马来西亚伊班族传统节日

侯燕妮

摘 要：马来西亚是一个多元民族和多元文化国家，伊班族是东马来西亚沙捞越州原住民，也是该州最大的民族，主要以捕鱼、打猎及务农为生，有着丰富的文化习俗。传统节日作为生活方式、精神信仰的体现，是研究马来西亚伊班族文化的重要方面。

关键词：马来西亚；伊班族；传统节日

一、伊班族概述

在加里曼丹岛北部，东马来西亚的沙捞越州居住着一个古老而神奇的民族——伊班族。沙捞越有27个民族，但主要为伊班族，他们占整个沙捞越人口的百分之三十。伊班族又称海达雅族，是沙捞越的原住民，主要以捕鱼、打猎及务农为生。伊班民族原是婆罗州的本土民族，1840年，英国殖民主义者为剿伐海盗，促使伊班族群大迁移，伊班族沿沙捞越河而下，迁居在加帛、巴来古士一带。伊班族原来过着流动的农牧生活，主要在河流捕鱼，在森林打猎及种稻。他们习惯于群居，一大族人住在同一屋顶下，这种住房称为长屋。往日，伊班人因善于战斗和猎取人头而令人畏惧，随着现代化的教育普及，如今移风易俗，和其他种族和谐相处。他们的节庆和民族舞蹈，体现往昔之英雄主义、精神信仰和对丰收的感恩，成为沙捞越最具吸引力的多姿多彩的文化活动的主要部分。

在伊班族多姿多彩的文化活动中，不得不提的便是他们的传统节日。自古以来，伊班族便是一个以务农为生的民族，主要种植水稻。因此早期他们从寻找耕地、播种到收割都必须举行悦神祈祷仪式，祈求神灵保佑丰收。也正因为如此，便逐渐形成了一系列颇具特色的关于庆祝丰收的岁时农节，包括犀鸟节、谢恩仪式、除夕以及嘉禾节等。

伊班族对于新生命的诞生也非常重视，每当有新生命诞生时，他们都会以其传统的方式来表示庆贺。这不仅是对新生命的迎接，也是对新生命的尊重。在这一系列庆祝方式中，最值得一提的即血水沐浴和鸡啄饭团。也正是因为有这些传统节日的存在，才进一步增加了伊班族的特色和神秘感。

二、伊班族传统节日

1.犀鸟节

犀鸟是一种奇特而大型的鸟类，嘴长、黑身、顶着五彩冠，被伊班族人视为“神鸟”，奉为神灵，相信有犀鸟的护佑就可以获得丰收。在伊班族的门檐上都有这种“神鸟”的装饰，而且在伊班族的服饰与舞蹈上也可以看到模仿犀鸟的身影。因此伊班族人每年都要庆祝犀鸟节。

犀鸟节又称“丰收节”，节日没有固定的日期，通常是在谷物收割后举行。节日当天，男子们头戴花翎帽，腰系缕刻精致的银带，身披镶嵌着鱼鳞片与贝壳的绚丽铠甲；而女子则戴着彩珠串编织的披巾，腰束两三条做工精细的铜带或银带，穿着色泽鲜艳的桶裙，头上佩戴着金银手饰。人们聚集在祭台前参加隆重的祭鸟仪式。仪式由各长屋的屋长主持，由祭司祈祷。人们用猪作祭牲来供奉犀鸟，祭司根据猪肝的颜色、纹理来占卜吉凶祸福。如卜得吉兆，则群情振奋，狂舞欢庆；如为凶兆，祭司则婉辞劝慰。

祭礼结束后，人们则进行各项娱乐、竞技活动。白天，人们斗鸡、赛龙舟；夜晚则唱歌、跳舞和聚餐。舞会上人们常跳武士舞、土风舞、老鹰抓小鸡、猴子捉跳蚤等民间舞蹈。人们欢歌豪饮直至夜阑更深。青年男女则常乘此良机，相约至僻静处谈情说爱。

从伊班族人的节日装束不难看出，他们对犀鸟节的确非常重视。人们在这一天打扮地花枝招展，酷似美丽的犀鸟，这一方面表明了他们对犀鸟的喜爱之情，另一方面也展示了他们对犀鸟节本身的重视。

为了表达对犀鸟的感谢，节日一般在收获之后举行，感谢犀鸟的保佑，让他们获得丰收。同时，伊班族人还用猪肝来供奉犀鸟，以祈求来年的丰收。这一系列的活动都折射出犀鸟在伊班人心中地位的神圣性。

2、谢恩仪式

伊班族的谢恩仪式其实与其犀鸟节有着异曲同工之妙，不同之处在于犀鸟节是在收获之后举行，而谢恩仪式是在收获季节到来之前举行；犀鸟节是为了感谢犀鸟对他们的庇护，而谢恩仪式是为了感谢神灵。

谢恩仪式是伊班族传统的农事祭典，旨在庆祝丰收并向众神灵施礼谢恩。届时，由祭司主持仪式。长屋屋长率领村民向众神灵施礼谢恩。礼毕，妇女们挥镰割稻，男人们则把割下的稻穗背回长屋。等待在家的老年妇女们则为满载而归的人们送凉茶和甜酒；而那些年老体弱的男子们则敲锣打鼓，喜唱丰收歌。

这不能不说是一幅其乐融融的画面。仅从谢恩仪式就可以看出，伊班人确实是一个勤劳的民族，而且有着质朴的民情，最重要的是有一颗感恩的心。

3、除夕

提到除夕，在中国必然无人不知不人不晓。然而，我们所知道的除夕仅仅是中国的传统节日。在沙捞越的伊班族中，同样也有除夕。

每年的五月三十一日，是马来西亚沙捞越伊班族辞旧迎新的传统节日。除夕时，长屋屋长要率领全体居民举行隆重的祭典。早晨八点钟，要在“人头屋”（长屋居民放置人头骨的屋子）中杀两头猪，并把猪血分给各户。猪肉煮熟前，头人或祭司要先诵经，然后猛敲长鼓，以驱邪避灾，用激越的鼓声压倒不祥之鸟的叫声。夜晚，长屋各户都得派一人前往“人头屋”睡觉，以祈求人头孤魂保佑全家平安，并锻炼人的胆量。

同中国的除夕相比，伊班族的除夕比较简单。持续时间没中国的除夕長，礼节没中国的多，规模也没中国的大。但是，不论是中国的除夕还是马来伊班族的除夕都有同一个意义，即除旧布新，禳灾祈福。这也表明，不论宗教、民族、国籍是否相同，对平安生活的追求都是统一的。

伊班族的岁时农节的确有着自己的民族特色。无论是对犀鸟或是神灵的感谢，还是通过庆祝除夕来表达对幸福平安生活的追求，这其实都是伊班族淳朴民情的一种表现。或许最原始的伊班族因善于战斗和猎取人头而令人恐惧，在世人看来他们就是凶悍的象征，然而他们的这些节日也从另一方面表达了自己的感恩之心。

4、嘉华节

嘉华节也是伊班族的一个传统节日，同时也被马来西亚政府定位全国公共假期。嘉华节通常于每年6月1日举行，之前则需要做大量准备工作，如制作椰花酒、各类糕点，清扫、装饰房间等，一般提前一周开始准备。[1]在嘉华节这天，伊班族会邀请各族朋友前往长屋共庆节日，先由屋长主持一项祭奠山神与幽灵的传统仪式，然后由穿着伊班武士服装的战士，轮流跳起英勇战舞。而且人们除了欢唱跳舞及喝椰花酒以外，还会表演一种别具特色的舞，战士舞蹈（Ngajat Lesung），舞者用嘴咬住捣臼并举起，以展示他的力气。接着是节日中最重要的谜令（Miring）仪式，祭司长老将捧起一只白色和一只红色小公鸡，在宾客的头顶上来回摆动，并念祈祷的咒语，以祈求山神及幽灵能够保佑族人及客人健康长寿，丰衣足食，安居乐业。

5、血水沐浴

在伊班族中，婴儿出生后要接受洗礼。这一习俗不论是从时间还是地点来说都有着传统而特定的讲究。

血水沐浴是伊班族为婴儿洗礼的传统仪式，通常在婴儿降生后的某个节日前夕举行。按照伊班族的传统习俗，婴儿降生后不能随意洗澡，必须选择一个吉日，即某个节日的前夕为他举行沐浴礼，以驱逐邪恶，庆祝新生。届时，全体长屋居民都要出席仪式。人们簇拥着怀抱新生儿的父母，锣鼓喧天地前往举行仪式的地点。而且这个仪式的地点也并非随意挑选，必须是河边或是海边。当人们来到河边或海边以后，列队中的第二个人为婴儿诵经祈祷；第一个人则挥刀砍水，并在河水上游杀鸡。[2]婴儿于下游，在带有鸡血的河水中接受洗礼。从此以后，婴儿的沐浴则不再受任何限制。

6、鸡啄饭团

如果说血水沐浴是伊班族人的第一个人生庆礼，那么伊班族人的第二个人生庆礼便是啄饭团。

命名对于伊班族来说非常重要，鸡啄饭团是伊班族的传统命名仪式。按照伊班族传统的习俗，婴儿降生后父母并不急于立即为孩子起名，而是先翻阅家谱，选择亲属中那些终身富贵的人的名字来为婴儿命名。同洗礼一样，行命名礼也有时间讲究，也要挑吉日良辰。这也足以看出伊班族对于新生命的重视，以及在礼节方面的讲究程度。

仪式开始时，屋长诵经祈祷，主家随即把备用的几个吉祥的名字编成数字号码，将号码逐一写在几张纸条上，再将纸条分别包进几个米饭团内，然后放鸡啄食饭团。[3]很明显，最先被啄开的那个饭团里写的名字就是婴儿将要使用的名字。当主家正式为婴儿命名后，前来才加仪式的宾客便纷纷向主人道喜，为婴儿祝贺，并会受到主人的款待。

许多民族根本就没有婴儿洗礼仪式，即使有也只是一个简单的形式，而伊班族却如此的讲究与重视。对于婴儿的命名，虽然每个民族都会寄予特殊的含义或希望，却几乎很少有民族将其办的如此盛大与正式。而在伊班族眼里，这是重要的人生庆礼，或许只有通过这样才能寄托他们对孩子的美好祝愿。

三、总结

通过对伊班族传统节日的举办目的以及举办形式的分析，可以总结出关于伊班族的四个特点。

一、纵观伊班族传统节日的举办形式可以发现，几乎所有的节日都由屋长主持。之所以会出现这种情况，这也是由伊班族的聚居形式所决定的。伊班族喜欢群居，族人居住在长屋内，因此，每个长屋必有一个屋长。长屋的屋长就如这个长屋的领导，因此节日由屋长主持也就理所当然了。其实，这也从另一个侧面说明了伊班族是一个团结的民族，他们能够在屋长的带领下融洽地生活，不断地发展。

二、在伊班族的传统节日中，祈祷和感恩是一个永恒不变的话题。伊班族是一个以农业为主的民族，因而其传统节日以对丰收的祈祷和感恩为主也就顺理成章了。不论是他们的岁时农节，亦或婚庆仪式，还是人生庆礼，都离不开对神灵的感激，对丰收以及安居乐业、平安幸福的祈祷，对邪恶的驱逐和对新生的祝福。由此可以看出，伊班族人怀有一颗感恩的心，同时也一直保持着自己的信仰。他们信仰犀鸟，同时也信仰神灵的保佑。这也足以证明，伊班人已不是那个以猎取人头的多少来被尊为英雄的民族了。他们学会了接受现代文明，摒弃落后习俗，从而不断进步。

三、伊班族虽有它保守的一面，却也不失开放的一面。或许在许多生活习俗或是其它方面伊班族依然保留着固有的习惯。但伊班族也有自己开放的一面，就拿犀鸟节来说，人们依然唱歌、跳舞、甚至豪饮至夜阑更深。而且也是男女自由恋爱，一夫一妻制。

四、公鸡在伊班族的生活中有着非同小可的作用。伊班族的斗鸡几乎是闻名遐迩，这也与伊班族骨子里的战斗精神密不可分。此外，无论是各种祭祀，还是婚庆、洗礼、命名等都會有公鸡的身影。

参考文献

[1]Zainal Jaslan，2006. Hari-Hari Perayaan Masyarakat Malaysia. Kuala Lumpur：Kementerian Kebudayaan，Kesenian dan Warisan Malaysia（KEKKWA），P59.

[2]《伊班族习俗》（Adat Resam Kaum Iban）https：//kaumibandimalaysia.wordpress.com/2017/06/05/adat-resam/

[3]《马来西亚民族文化与习俗——伊班族篇》（Adat dan Budaya Etnik Malaysia--Kaum Iban）http：//bmpengurusan2010.blogspot.com/2010/09/kaum-iban.html

（作者单位：广东外语外贸大学）