孔子与泰山婚俗

于艳　李宗保

摘要：孔子认为，“成亲”、“成身”，是人道与天道的合一，人道在国家政治中是第一位的，“爱与敬”是“政之本”，而婚礼正是爱与敬的体现。既孔子后，历代儒家共同酝酿，逐渐把婚姻看作是齐家、治国、平天下的基础，可见儒家对婚姻的重视程度。而孔子所推崇的“纳彩”“问名"、"纳吉"、"纳征"、"请期"、"完婚"“回门”七大礼仪完整的婚俗文化大都被泰山人所继承，从而融合成泰山定亲、纳吉、迎亲、回门四大程序，其中“定亲”是序曲，“迎亲”为高潮，“回门”算作尾声。通过泰山婚俗来传承孔子的婚俗文化。

关键词：孔子； 泰山婚俗； 定亲； 迎亲

2014年9月24日，习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上讲话时深刻地指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”“泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事”（袁明英，2007）。泰山婚俗是华夏民俗的代表，它的形成与孔子推崇的“礼”有着密切之关系。

一、大婚乃礼之本。“孔子曰：‘行身有六本，本立焉然后为君子……居国有礼矣，而嗣为本”（刘向，1987）。孔子对（鲁哀公）曰：“古之政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大婚为” “天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也。”“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也。子也者，亲之后也。敢不敬与？是故，君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣，昔太王之道也。如此，国家顺矣”（刘贤，2009）。

二、定亲俗。定亲由提亲纳彩两个基本环节。1.提亲：男大当婚，女大当嫁。《周礼·地官媒氏》：“孔子认为，“成亲”、“成身”，是人道与天道的合一，人道在国家政治中是第一位的，“爱与敬”是“政之本”，而婚礼正是爱与敬的体现。 在男子三十而娶，女子二十而嫁。”《春秋谷梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列。丈夫三十而娶。女子十五而许嫁，二十而嫁”（张文学，1991）。依上引，孔子前后的婚姻年龄基本在男二十、女十五岁左右。2.纳彩：定亲传统上叫“纳彩”，也叫“订亲”。经过媒人的多次说合，男女双方家长相互打听对方家庭综合情况后，常有女方家长到男方相亲，满意后托媒人通知双方定亲。由男女双方互换的“成亲志”或交换的定情物而来。男方的“成亲志”名“求亲志”，常写“谨遵冰语，愿结良缘，白发偕老，永世万年。”署注“敬求金诺”及订婚人、主婚人、介绍人姓名；定婚人名。“许亲志”正文与男方相同，署注改为“仰答台命”。定亲这天，媒人拿着男方的“求亲志”、“压启”彩礼到女方家取“许亲志”，简单就宴后中午到男方家庆祝成婚。女儿家一般摆“鸡四八”宴请本族长辈庆贺，取大吉大利、好事成双之义。相比女方，男方就隆重了许多。这天，一族人都忙忙碌碌，烧水沏茶、置备酒席，称“侍候客”。两家族中长老、村中的头面人物大都前来致喜，宴席一般为“两大件”或“重八两大件”。公开向社会昭示：儿女“成家”了，这就是“明媒”。

三、迎亲俗。泰山一带的迎亲也叫“完婚”是婚俗中最重要的礼仪，由迎亲、送客、会亲、洞房花烛等程序。1、迎亲：迎亲前，男方家大门外贴“出门见喜”，所有门上贴喜联、进门贴“进门迎喜”、“抬头见喜”，天井中设喜堂，正面墙上挂大红帐幔，中间贴大红囍、大树、院墙“囍”、“青龙”。中堂挂上“亲友贺礼名单”，将所有贺喜人姓名上榜公布，以显是其名望。究其源还是孔子倡导的“名”。傍晚由新郎族内儿女双全的兄长铺床，意为“大伯哥铺床，儿女满堂”。床腿下面垫红纸包裹的新砖，砖下压钱，新砖寓意“爱情专心”，垫钱寓意“家底富裕”。2.送客：送新人泰山一带又称“送客”。孔子对外出迎送宾客十分重视，由于孔子推行，泰山所有参与婚礼人都循礼而行。女方男送客一般由新娘子的哥哥充当，女送客大多由嬸、嫂担任。嫁妆由族内英俊体面的小伙抬送，所有人都新衣新帽，装扮整齐。嫁妆上系上红绸子，衣扣上栓上红头绳。花轿到家不远，放一声礼炮，通知男方：花轿即到，准备迎接。3.会亲：泰山婚礼高潮中的顶点。会亲主要是借此机会让双方亲戚、朋友相会，以便今后相于时认识。这天最尊贵的客人是女方的父辈——新亲家还有新娘家的舅父、姑父（或俵兄弟）、男方家的至亲、族中长辈、村里的头面人物。宾客到齐后，新娘由族中长嫂引领给男方至亲长辈一一点烟倒茶，借此来和男方亲友见面认识，被点烟的亲友用红纸包好“喜钱”送给新娘作见面礼。

四、回门：也叫归宁。婚后第三天，娘家的弟或兄到婆家看新娘并请新娘回娘家曰“回门”，即为归宁。三天后由新娘的母亲、婶母备礼送还，叫“送兑月”，大婚礼结束。

结语：泰山受孔子文化的影响，婚俗中的“七礼”可以在泰山婚礼程序中显现。而在泰山婚俗中可以看到泰山人民受儒家传统文化的熏陶，家族意识浓厚，无论是送客还是迎亲，都显示了男女双方家族亲人的重要性，从而让人们意识到长幼有序。因此，由孔子文化熏陶下形成的定亲、纳吉、迎亲、回门泰山四大婚俗文化礼仪与孔子推崇的“礼”有着密切的关系。

参考文献：

[1]刘向.说苑·建本[M].北京：中华书局出版社，1987.7

[2]刘贤.孔子家语[M].北京：北京燕山出版社，2009.1

[3]裴泽仁.五经全译·礼经[M].中州古籍出版社1991.10

[4]孙希旦.礼记集解[M].北京：中华书局，1989

[5]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980

[6]袁明英.泰山石刻[M].北京：中华书局出版社，2007.1

[7]张以文.四书全译·孟子·离娄上注[M].湖南：湖南大学出版社，1989.5

[8]张文学.五经全译·春秋左传[M].中州古籍出版社1991.10

作者简介：于艳（1980-），女，黑龙江牡丹江人，山东农业大学外国语学院讲师，研究方向：二语习得与外语教学，泰山文化；李宗保，（1948-），男，山东省宁阳县葛石镇大官庄村人，研究方向：泰山文化。

基金项目：山东省艺术教育专项课题《中华文化“走出去”战略下的泰山民俗文化的译介与教育推广》，立项号：YJ1711136