，而更像是对历史的戏耍，对历史的嘲讽，对历史的亵渎。抗战剧的播出没有使我们牢记历史，缅怀先烈，反倒使战争游戏化，我军偶像化，友军懦夫化，日伪白痴化，质量参差不齐，有的甚至出现很多夸张、雷人的虚构场景，因此被网友称为“抗日神剧”。这些抗日神剧把敌人描绘得过于弱智，这不仅是对历史的歪曲，更是对浴血捍卫家国的先烈们的不敬。我们国家的荧幕上不需要这种“吹捧式的作品”，此类作品会助长庸俗倾向，降低电影电视的美学文化品位。

艺术价值和道德价值的统一之重要，像《看了又看》、《澡堂老板家的男人们》《人鱼小姐》《传闻中的七公主》《搞笑一家人》等这样的家庭伦理剧，提倡的是大家庭成员之间的互相关爱、孝敬父母、夫妻恩爱等最基本的儒家道德思想，十分迎合中国观众的家庭伦理观念。2017年热播的由姜伟、付玮导演，胡歌、陈龙等明星领衔主演的电视剧《猎场》，展现了一代年轻人在职场上打拼的故事，剧中不乏坚持不懈、迷途知返的男主人公郑秋冬，与好友并肩作战的林拜，具有纯粹、高尚的诚实信条的女主人工罗伊人，本剧除了制作精良、偶像效应等因素外，与其道德伦理的正能量密切相关。

参考文献：

[1]陈金刚，刘文良.当代影视作品中的媚俗化倾向[J].扬州大学学报，2008.

[2]严歌苓.金陵十三钗[J].福州：中篇小说选刊，2006，1：109，116.

[3]习近平.学习贯彻习近平讲话精神：将社会效益作为文艺创作的自觉追求[N].光明日报，2014.

（作者单位：辽宁大学）