惊动清日两大帝国的大阪人类馆事件

金点强

1851年，英国伦敦举行的万国博览会影响力巨大，使得这类博览会成为大国公关与公司营销的利器。19世纪后期，在7个国家的9个城市中，共举行了13次面向世界的万国博览会。日本也学习了这一模式，1877年在东京举办了日本国内层面的首次博览会——内国劝业博览会。1903年，日本大阪举行第五次内国劝业博览会，当时的参观者竟然有530万，影响力十分惊人。而且，中间还有一段插曲，清朝与日本两国也因此有一场以外交为始的纠纷，甚至波及文化和社会。

人类馆，被新闻引爆为跨国事件

人类馆是大阪内国劝业博览会其中一馆，不是主要展馆，而是大阪市地方负责的附属场馆，被称为“余兴场馆”之一。但是，相比较其他展馆，人类馆的展品最为特殊——居然是人。

日本媒体对人类馆做过专业报道，1903年2月10日，《日本》新闻“博览会汇报”说道：西田正俊等数名人士经过坪井博士的协助，在正门外一百五十坪的土地上设立了人类馆，还雇佣了北海道爱奴、台湾生番、琉球、朝鲜、支那、印度、爪哇等七种土人，以展示他们的风俗人情、家居、服装和器具等。其中，“支那”指的是当时的中国。次日，日本的《国民新闻》、《国民日报》也报道了该事件。

不过，第二天日本《新民从报》的杂评中，出现了一篇“日人辱我太甚”的文章。这篇杂评愤怒地告诉在东京的中国学生，日本人居心叵测，“摭拾我一二旧俗。模肖其腐败之态。以代表我全国。呜呼！其侮辱我实甚矣。”《新民从报》不是一般的街头小报，而是梁启超1902年在日本创办的，在当时的中国留日学生中影响很大。

2月27日在日留学生创办的刊物《湖北学生界》，以及3月2日的《浙江潮》中，都翻译、刊出了相关的新闻报道，还推出了“呜乎支那人！呜乎支那人！”充满愤怒的评论文章。评论说：“设人类馆于博览会之门。豢养支那、朝鲜、琉球、印度、虾夷、台湾生番、爪哇等七种之民于其间，而演其顽风恶习，以为会允观览。呜呼！甚哉此举也！吾不知日奉何心也。……吾观日本各处遍设动物水产各馆，今又有人类馆之设，是又明明以动物目我、水族目我也。”

人类馆成为了中国国内热议的话题。2月24日，天津发行的《大公报》最早在国内报道了这一消息：“此举若果行，吾恐我国人在世界上无复立锥之地也！”坚决反对把中国人当成野蛮人陈列展出。上海的《中外日报》对人类馆事件持续报道，从3月12日到18日都刊发过相关报道或评论。

除了宣传和舆论上的抗议，在日的中国人还采取了行动。有人联系了在大阪很有影响力、前任浙江留日学生监督的华商孙淦，请他通过华商团体向主办单位施压；也有人向清朝驻神户领事蔡勋和清朝驻日本公使蔡钧报告，要求他们高度重视此事；甚至有人联系到了以贝子载振为首的清政府访日代表团，要求他们顾及国家脸面，不要来参观大阪博览会。

各种抗议的声音很快传到了日本外交官、大阪市政府官员、展览馆负责人，以及一些普通日本人那里。他们很是诧异，甚至感到传言不实、被误解了，因为日本报刊对人类馆的报道，没有中国人宣传的那些惊人字眼。一些中国人翻译日本新闻时加入了情绪激烈的内容，令日本人感到委屈。

安慰中方，日本官方积极停展并解释

為阻止人类馆的展出，孙淦立即联系了内国劝业博览会的议长，要求他们修改展出计划，不得展出中国人，否则将正式以商界名义呼吁中国人不要参加博览会，还会取消开幕日上大阪华商庆祝博览会燃放鞭炮等既定计划，并高悬黑旗表示哀悼和抗议。他还去清政府驻神户领事馆细述了相关问题，领事馆向大阪府提交了在日中国各界反对人类馆展出中国人的抗议书。2月23日前后，东京清政府驻日公使也向日本外务省表示了严正抗议。

日本驻中国全权公使内田康哉在给外务大臣小村寿太郎的机密报告中表示，人类馆不可展出中国人，因为受人类馆事件影响，皇族载振已表示此事关系清国体面，不得不取消参观博览会的计划。内田康哉认为，博览会原本有助于推动日本在清、韩两国的商业利益，但此事不仅使日本的初衷化为泡影，还令日本帝国多年苦心经营的两国官方及民间的良好关系明显受挫，这是无法接受的。

东京、大阪的各级官方迅速做出了反应。经过近两周的交涉，2月27日， 孙淦从大阪府的警署得知日方原则上已决定中止展出计划。3月4日，大阪府知事正式报告日本外务省，已下令人类馆取消展出中国人的决定。日本警署也通知了各报社，要求他们立即停止报道包含“清国”、“支那”字样的广告，以及人类馆相关的展出计划。《大阪朝日新闻》以“支那人风俗展览中止”为题，报道了事情的处理结果。

然而，日本的回应与调整举措，远没有人类馆事件爆发的舆论传播得快，在中国国内的很多报纸不仅未及时澄清，还有报纸将之前种种传闻加码进行了报道，其中不乏很多痛骂日本的臆测。中国国内巨大的舆论压力，使得内田康哉公使在3月9日向日本外务省报告，要求必须取消人类馆中国人的展出。

3月16日，日本外务省回复内田康哉公使，告知人类馆中国人展出已中止。3月19日，日本外务大臣再度密件联系大阪府知事，痛陈日本官方和民间强化与中、朝关系的许多努力，都被人类馆的不当展出严重破坏了，要求大阪府必须严格执行停止中、朝两国人的展出的命令。

对于中国国内的舆论，日本官方进行了新闻公关。日本外务省命令驻上海的助总领事在3月29日的《中外日报》发表声明，并同期发送至天津、厦门、汉口等11处日本领事馆，向中国各地澄清日本政府立场。声明称：“此事原与博览会无涉，且此馆系丧心图利之市侩所设，其所在非在博览会场内，惟藉开会为机缘，设于博览会附近地方，以致有此等缪传。”为了与人类馆切割，外务省把东京大学教授坪井博士称为“丧心图利之市侩”。

但是，在声明中日本外务省也提到，欧美博览会中也有展出他国人的先例，日本此举不是特例，而且这次展出的停止也因考虑中国是友邦。诸多喧嚣中，3月10日，人类馆正式开馆时已经没有关于中国人的内容，而人类馆也改名为“学术人类馆”。主办方称，人类馆大受参观者好评，每日入场者少达千人，多达三千八百人次，而且参观者中也有中国人。

人类馆背后，日本帝国藏不住的优越感

在整个事件的处理过程中，日本官方的态度是积极的，对中国各方的回应也比较友善。然而，有些事情已经有了根本的变化。以这次事件为例，日本首次以帝国的姿态举办博览会，并希望通过人类馆表现人种间的差异，凸显日本人的优秀。

人类馆想法的主要来源，就是被公开称为“丧心图利之市侩”的坪井博士——全名坪井正五郎，被称为“日本人类学之父”。1889至1892年，他曾被日本文部省派到英国，对当时的显学——人类学——颇有研究。1889年，他还去巴黎观摩了法国人在万国博览会如何展示“落后人种”，以彰显法国文化的优越性。

1903年，坪井博士接受《大阪朝日新闻》访问时，谈到国外博览会设立过类似展馆，大阪也可以试一试。他宣称这种方法可以让世人了解各人种的生活情景，有利于人类学的观察。他还认为日本民族已是先进种族，负有对其他落后种族的教导责任，日本人必须为此先了解落后种族，才能发展好人类学，比如建设人类馆，这种想法就赤裸裸地体现了人种歧视。

令人感慨的是，这种源自于十九世纪末期社会达尔文主义的知识暴力，在中国留日学生中也或多或少的存在。在中国留日学生们严厉批判人类馆歧视侮辱中国人的同时，他们也赤裸裸地表达了对其他人种强烈的歧视。他们声称：“若爪哇、虾夷、台湾之生番，世界最卑之人种，与鹿、豕相去一间者也。”

一定程度上，人类馆的确能够达到坪井博士期待的深层目的。比如，发现被陈列后，《琉球新报》也立刻提出了强烈的抗议，理由却有些不一样。他们认为自1879年琉球归属日本之后，风俗、装束等已随日本本土发生了改变，现日本仍然将自己视为特殊民族，甚至与更为卑下的北海道爱奴族、台湾原住民一起进行展览，太不应该。《琉球新报》有个名为太田朝敷的主笔，就不断呼吁琉球人要加速与日本同化，希望能够尽早建立一个与日本人平起平坐的琉球。

随着时间的推移，国家的态度也会变。1905年，日本对俄国战争的胜利，彻底刺激了帝国的野心，日本不再顾虑亚洲其他国家的态度。1907年，东京劝业博览会上朝鲜人及其生活方式被展出。1912年，在东京明治纪念拓殖博览会中，包括台湾原住民、北海道爱奴族等人种被展览，此次展览的顾问是已至暮年但名满日本的坪井博士。1914年，东京大正博览会又开始设立满洲馆。

正如坪井博士的构想，日本试图绘制一个以日本主要民族为内核，由北海道、朝鲜、台湾、满洲等民族汇聚组成的多民族日本帝国。坪井博士也向日本天皇等高层人士描绘过这一帝国图景，并得到了积极的认同，日本期望通过文化在内的霸权，令东亚各国臣服。

小脚国耻，与知耻更勇的反缠足革新运动

在人类馆事件中，有一本坪井博士编写的书被提及过，即中国留日学生在报道中也提到的《世界风俗写真帖》。这本书约一百页，是面向中等教育水平读者的半通俗读物，介绍了不同人种的生活风俗习惯，其中有十余页分五个部分提到了中国人的生活，缠足、抽鸦片就占了两部分。在介绍缠足时，坪井博士用了“奇习”、“蛮风”两个词，并附上令人诧异的中国女人小脚X光片，以及对外国人来说惊世骇俗的小脚照片。在介绍中国人抽鸦片时，也附上了沉溺烟毒、垂死待毙的一个中国人的照片。从这些内容来说，人类馆及坪井博士被留学生们攻击，也的确有其内在原因。

当时开明的中国人，已经将缠足、抽鸦片当成国耻，想要加以革新。1898年，康有为曾经上书光绪皇帝，痛陈中国被洋人視为野蛮人的种种不堪，并谈到“最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事，臣窃深耻之”。晚清著名洋务运动官员张之洞曾经在“不缠足会叙”文中谈到，中国有四万万人，有二万万女子缠足，一万万男子吸鸦片烟，其余几乎都是八股无用书生，导致“家家为病夫，人人为侏儒”，几乎要亡国灭种。反对缠足是为了挽救中国，已经逐渐成为共识，戊戌变法前后，不缠足运动开展起来，1901年，清政府官方表态反对缠足。可见，社会对于反对缠足陋俗、反对吸食鸦片、保国保种等方面有了更多的共识。

在中国人开始举国整改陋俗的同时，日本大阪人类馆却宣传中国仍然充斥着“奇习蛮风”，将中国人的家丑暴露于东洋及世界。这种不顾情面、公诸于世的粗暴作法，使得人类馆事件成为一个重要的反面案例，持续多年出现在中国的国内文宣中。1904年底，一篇祝贺上海天足会成立的文章中，谈到中国女子缠足陋俗是全世界绝无仅有的丑态，使得中国在各国被传为笑柄，并举例日本博览会上，日本人把中国小脚女子列入人类馆展出，而今年的美国博览会上，又把中国女人的小脚鞋子放入展览，众目昭昭之下故意暴丑，令人发指。甚至多年之后，辛亥革命元老冯自由在1936至1948年完成的名著《革命逸史》中，还特别记述了“大阪博览会侮辱中国事件”。