《金粉世家》中的服饰描写探寻

摘 要：北洋军阀时期，封建社会思想和外来文化进行碰撞，张恨水先生，通过对奢靡辉煌外表下处处堕落无知的家庭、表面衣香鬓影一片大好实则悲剧收尾生活的细腻描写，展现了这个权贵之家的从始至终。而身为主角的冷清秋与金燕西，对其用的笔触描墨，也应细细品读。

关键词：冷清秋；服饰描写；叙事意义；悲剧

19世纪末，小说的地位开始转化，从丰富生活的娱乐工具而演化出了展现世事、凸显问题、阐释真理的功能，张恨水认识到了这一点，在《金粉世家》中，十分注重塑造人物，赋予主人公对立的模式，并运用大量心理描写内心独白等小说技巧。大大丰富了章回体小说的模式。而其中吸引住我们眼光的，也应有文中的服饰描写，文学作品中的服饰往往蕴含丰富的文化信息，不仅能装扮人物、塑造人物形象，而且在界定人物身份地位、描画人物性格及揭示人物审美观方面的作用不容忽视。对服饰的非语言交际功能的把握，有助于读者更好地理解人物的性格特点，更深刻地领悟文学作品的主题。

“燕西将身上堆花青缎马褂脱下，扔给了听差，身上单穿一件宝蓝色细丝驼绒长袍，将两只衫袖，微微卷起一点，露出里面豆绿春绸的短夹袄。右手勒着马缰绳，左手拿着一根湘竹湖丝洒雪鞭。两只漆皮鞋，踏着马镫子，将马肚皮一夹，一扬鞭子，骑下的那匹玉龙白马，在大道之上，掀开四蹄，飞也似的往西驰去。”“只见那女子挽着如意双髻，髻发里面，盘着一根鹅黄绒绳，越发显得发光可鉴。身上穿着一套青色的衣裙，用细条白辫周身来滚了。项脖子披着一条西湖水色的蒙头纱，被风吹得翩翩飞舞。燕西生长金粉丛中，虽然把倚红偎翠的事情看惯了，但是这样素净的妆饰，却是百无一有。”这便是冷清秋与金燕西的初遇，从服饰来看，冷清秋是一个既受过传统文化熏陶，又接受过新式教育、懂得自由自立的新女性。而她的着装打扮，展现的美丽素雅淡然又超凡脱俗，气质端庄优雅又清高孤傲。而金燕西则是个标准的新式人物，处处展露着新潮与富贵，乐于交际，经常出入社交场合，喜欢看杂志、電影，崇尚新新人类的新风尚，十分推崇西方的思想和文化，从一出场的穿着打扮，便可立即知晓。在山间的阳光中，金燕西动了心，而这个动心，并不是由于精神共鸣、志趣相投，也不是对于阶级不同的同情，而是因为奇特，即燕西见到了与之前莺莺燕燕花红柳绿的新潮女子不同的自然美。这自然美是通过什么展现的呢，即冷清秋的装束打扮，是淡雅的素净的美，身上只一套青色的裙子，与那些富家小姐繁杂奢靡的打扮截然不同，这就是冷清秋的服饰描写而展现的魅力所在。

接下来的两次与清秋见面时燕西审美情趣的波动表现了上述心理。第二次则是月夜访落花胡同再遇清秋时的感念：“她那素衣布裙，淡雅宜人的样子，决不是向来所见脂粉队里那班人可比……若是这月亮之下和她并肩一处，喁喁情话，那是何等有趣！”从这段话可以看出，依旧是那素装淡裹的清淡无华之美，吸引住了燕西。第三次是从落花胡同回金府后的利弊权衡：“若说交朋友，自然是交际场中新式的女子好。但是要结为百年的伴侣，主持家事，又是朴实些的好。若是我把那个女孩子娶了回来，我想她的爱情，一定是纯一的，人也是温和的。”正是由于燕西将遇见清秋后的直观感受，将清秋幻化成温顺纯洁、贤妻良母式的性格，而后则发起热烈的追求，冷清秋和其他交际女子的区别，正是由服饰所展现的，于是一个纨绔子弟以物质与虚拟的爱情攻击平民阶级的恋爱游戏就此展开。这种对立的人物结构模式促进了情节的发展，揭示了金、冷爱情悲剧，所思所想千差万别，家庭境况更是隔着鸿沟，这样的婚姻终究是难以幸福的。

燕西在家庭生活中，非但不能带给清秋幸福，而连清秋作为妻子的权力也无法给予。最使清秋不能忍受的屈辱是他分得的钱她不能动，而他却随意将她分得的珍珠头饰拿去送别的女人，而当清秋阻挡时，他的回答却是：“是你冷家带来的东西呢？还是你自己挣的钱买下来的东西呢？”清秋据理抗争，说：“这东西固然不是我的，也不是你的，是你母亲赏给我的。就算我不配得着，我也不能辜负老人家那一番好意，应当原物退回去你要拿去卖掉也好，你要拿去送人也好，但是一定要把母亲请了来，将话说明。”此时的燕西既不可理喻，而又低估了觉醒后的清秋向命运与环境决绝抗争的胆识及其精神力量。他仍然继续侮辱清秋人格说：“你照一照镜子，由头上到脚下为止，哪些东西是姓金的，哪些东西是姓冷的，请你自己检点一下。”

他万万没有料到一向含辱忍垢的清秋竟会因此而做出如下惊世骇俗、石破天惊的决定：清秋突然站立起来，指着燕西道：“你就这样量定了我吗？我今天就恢复原来的面目，不用你金家的一点东西。这是你的戒指，你拿去。”说着左手在右手指头上，极力一掳，脱下那个订婚的戒指，向燕西怀里一抛。接着弯了腰将鞋子一拔，随手在床栏杆上抓了一件长衣，向身上一披，向外便走。显然，清秋所以断然做出上述决定并非感情一时冲动所致，而是因为早有与金府彻底决裂计划在胸，此举正是实施这计划的第一步：以摆脱燕西经济奴役而张扬人格自尊为出走扫除第一道障碍。阻挡清秋出走的第二道障碍是亲权者金太太。

她先是涕泪纵横如泣如诉地陈述与燕西彻底决裂的理由，而后据此提出回家“躲一躲”的要求。她说：“他这种话都说出来了，是彻底地不合作了，我为自己顾全自己的人格起见，我还只有回家去，穿我冷家的衣服，做我穷人家的女儿。”自燕西说出清秋身上的哪个姓金哪个姓冷这句话时，清秋受到的屈辱是不可衡量的，衣物就是物质外化的表现，也是与燕西联系的最后一层了，清秋只一心想与燕西决裂了。待金太太依惯例要把燕西找来训斥规劝时，她又请金太太以前事为训彻底打破幻想，说：“请你想想，他这个人变到什么样子了？这还能望他回心转意吗？得了，我决计让他，我也不说离婚，请你先放我回家去住几天，把我自己的衣服清理出来，把金府的衣服再脱下。从此以后，他不能说我从头至脚，没有一样姓冷了。”这是的服饰，不仅仅是彰显人物性格，在这里，更是代表了一种占有和归属感。

最后金太太无力规劝儿子却又来劝解安慰她不要把燕西的话当真时，清秋再也按捺不住因文化错位的不幸婚姻而郁积于灵魂深处的忧愤与不惜牺牲一切代价离开金府而回到平民生活中去的强烈情绪，不禁发出叛逆的绝叫：我在你面前求个情，让我回去躲一躲。我现在想起小家，穿布衣，吃着粗茶淡饭，真是过天堂的日子了。”

金燕西的感情太过于儿戏了，他不知道婚姻代表着什么，不知道爱是什么，就不惜一切手段来虏获冷清秋，却不能承担起责任。从初次相遇时，对那一抹衣裙、头纱、素雅装饰的不能自持，到感情破裂后，对冷清秋说出身上的哪一样不是姓金这样毫无情义的话语，代表了他们的感情又萌芽到死亡，从热烈到湮灭的悲剧意为，服饰是穿着者精神的外化表现，换句话说，就是代表穿着者的部分感官体验与所思所想，他们从第一次见面，便展现了从头到脚的差异，这样的两个人，注定不能善果。

参考文献

[1]张恨水.金粉世家[M].太原：北岳文艺出版社，2003.

[2]张寅德.叙述学研究[M].北京：中国社会科学出版社，1989.

[3]谭君强.叙事学导论：从经典叙事学到后经典叙事学[M].北京： 高等教育出版社，2008.

[4]张恨水.写作生涯回忆录[M].北京：中国文联出版社，2005.

[5]王少栋.独特的认识价值和美学意义——论《金粉世家》中冷清秋形象[J].商丘职业技术学院学报，2006

作者简介

李研佳（1994—），女，汉族，山东省临沂市，青岛大学，2016级文学院研究生，研究方向中国现当代文学。

注释

1.张恨水：《金粉世家》，北岳文艺出版社，2003年5月P14

2.张恨水：《金粉世家》，北岳文艺出版社，2003年5月P16

3.张恨水：《金粉世家》，北岳文艺出版社，2003年5月P31

4.张恨水：《金粉世家》，北岳文艺出版社，2003年5月P41

5.张恨水：《金粉世家》，北岳文艺出版社，2003年5月P1307

6.张恨水：《金粉世家》，北岳文艺出版社，2003年5月P1308

7.张恨水：《金粉世家》，北岳文艺出版社，2003年5月P1309

8.张恨水：《金粉世家》，北岳文艺出版社，2003年5月P1309