试论《文心雕龙》中的“风骨”

摘 要：“风骨”是中国古代文学史上一个重要的概念，它被视为评价诗人创作水平的一个重要标准。“风骨”这个词最早由刘勰在《文心雕龙》中提出，并被作为一个独立的风格特征单独阐述。古今众家对于这个词的阐释见仁见智，本文谨在此基础上谈谈自己对刘勰“风骨”一词的理解。笔者认为“风”是情志，是感情和志趣在文章上的体现；“骨”是文辞，是高峻劲健的语言。

关键词：《文心雕龙》；“风”；“骨”；“风骨”

一、前人之论风骨

《文心雕龙》是刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。刘勰在《文心雕龙》中概括出的“风骨”一词极为精炼，对于它的解释历来众说纷纭，其中产生较大影响力的主要有以下几种：

首先是黄侃先生的“风意骨辞”说，这个说法目前在学界是最具影响力的。黄侃先生认为，“（风骨）二者皆假于物以为喻。文之有意，所以宣达思理，纲维全篇，譬之于物，则犹风也。文之有辞，所以滤写中怀，显明条理，譬之于物，则犹骨也。必知风即文意，骨即文辞，然后不蹈空虚之弊”。这一观点追随者甚多，周振甫先生阐释说，“先看风，是对作品内容方面的美学追求”，“要求它写得鲜明而有生气，要求它写得峻快爽朗”，“骨是对作品文辞方面的美学要求”，“是对有情致的作品要求它的文辞精炼，辞义相称，有条理、挺拔有力、端正劲直”。郭绍虞认为刘勰所言“风骨”是思想性和艺术性的统一，它的基本特征，在于明朗健康，遒劲有力。这些都是对黄侃先生“风即文意，骨即文辞”观点的认可和发展。

王运熙先生也曾解释说，“风指思想感情表现得鲜明爽朗，骨指语言端直刚健”，“风骨结合起来，指作品具有明朗刚健的艺术风格”。这个观点跟黄侃先生的说法有些相似之处，并且进一步把“意”具体定义为“作者思想、感情在文中表现的风貌”，把“辞”具体定义为“质素而劲健有力的语言”，他将“风”与“骨”结合起来阐说的做法也给今人在研究方法上打开了一个新思路。

二、情志动人 是为“风”

刘勰认为“风”是“化感之本源，志气之符契”，将其视为艺术感染力的源泉，并与作者情志相契合。又言“怊怅述情，必始乎风”，可见“风”是“述情”之源，因而“情之含风，犹体之包气”，所以“风”首先是作者的情感与志趣，即情志。因此“风”又是作者情志在为文时的显露。孔颖达《正义》中说“风之所吹，无物不扇，化之所被，无往不露”，草木本静，风拂之而摇荡；幽林本寂，风过之而有声。文之动人，亦如风之感万物。刘勰在创造“风骨”这个概念时可能是受其影响，取其感化人情之意。因而“风”还表示诗文感染人的力量。因此，可以说“风”是情志显于文而动人之力量。

“意气骏爽，则文风清焉”。刘勰认为，文章的气势秀拔俊朗，才能“风清”，而“思不环周，索莫乏气，则无风之验也”。要做到“风清”，情志须真。《情采》一篇说，“盖《风》、《雅》之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥”，说的就是真挚情感之于文章的重要性。感情流动而成风，司马相如所作《大人赋》，之所以能让汉武帝读后“飘飘有凌云之气，似游天地之间意”，被誉为“辞宗”，正是他文风遒劲的结果。

三、文辞峻健 是为“骨”

“辞之待骨，如体之树骸”，刘勰认为，“骨”是支撑文辞的支架。血肉之躯恃骨而立，文辞亦然。先立遒勁峻健之骨，而后词藻即便华美丰腴，也不至“振采失鲜，负声无力”，可见“辞”恃高峻劲健之气而立，因此“骨”指的是文辞的峻健。钟嵘评曹植先谓之“骨气奇高”，此“骨”犹“风骨”之“骨”，继而评价他“辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”，可见“沉吟铺辞，莫先于骨”，骨既琅然，文章掷地仍可作金石之声。“练于骨者，析辞必精”，谙熟运骨鲠之气的人，剖析文辞必然精要透彻，《镕裁》一篇说，“辞如川流，溢则泛滥”，辞不贵多，贵在精切，若“瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。”因此“骨”除了指文辞的峻健之外，还有精当的意思。

“结言端直，则文骨成焉”。刘勰认为，遣词造句正直挺拔，才能“成骨”，所以“骨”在文章中应该体现为“捶字坚而难移，结响凝而不滞”。文章首先应有骨鲠之气，炼字遣辞坚实而不游移，凝重而不板滞，才能在此基础上追求辞藻的华美。风骨最盛的建安时期，文章一个主要的特点就是“清峻”，即简约严明，不注重词藻的堆砌。刘勰对当时七子中的王粲颇为激赏，在《才略》一篇中赞其“文多兼善，辞少暇累”，为“七子之冠冕”，可见“精切”也是组成“骨”的重要部分。析辞精切，说理晓畅通达，以此为骨，在此之上附着鲜词丽句以为血肉，文章才有挺拔之姿。刘勰在《风骨》篇中举“潘勖锡魏”例论述“骨”，说他令“群才韬笔”，正是因为构思摹仿了《尚书》“辞尚体要”的风格。

四、风清骨峻 篇体光华

风宜清，骨宜峻，情与气偕，辞共体并。被广为传诵的文章，大都清丽而不淫靡，峻健又不失采，蔚彼风力，严此骨鲠，读之不禁使人“抱篇章而景慕，映余晖以自烛”。为了概括这一特点，刘勰匠心独运，拈出“风骨”二字拟此体态，既总结了前朝名家行文之风格，又树立了后世文人怀铅吮墨之绳尺，足见其拟“文心雕龙”之工，以文之用心修饰文章若雕镂龙文。而“风骨”也从此成为了中国文学史上一个重要的概念。

作者简介

王雅琦（1994—），女，汉族，籍贯：辽宁省锦州市，单位：辽宁大学文学院2016级硕士研究生，研究方向：中国古代文学

（作者单位：辽宁大学文学院）