另一种贿赂

张勇

别以为贿赂只是物质的，既不送钱也不送物，有时同样可以达到贿赂的目的。既然叫贿赂，那总得送点什么吧，这类人送的是好听话、拜年嗑，送的是美言，就是语言贿赂。语言贿赂的危害不可小觑，绝不逊于物质贿赂。

如今在有的地方和单位里，顶头上司说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行，结果是不服不行。行与不行全凭领导对你的亲疏好恶，而靠语言行贿溜须拍马正好能博得上司的好感，是无本万利的精神贿赂，这比起请客送礼行贿色诱合适多了省事多了，既不用害怕丢人现眼影响不好，也不必担心肉包子打狗血本无归。语言贿赂擅长嘴皮子上使神功，文字堆里翻筋斗，是一种只凭三寸不烂之舌，一杆灼灼生花妙笔，就可摘取“果实”的巧取之举，毫无实事求是之意，而有哗众取宠之心，是人际关系庸俗化、利益化的反映。从某种意义上讲，语言上的贿赂比金钱贿赂更具有隐蔽性、欺骗性和破坏性。

语言贿赂之所以能够成功，源自受贿者的虚荣。虚荣来得容易。写几笔字，行贿者说，嗬，颜柳之风！唱一曲卡拉OK，嗬，帕瓦罗蒂！行贿者缩短了受贿人下十年苦功的时间，因此，爱听别人贿赂，相当于换一件皇帝的新衣。

曾看到这样一则笑话。话说关云长应邀到天庭赴宴，他一路优哉游哉地走到南天门，竟然被门神给拦住了。云长惊问何故？门神说：“玉皇大帝有令，凡要入内赴宴者，都得先戴上一顶高帽！”云长一听大怒，说：“我关云长一生刚直，从不喜欢那些阿谀奉承的话……”话一说完，拂袖转身竟往回走。二位门神慌了，赶紧上前拉住，说：“我二人在此，也是例行公事，请关爷您息怒。想关爷您当年温酒斩华雄，过五关斩六将，天下谁人能与敌。您是何等的英雄神武啊！小神真是有眼无珠，别人要戴‘高帽，关爷您却是不必戴的！”另一门神赶紧凑过来说：“关爷您凭着一身武艺和义气，在人间独享圣名，自己挣得一个‘夫子称号，哪是别人所能及的！玉帝老爷也真是的，以关爷您的清名，哪能和那些凡夫俗子相提并论呢？这顶‘高帽我们权且扔它一边，关爷您请进吧！”云长听这二位门神一说，大笑起来，说道：“我关某人一世清名，却要戴什么‘高帽来着？放眼这天底下，能与我齐名的也就孔夫子一人，但也就享受个平分秋色的名声罢了！除去我二人之外，这天下之人都是沽名钓誉，你们且把那‘高帽拿与别人戴去吧！”云长一声长啸，乐呵呵地走了。望着他的背影，二位门神偷偷捂着嘴笑道：“又送走了一顶……”

语言可以把丑说成美，把是说成非。这种情形自古有之，以后也不會灭绝。清人方飞鸿所著的《广谈助》中有这样一则趣话：一士生平极谄，死见冥王。王忽撇一屁，士拱揖进辞云：“伏惟大王，高耸尊臀，洪宣宝屁，依稀丝竹之声，仿佛麝兰之气！”王大喜，命牛头卒引去别殿，赐以御宴。至中途，士顾牛头卒谓曰：“看汝两角弯弯，好似天边之月；双眸炯炯，浑如海底之星！”卒亦甚喜，扯士曰：“大王御宴尚早，先在家下吃个酒头去了。”语言贿赂的威力可见一斑，听者往往都很受用，连阴曹地府的领导与工作人员都未能免俗。《战国策》中有一名篇《邹忌讽齐王纳谏》，讲的是大臣邹忌与城北徐公比美，结果因为“妻私我”“妾畏我”和“客欲有求于我”，而被妻、妾和客所美化。现实中这种“好缺点”现象，正是或“私”或“畏”或“有求”的结果。

很多人虽讨厌拍马屁的人，但是很享受“马屁”的味道。所以有本事的人，不去拍马屁，而是制造“马屁”的味道。也就是说，一些人的耳朵只听悦耳的话，不愿意听逆耳的话。其实，我们并不了解自己的耳朵。一个人出生以后，耳朵就开始慢慢退化。职位低的时候，什么话都要听，不听就会挨骂；职位慢慢高了以后，就只听自己喜欢听的话；到最后，什么话都不听，唯我独尊，变成孤家寡人一个。

语言贿赂，让一些受贿者飘飘然、昏昏然，看不清、看不透自己身上真正的缺点，陶醉、麻痹在自我认知中，延误了“治病”的时间，错失了改正缺点的机会，让真正的缺点被掩藏起来，最后病入膏肓。真实的事实是，所有语言行贿者都在心里轻蔑对方。他知道他说的是假话，你却为此得意，他能不轻蔑你吗？

孔子对那些能说会道、夸夸其谈，口若悬河、口碑庸俗的人没有好印象，毫不留情地说他们“巧言令色，鲜矣仁”。相反他觉得“刚毅木讷近仁”，倡导“君子欲讷于言而敏于行”。荀子更有精辟的见解，他说：“口言善，身行恶，国妖也。”嘴上说得漂亮、客客气气，而行动上则俗不可耐、为非作歹，这种人是国家的妖孽。

用语言贿赂去讨好对方，虽然并不违反法律，但如果任其泛滥，势必会导致社会风气的败坏，因此，拒绝语言贿赂至关重要。

（作者地址：辽宁省朝阳市双塔区）