试论隐性知识与民歌代际传承的关系

雷捷 陈丽明

【摘要】代际传承对民歌生命的延续起了决定性的作用，隐性知识与民歌代际传承之间存在关联关系，从隐性知识的视角观察民歌传承，可以找出其传承规律的新特点。文章介绍了隐性知识的相关概念，阐述了隐性知识与民歌代际传承的联系；然后借鉴知识转换的四种模式，推导出民歌“共同化”传统传承模型和“表出化——内在化”现代传承模型两种传承模型。

【关键词】隐性知识；民歌；代际传承

【中图分类号】J607 【文献标识码】A

当下民歌传承沿着两条不同的轨迹向前发展，一条是仍与当地生产生活保持紧密联系、维持着旺盛的生命力、活态地延续发展；第二条是脱离原生环境提炼为艺术精品，逐渐演变成新形式搬上了舞台；最后一条是彻底从原生环境中剥离，封存在录音、录像、文献资料中，被送进了“博物馆”。显然，最后一条道路失去“人”的传承，于消亡无疑了。那么，怎样才能使民歌活态传承下去呢？以下将用隐性知识的新视角，对民歌代际传承的相关问题进行探讨，以期能揭开传承规律的秘密，为提高传承效率做依据。

隐性知识的概念最早由迈克尔·波兰尼于1958年在哲学领域提出。他首次将知识的中不易表述的部分单独抽取出来进行研究，并以“隐性知识”命名以区分于以往的“知识”。而另一个概念民歌代际传承则指两代人之间民歌的传承。隐性知识与民歌代际传承之间存在关联关系，以下将从民歌中的隐性知识、民歌代际传承中的隐性知识两方面进行阐述。

一、民歌中的隐性知识

（一）隐性知识概述

隐性知识（Tacit Knowledge）是按表述特征对知识进行分类的方法，与之相对的是显性知识。有的译为形式知识和暗默知识，它指“将理论探讨扩展到组织层面，提供了我们在创造以知识为基础的企业理论方面的尝试”。20世纪90年代后竹内弘高和野中郁次郎使该理论与进一步发展：“形式知识是以文字、数字、声音等形式表示的知识。它是以数据、科学公式、视觉图形、声音磁带、产品说明书或手册等形式进行分享的。一个人的形式知识可以很方便地用形式或系统的方式传递给他人。暗默知识属于看不见摸不着的知识，很难被表述出来。具有高度个人化，难于形式化的特点。通过人与人之间交流来分享隐性知识不是一件容易的事情。暗默知识的代名词可能是主观直觉和预感。暗默知识深深地扎根在个人的行动和切身经验，以及他们所信奉的价值观或情感之中。”

BoisotMax在《知识资产：确保信息时代的竞争优势》一书中提出了知识的四种分类方法。第一类，公共知识，通过编码可以扩散和传播的知识；第二类，专有知识，由于知识的专有性，通过编码也难以传播的知识；第三类，个人知识，不能扩散的知识；第四类，常识，没有编码但广泛传播的知识。其中个人知识和专有性知识属于隐性知识的范畴，而常识和公共知识则属于显性知识。[1]

隐性知识与显性知识间转化存在共同化、表出化、联结化、内在化四种模式：共同化是从隐性知识到隐性知识，表出化是从隐性知识到显性知识，联结化是显性知识到显性知识的，内在化是从显性知识到隐性知识的。

（二）民歌与隐性知识

“民间歌曲简称民歌，是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。在漫长的历史发展过程中，传统民歌以口头创作、口头流传的方式生存于民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼……民歌是人类社会生活中最早形成的音乐形式。”[2]民歌是人类社会历史发展长河中的一种文化现象，是人类智慧的结晶，也是人类精神的产物。它反映了中国千年的文明史，不同时代、不同地域都有自己的民歌。民歌也是储存在声音里的知识。根据BoisotMax对知识的分类，民歌属于个人知识。

民歌以人为载体，属于“不能单靠规则或技术规条来传授的，靠的是师傅教徒弟这样的方法来传授的”[3]的知识；它的口头性、即时性、经验性、可变性、听觉感受性等特点，与隐性知识“难以用文字记录和传播知识的、身体的、经验的、即时的、模拟的、实践的”的特点一致。从民歌的定义、性质和特点可以看出，民歌作为一种知识是可划归隐性知识范畴。

二、民歌代际传承中的隐性知识

民歌代际传承的本质是隐性知识的传递或转化。民歌隐性知识的载体是人，当母子两代间进行民歌传承时，隐性知识的转化就开始了。知识转化四种模式的理论，可以推演出民歌“共同化”传统传承和“表出化——内在化”现代传承两种模型。以下将以时间顺序为纵轴，以传给谁、传什么、怎么传传承三要素为横轴，从纵横两个维度讨论着两种模型。

（一）“共同化”传统传承模型

该模型母子两代知识转化是从隐性知识直接到隐性知识，两代间无需媒介，如下图1。这种模型在中国历史悠久，一直是民歌代际传承的主流方式。也是师徒式的。民歌通过从隐性知识到隐性知识这种“共同化”的方式传承了下来。

纵向维度中，同一时空内母代唱民歌子代模仿演唱，当子代某些民歌要素与母代相悖时，母代会第一时间更正偏离的要素；经子代多次模仿、更正、练习后，子代掌握民歌全部要素，最终完成代际传承。两代凭借观察、模仿和练习学得技艺，使民歌全部要素得以最大程度的保留。横向维度的传承三要素，传给谁需要明确传承对象，传什么需要了解传承内容，怎么传需要把握传承途径。“共同化”传统传承模型的传承对象是子代，传承内容是民歌的全部要素，传承方式是口传心授，传承途径是从隐性知识到隐性知识。

这种模型特点是母代与子代必须在同一时空内面对面传承，一旦母代死亡传承即终止；母子两代信息传递频繁；传承内容中构成音乐的旋律、节奏、歌词、节拍等要素是可变的；由于缺乏文本的统一，传播过程中一个“原型”在中国大江南北传播后，会演变出多种“变体”，风格大相径庭，能实现“活曲活唱”。

（二）“表出化——内在化”现代传承模型

该模型母子两代知识转化分两步完成，先从隐性知识到显性知识，再从显性知识到隐性知识，两代间需要媒介传播，如图2。“表出化——内在化”现代传承模型出现较晚，是科技发展与学校音乐教育结合的产物。随着科技的进步和人类文明的发展，人们通过乐谱、录音、录像、文物等媒介保存民歌。乐谱以文本形式记录音高、歌词、节奏、节拍、速度等音乐要素；录音完整記录声音全貌；录像记录声音、歌者表情神态和当场环境影像；古代字、画、乐器、雕塑等记录民歌的静态影像。

纵向维度如图2，民歌传承分两步完成。第一步“表出化”：母子两代间通过乐谱、录音、录像、文物等媒介进行传承，母代隐性知识转化为媒介显性知识，实现“表出化”。第二步“内在化”：子代不直接向母代学习，而是通过乐谱等媒介自主学习获取民歌，媒介的显性知识转化为子代的隐性知识实现“内在化”。横向维度中传承对象仍然是子代；传承途径是先从隐性知识到隐性知识，再从显性知识到隐性知识；方式是通过媒介传承。

由于媒介的局限性，传承内容在信息传送中会出现损耗。媒介只能把音高、节奏、旋律、歌词、表情、动作等一部分易于转化的民歌要素实现显性化，不易显性化的语言、演唱润腔规律、文化背景等另一部分民歌要素无法实现转化，所以这一部分要素在第一步“表出化”中就已出现一次损耗。在第二步“内在化”中，子代在脱离母代指正，又受自身知识结构和语言限制的条件下，他正确“翻译”媒介的概率降低，民歌要素出现了二次损耗。

“表出化——内在化”现代传承模型的特点是，母代与子代传承必须通过媒介完成；传承可以脱离同一时空，可以大范围传播，即使母代死亡传承仍然能继续；母子两代既没有交集也不能互传信息；传承内容会损耗，子代只获得一部分民歌要素；文本“原型”被媒介统一化，中国民歌中弹性节奏、游移音高和自由节拍被固定化，民歌成了“死曲死唱”。该模型具有广泛传播、易于分享、便于传递的特性。

三、结论

综上所述，隐性知识对民歌代际传承起着不可忽视的作用，民歌中与代际传承关系最密切的是隐性知识传承，民歌代际传承的本质就是隐性知识的传递或转化；其传承有“共同化”和“表出化——内在化”两种模型。前者实质是传统传承方式，后者实质是现代传承方式，这两种模式各有优劣。

随着民族意识的觉醒，无论是创作领域还是教育领域，传统民歌都受到了越来越多的关注。但与此同时，民歌传承却陷入了母代消亡、子代无继承意愿的尴尬境地。在现代学校教育中如果找到两者之间的平衡点，民歌代际传承就能更顺利地进行下去。

参考文献

[1]王连娟.隐性知识概念阐释与特征分析[J].价值工程，2007（11）.

[2]袁靜芬.中国传统音乐概论[M].上海：上海音乐出版社，2000.

[3][英]迈克尔·波兰尼，许泽民.个人知识[M].贵阳：贵州人民出版社，2000.

作者简介：雷捷（1983—），女，广西桂林，贺州学院讲师，硕士，主要研究方向：民族民间音乐；陈丽明（1979—），女，广西贺州，贺州学院副教授，本科，主要研究方向：器乐演奏，区域民族民间音乐。