以国画的视角看乔家大院建筑风格

王龙平

摘要：中国传统民居向有“北在山西，南在安徽”之说，著名的建筑专家郑孝燮也曾说“北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处”。而山西祁县乔家大院正是一座具有北方传统民居特点的代表性建筑。其建筑本身在结构布局、空间等方面巧妙的与大自然相融合，形成了一副极具特色的山水画。笔者通过多次走访考察，发现其中蕴含着很多中国传统文化的影子，而中国古代民居与绘画本身就有着千丝万缕的联系，谢林曾说：“建筑是石头的艺术”，艺术之间都是想通的。这也使我可以通過与绘画相关的风水中形势宗来作为桥梁，探索这座悠久的代表性建筑，进而加深了我对中国传统文化的认识。对丰富绘画的表现力和激发创作灵感有着重要的推动作用。

关键词：中国画；乔家大院；风水；艺术

一、乔家大院简述

乔家大院又名“在中堂”，建于清代乾隆年间，是著名晋商乔致庸的宅邸，该院坐落于祁县乔家堡村中心，距太原47公里，是一座极具北方民居特色的建筑群体。大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。共分六个大院，内套20个小院，共计313间房屋。大院整体形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高近10米。上边有掩身女儿墙和嘹望垛口，既安全牢固、又威严气派。纵观乔家大院，其布局严谨，设计精巧，工艺精细，充分体现了我国古代北方民居建筑的特点。它不仅是建筑艺术的宝库，同时也是风水学和民俗学的殿堂，步入期间，不但会得到美的享受，也会加深我对传统文化的认识，对丰富绘画的表现力和激发创作灵感有着重要的推动作用。

二、乔家大院的历史

乔家大院始建于清乾隆年间（公元1756年），在清同治、光绪年间先后扩建了2次，在民国十年后增修一次。虽然前前后后经过了两个世纪，但却依然保持了浑然一体的建筑风格。清乾隆年间，乔全美和他的两个兄长分家后，在乔家堡村街巷交叉的十字口东北角买下几处宅地，建起了楼房。早期的院落布局为里五外三院，主楼为砖木结构，室内筑楼梯上楼。而偏院的二进门改为书塾，同时主院和侧院间有大型的砖雕土地祠，祠额为四个砖雕狮子和一柄如意，为“四时如意”。而祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，寓意“六合通顺”。这便形成了最早的乔家大院，也就是老院。乔致庸当家后，为光大门庭，在老院四侧买了宅地，有盖了一座里五外三的房楼。该楼房由两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，形成了“双元宝”式布局。而后乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建起了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来练成一体的格局。光绪中晚期，乔家把小巷建成了西北院和西南院的侧院，东面修建了大门，四面建设了祠堂，北面又扩建了两个外跨院，并用过桥把南北院互相连接起来，形成了城堡式的建筑群。民国初年，乔家人口增多，乔映霞、乔映奎又建起了新院。后来乔键分家后本打算建花园由于日军侵华等原因停止，延续至今，乔家大院成了北方民居的代表建筑。

三、以国画山水视角解读乔家大院建筑

乔家大院建筑风格与山水画构图中说的“龙脉”等表现方式相似。龙即龙脉，起伏波澜的山脉；砂环，指吉穴周围环绕诸山。一个理想的风水格局不仅要背靠生气流动的山脉，而且其穴场周围还要有山势重叠环抱。这样变在穴场周围聚气了“生气”，此地便是一块风水宝地。这样生气凝聚的吉穴不仅能有效阻挡冬日的寒流，而且有利于人们日常种植灌溉，交通运输。可见，形势中“龙砂穴水”是可以用科学来解释的，值得我们借鉴吸收。下面我们根据所学到的知识来具体分析，例如山西省的乔家大院，坐落于祁县乔家堡村，此地便是一块风水宝地。如图所示，乔家堡北面靠着蜿蜒起伏的吕梁山脉，南面是太岳山。在堡南有昌源、伏西两条蜿蜒曲折的河，这正是堪舆中最佳的地理位置。对于国画中“水”，即面向宅院的河流符合曲折非直的要求。科学的来讲，直挺冲撞的河流，容易发生洪涝灾害。例如：乔家堡前昌源、伏西河便变化曲折，正符合堪舆的要求。风水理论中提到尽量避免水或风的直冲或反弓，在建筑使用上，可以避免水或风的直接作用力，有效阻挡过强的风，也可以使穿梭在建筑群中的风速有效降，减弱的冲击力可以保证建筑较长的实用寿命。

山水画构图所说的“藏风聚气”对于建筑本身具有更加重要的指导意义。1、关于住宅宅向确定，大部分古建筑都遵循堪舆中坐子朝午（坐北朝南）的方法。因为这样房屋冬可抵御寒风，夏可纳凉风。所以我国建筑多南向主楼。而且这样更加有效的利用阳光，冬可保暖、夏可纳凉。乔家大院正是坐北朝南的建筑，可以使房屋更加舒适温馨。2、因为有了室内外围墙的阻挡，大院院内和院外的空气细密排布并不均匀，相比较来说，内院空气更容易受到盆积效应而呈垂直状态分布。冬天的时候，空气温度随着由下而上升高，而夏季刚刚好相反。这样，建筑的庭院就成为了室内外庭院直接的阻尼区，由于丰富了“气”的梯度，使得整个庭院内保持了适宜的温度，形成了有利于一定家庭范围的小气候，这对我北方地区大陆性气候非常适宜，具有很强的绿色生态性特征。

山水画构图当中“形”与“势”之间错综复杂的关系与乔家大院建筑风格相似，“形”指近景，主要表现建筑个体，注重空间的细节刻画；“势”指远景，表现大规模建筑，主要表现为群体性建筑，从整体大环境的效果入手，来对建筑群体的外部轮廓形成影响。在形势说中，形与势是一对具有深刻内涵的辩证关系，与“有无、难易、长短、高下、音声、前后”一样，分而不同，合则为一。中国的形势派表现出中国古代重视空间转换的特点，尤其表现为长期营造活动中将人们对于尺度的细致把握，对于模数清晰分类以及对于建筑外空间的理解明确。

山水画中距离与景物之间，或者借景、或者框景。或者夹景，巧妙地进行运用在建筑上，形成建筑在视线范围内的裁剪或者镶框处理。“过白”还会令人身在建筑中，看到前面院落并“空中的一线”，这种风水讲究在现代科学中体现为—确保景观的完整性，具有舒展视觉画面的作用，体现古代的审美价值而具有生态建筑学意义，尤其是古代民居这样深过大的房屋，越是里屋没有光线照射的地方越容易出现“泛潮”，适当的调整“过白”具有现实意义。此外，由于过白的观测点通常位于香炉等社会约定俗成的神学位置，

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