禹州善才寺

余世诚

一

武则天大周年间，阳翟（今禹州）城西北隅建起了一座寺院，名善才寺。

“善才”一词，在古汉语中是用来称呼弹琵琶的艺人或乐师，意为“能手”。而在佛教中， “善才”与“善财”同义，是一佛者的名字“善财童子”。他是文殊菩萨的弟子，接受文殊菩萨对“善”的点化，开始了游历参访的生涯。他游历了110个城市，参访了53位善人，求得种种的法门知识，称为“善财五十三参”，最后终于到达普贤菩萨的道场，证人无生法界。在许多佛教寺院中，观世音菩萨像的左右侧，往往设置善财童子和小龙女站像相陪。阳翟善才寺之名盖源于此，并由此可想寺中敬奉的主位应是善才童子佛。

此寺地处古都“夏城之隅”，“纵观其（后）背增岩，前临平野，居然旷望，四时有霜雨近来，直置孤摽，千里与云虹竞秀，信安神之妙境”。和尚法会频仍，善男信女成众，一时成为当朝名刹。

开元七年（719年）五月九日，善才寺住持文荡律师以七十五岁圆寂于是寺。在佛教中称“善解戒律者”為律师，又作持律师、律者，与经师、论师、法师、禅师等相对。文荡律师，俗姓蕖氏，德高望重，因学问高深而闻名遐迩。他曾得到武则天的赏识和关照，敕授“善才寺主”，并赐内府绢一百匹、杂彩三十段，以光其业。他的逝世引得“众鸟悲鸣，朝野凄惨，元开（开元）震惊”。其年五月十一日，权殡于夏城（阳翟），后由其弟子们在此手植松柏，千有余株，置立香园，并建塔纪念。四年后，塔立园成，众门徒于开元十一年十月十七日，在这里举行震动全国的安葬寺主文荡律师的盛大法会，奉迎律师全身，宁于兹塔，并立碑纪念。

其后善才寺香火更旺，至宋淳化元年（990年），在寺内又建观音院，并于是年五月立《善才寺观音院记》石碑，概述寺僧从轨兴修之事。又过百余年，至宋崇宁元年（1102年），在善才寺西侧又建天宁寺。天宁寺内存有宋仁宗御书《天竺唵斛旦啰字偈》，崇高威严；善才寺内古碑林立，斯文幽深。两寺东西相望，红墙绿瓦，松柏巍巍，十分壮观。金末两寺遭兵毁，元代重建。明嘉靖十年（1531年）知州刘魁在善才寺址上重建禹王庙，清康熙十八年（1679年）知州于国壁在庙前再建古钧台。至此，善才寺、天宁寺、禹王庙、古钧台形成一体，大致在今禹州市第一高级中学处，寺庙相连，暮鼓晨钟，香烟缭绕，尽显夏都古韵。而这一群古建筑，岁月最久者当属善才寺。

但是，在旧中国沦为半封建半殖民地的百多年间，这片圣洁之地越来越凋零，变得破败不堪。天宁寺只剩下了山门和岌岌可危的大殿，禹王庙变成了几间破屋，古钧台成了一个破门洞，而有一千多年历史的善才寺以及“善才寺观音院”早已销声匿迹。民国《禹县志》记有53处寺院，其中也有善才寺之名，然也只是“有其名，无其实”。再后，善才寺均不见禹州方志及文史资料了，它似乎真的丢失了……

二

唐宋时期，善才寺立有许多石碑，其中以《大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序》最为著名。碑名中的“阳翟”即今禹州，“善才寺文荡律师”即前述的寺主，碑文的内容是前已述及的寺主文荡律师之功德及为之建塔安葬之事。本文前引用的资料多出于是碑所记。碑文史料价值尚贵，此碑书法艺术水平极高。书界多有评价称：“字迹匀称，笔势圆劲流丽，以柔寓刚，外柔内刚，纵逸灵动，开合自如，精气十足”，“结构布局端庄秀美，极具唐代书法大师褚遂良艺术之风”。此碑立后，墨拓摹者纷至沓来，各种拓本竞相流传。

这些拓本在后世的战乱中大都毁灭流失了，原有的碑石也不知去向，所幸唯有一“唐刻宋拓本”传世。

此传世孤本首页明示“大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序，范阳卢焕撰，河南褚遂良书”。不想此帖千年流传中，“褚遂良书”一说颇引金石书法学人争议。早有南宋赵明诚、李清照编著的《金石录》，提出《唐文荡律师碑》是魏栖梧书，而非褚遂良。魏栖梧，生卒年月不详，约唐玄宗时人，其书法学褚遂良。而明代学人冯铨，则认为是褚遂良书，理由很简单，碑文首页明明写着“河南褚遂良书”六字。但后经清代翁方纲考证，认定此碑为魏栖梧所书，非褚遂良也。

翁方纲，清代书法家、文学家、金石学家。他在收藏的《善才寺文荡律师塔碑铭并序》拓本上，贴上自撰的长篇跋文，一一考证此帖书者不是褚遂良，而是魏栖梧。由此他为此帖重新命名为《唐魏栖梧书善才寺碑》，并重新装裱。

翁氏否褚的主要依据是：“遂良是钱塘人，封河南郡公，非河南人”，“褚公显庆三年（658年）卒于爱州”，至立碑时已是“神龙时，褚卒已四十八年矣”，而武则天称制“在褚卒后二十七年，而碑内有则天之号，可疑”云云。

笔者对翁氏上述褚遂良“非河南人”之说并不认可。褚遂良虽生于钱塘，但祖籍河南阳翟即今禹州。遂良先祖褚氏，自西汉褚少孙始，至唐朝褚遂良的五世孙褚虔，历六个朝代八百余年均为阳翟名门望族。褚氏在阳翟禹州繁衍25代，辈辈出人才，在中国文化发展史上占有重要地位。遂良之父褚亮曾担任过唐太宗李世民的文学老师，号称“十八学士”，封“阳翟侯”，食邑七百户；亮死后，长子遂贤袭“阳翟侯”爵位。褚亮及夫人柳氏合葬于故里阳翟并留有《唐散骑常侍褚亮碑》（拓本）存人禹州金石录，遂贤夫人侯氏墓也在阳翟，也有《唐阳翟侯夫人陆氏墓碑》传世。遂良在唐太宗、高宗朝均为大臣，被封为“河南郡公”，人称“褚河南”。又据《新唐书》《河南府志》记载，遂良死后也“归葬阳翟”。所以禹州自明嘉靖《钧州志》始，历代志书对褚氏家族均有记载，且专述于“列传故家”。褚遂良一家不忘故里落叶归根，阳翟禹州父老以褚家忠贤为荣，追慕遂良书道者众多。

有此背景，称褚公是“河南人”并无不妥，请他为乡贤写一碑文，也合情合理。遗憾在于褚公先于此碑而过世了，故未能实现而已。

翁氏之考否定了褚书，可谓有理有据，但定魏栖梧所书的依据还不够充分。窃以为，主要是魏栖梧习字于褚师，他的字体、字风与褚师太多相仿、相像，可谓“比褚遂良还褚遂良”，满足了阳翟禹人想望老乡褚公的祈求。因此才有前者约请魏书，后又把魏书剪贴成褚书。河南阳翟禹人的这种“假而不劣”的小技，可谓良苦。

此清代翁方纲跋宋拓本，后被清代最著名的书画收藏家李宗瀚收藏。李宗瀚，字北溟，临川温圳人，寄居广西桂林。官至工部侍郎。清中期著名书法家。他收藏的大量碑帖中，以其中十件最为珍贵，十件中又选出四件为珍中之珍，时有“临川十宝”“临川四宝”之誉。无论在“十宝”或“四宝”中，都有出于阳翟禹州的这本《唐善才寺碑》，与唐虞世南《夫子庙堂碑》、唐褚遂良《孟法师碑》、隋丁道护《启法寺碑》等名宝并列。

不幸的是，其中包括《善才寺碑》《夫子庙堂碑》在内的一些国宝流入日本，成为日本三井纪念美术馆的藏品。

三井纪念美术馆是日本三井财团创建的一家收藏馆。20世纪初，三井财团中的三井高坚（字宗坚，号听冰），挟雄厚之资，委其好友、著名篆刻家河井荃庐（仙郎）往中国，搜罗中国金石碑刻，获取珍贵罕见的中国古代善本碑拓百余种，中有唐字孤本十数，宋拓本则愈半百。“临川四宝”的《大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序》为其一。

20世纪70年代末，日本佛教代表团专程来禹州寻访天宁万寿寺及善才寺文荡律师塔碑胜地，时禹县政府外事部门隆重接待，文物部门教之忠先生亲自陪同，但碑石早已失踪，他们看到的只是残垣断壁。近年来，日本二玄社多次印刷出版他们收藏的此碑帖，他们还将此宋拓本按原大复制成石碑，以供世人欣赏学习。

之后，上海书画出版社于2001年出版了“中国碑帖经典丛书”，《善才寺碑》是为其一。光明日报出版社于2008年3月再次出版了此书。