杭州南高峰塔景观复建的构想与建议

文|李辉 黄卓娅

“双峰插云”是杭州著名的西湖十景之一，双峰分别是南高峰（257米）与北高峰（314米）。杭州在南宋时就有“湖山十景”或“西湖十景”的提法，南北高峰之景观亦被列为十景之一，当时称“两峰插云”。清代康熙皇帝游览西湖，题咏西湖十景，改“两峰插云”为“双峰插云”，流传至今。“双峰插云”的观景点设在洪春桥。据载，云雾缭绕的清晨，从洪春桥看南北高峰，双峰若隐若现，是观赏“双峰插云”的最佳地点。人们津津乐道于“双峰插云”，但南高峰曾经有古塔耸立，却鲜为人知。宋代诗人董嗣杲曾题咏南高峰：“谁舍尘身石漫巅，浮屠突兀拂霄躔。方隅端拱明离位，梯级高营石晋年。”“浮屠”即佛塔之称，从此诗句即可印证南高峰在宋代之时就建有佛塔。历代画家亦用手中笔墨绘出“双峰插云”的瑰丽景色，山峰上的佛塔清晰可见。如今南、北高峰上的佛塔随着时间的流转已不见踪迹，人们仅从古诗、古画中凭吊古塔之风貌，甚为可惜。2017年，杭州市文物考古队发现了南高峰塔的塔基，并进行了一系列考古发掘，令复建南高峰塔及其周围景观成为可能。

一、文献记载中的南高峰塔

南高峰塔建造于何时呢？从现有的资料来看，建塔年代应为五代后晋天福年间（937-947），此时杭州正处于吴越国钱元瓘统治之下。南宋乾道五年（1169）僧了心撰文《重建南高峰塔记》，比较详细地回顾了当时建塔经过，其云：“闻如是:晋天福中有梵僧飞锡至虎林,因睥睨南峰最高顶曰：‘于斯可以立大觉，真人之表相些。’乃探毳囊，出舍利一颗，傍假比邱尼道圆疏助之力，作窣堵波，以福来者。”以此记载来看，南高峰建塔之年在五代后晋天福年间（936-944），建塔功德主是一位法名为道圆的比丘尼。修建该塔的目的是用来奉藏佛舍利的，因此是一座舍利塔。

南高峰塔自后晋天福年间建成后，久历风雨，也经历了数次大的修建。北宋时期有两次重修，一次是北宋至道二年（996）当地居民朱泉助缘重修。另一次北宋崇宁二年（1103）仁王寺僧修懿重修。南宋时期，亦有两次重修。南宋绍兴二十一年（1151）僧人石屋宗妙进行了重修。南宋乾道五年（1169）住持僧义圆复进行重修。而乾道五年的这次重修，规模比前几次都大。僧了心受托将此次重修原委记载下来，保存在《咸淳临安志》中，正是依靠这些资料，我们对南高峰塔的营建情况才能有所了解。

元代，原本七层的南高峰塔塌毁为五层。明代之时，塔被人为进行了迁移。据《武林梵志》卷三记载：“塔旧址居峰顶，晋天福间建，宋崇宁、乾道两度重修，元季毁七级为五级。嘉、隆间有戎帅某惑青乌家言，贿僧移塔于前，塔顶不及上而罢。今塔渐圮而寺亦衰。万历壬子六月二十四日申刻，震雷绕击，砖石俱碎，识者言会城关系，亟宜恢复，俟机缘到，则旧址及铁顶现存也。”嘉、隆年间，嘉即指明世宗年号“嘉靖”（1522-1566），隆当指明穆宗年号“隆庆”（1567-1572）。从材料中，我们知道在嘉靖末年到隆庆初年之间，寺僧将塔移至原塔的前方，然而塔顶未合，工程因故停止。万历四十年（1612）六月二十四日，塔又受到雷击，砖石俱碎。因此明代之人见到的南高峰塔就已不是五代之时建立的七层之塔了，而是半塔。

近代之人亦曾动议重建南高峰塔。民国时期的藏书家刘之泗（生于1900年，字公鲁，号畏斋，一号寅白，亦擅书画）曾于1926年3月登南高峰，瞻圮塔，并于寺壁题名，因僧寺永莲相嘱募缘重建南高峰塔，作《西湖南高峰重建宝塔疏》，并将其文发表1926年7月27日《申报》。但此时国家处于内忧外患之时，其事遂寝。

南高峰塔原高十丈，约30米。据《咸淳临安志》记载：“南高峰塔天福间建，高可十丈”。始建时为七层砖塔，可以登临。历代文人亦有诗作流传：北宋曹棐曾作《登南山塔》诗：“平生登塔与登楼，乱尽乡心送尽愁。试上南山山下塔，依前怀古复悲秋。”曹棐，江阴人，北宋嘉祐中（1056-1063）进士，其诗应作于北宋中后期，距建塔时间并不甚远。

清 钱维城、稽璜《御制西湖十景诗意图》

南高峰是楼阁式塔，四周有窗，可以登塔观景，因此塔为空心，四周绘有壁画。《重修南高峰塔记》云：“（义）圆修克念伸，祷致大居士刘侯伉以青铜钱五百万而成就之。今檐楹飞涌，瓦甓坚致，眈眈殖殖，众所悦可。龛室之内，绘佛菩萨像合二十有四，尊严雍肃，仰止如生。卫以天龙部属十六善神。至于案几器用，罔不备举。每廵檐张灯或㝠㝠雨夜，海商山客以此为指南者也。四厢辟轩窗，以备游览。”南高峰塔是楼阁式塔，为当时的风景名胜之地，常常吸引杭州的游客登塔望远，又由于位于南高峰之上，亦成为雨夜中行人的指路明灯。

清 汪启渭《武林十二景（之七）》/清 永瑢《西湖十景图（之十）》

二、南高峰塔的图像

“两峰插云”是西湖十景之一，留下的墨迹也不少，这些墨迹对考察已不存在的文物—南高峰塔，当是弥足珍贵。在这些绘画作品中，南高峰塔被画家们描绘出来，作为具体的形式被保留下来，成为南高峰塔遗存的有力证据。在绘有南高峰塔的作品中，最早的是南宋叶肖岩的《两峰插云》，保存了南高峰塔最原始的状态。其次，明清时期亦有不少绘有南高峰塔的作品保存下来，如明人齐民的《西湖十景图》，清人钱维城、嵇璜《御制西湖十景诗意图》，清代佚名《西湖风景图》，清人汪启渭《武林十二景》之七《南北高峰》，清人永瑢《西湖十景图》，清人王原祁《西湖十景图》等，这些绘画作品真实反映出南高峰塔的位置和外部轮廓。

三、南高峰塔考古发现

近日，杭州市文物考古研究所公布了南高峰塔考古发掘最新成果。此项工作从2017年1月开始，发掘面积约1100平方米，发掘出高峰塔塔基、道路、塔院（荣国寺）建筑基址等，并出土少量瓦当、滴水、塔砖等建筑构件。据出土遗迹、遗物特征判断，南高峰塔塔基、建筑基址为宋代遗迹。（《人民日报》2017年6月23日第12版）

笔者曾去南高峰塔考古现场调查，塔基呈六边形，由条石堆砌而成，部分塔基利用了原来的山石，经过修整而砌出，对角线约十米。此塔基似应为老塔基，即迁移之前的塔基。何以知之？首先从塔基所在的位置来判断。从文献记载来看，五代天福年间所建的南高峰塔位于南高峰顶，宋代的几次重修也是在原址基础上进行的，因此宋元之时塔的位置并未移动，但明代将塔进行了迁移。其次从图像上看，南宋时期的南高峰塔位于峰顶，但明代以后的南高峰塔已不在山顶，而在山腰。但现在发现的塔基正处于峰顶的位置。因此可以断定现在考古发掘的塔基是最早建立的。

四、南高峰塔景观复原构想及其意义

南高峰塔景观除南高峰塔以外，还有荣国寺（五显庙）、钵盂潭、颖川泉、白龙洞等景观。

南高峰不但建有塔，还因塔而建院。《咸淳临安志》卷78《寺观》记载：“南高峰荣国寺，天福间建，元系塔院，奉白龙王祠。宝祐五年福王捐施重修，请富阳废寺额。咸淳六年安抚潜说友创造华光宝阁，门庑斋堂亭台等屋一切整备，且拓径以便登陟，又买官田二百亩为僧供，有五显。”从此段记载来看，荣国院与南高峰塔基本是同时代而建，当时不过是一个无名小庵。南宋宝祐五年（1257），福王（赵与苪，南宋宗室，理宗同母弟，度宗之父）请富阳废寺额，重建塔院，称荣国院。咸淳六年（1270），潜说友在荣国院建华光阁。华光阁是用来安置五显神的。《武林梵志》卷3亦有相似记载。

五显神又称五通神，一般认为是财神，是我国唐朝以后东南地区比较流行的一种民间信仰。人们也常常将贡奉五显神的庙称为灵顺庙。据《咸淳临安志》卷73记载，当时的灵顺庙有七处，其一就在南高峰顶荣国寺，于景定间（1260-1264）南宋权臣贾似道捐钱重修，至咸淳六年，临安知府潜说友“即庙后拓地创华光楼，旁为射亭，为角抵台，又辟山径而夷之，以便登陟。”潜说友不但在南高峰荣国院建华光楼，重修塔院，还整治上山道路，以便游人登临。

龙王祠在荣国寺后钵盂潭。《咸淳临安志》卷七十一记载：“龙王祠在荣国寺后钵盂潭，累封为孚应昭顺侯。庙废已久。咸淳五年七月安抚潜说友以久晴祷潭上，觉微雨沾衣，顷之甘澍如倾，乃即故址为创庙，以答灵贶。”故知龙王祠建置颇为久远，咸淳五年七月潜说友重建。

南高峰除南高峰塔、荣国寺（五显庙）、钵盂潭以外，还有颖川泉、最上庵、白龙洞等景观。

双峰插云是杭州“西湖十景”之一。在“西湖十景”之中，“双峰插云”知名度较低。原因主要是景点缺乏标识性的建筑。由于南北高峰的植被变化，四周建筑物的遮挡，现在从“御碑亭”位置基本看不到南北高峰，更谈不上欣赏到“双峰插云”的美妙景观。因此在南高峰上复建南高峰塔及相应的景观设置，作为“双峰插云”标识性建筑，使“双峰插云”名至实归。