辽金元快速更迭的历史渊源

秦亚崎

摘要：十世纪初，中国再次进入分裂时期，南部的宋王朝与北部的辽金西夏王朝长期对峙，古今皆有人称这个时代为“南北朝”或“第二次南北朝”。与隋唐以前的南北朝相比，后南北朝具有许多新的特点，学界对此已有很多讨论。关于如何认识这个时代北方王朝与中国历史发展的关系，必须从两个方面去考察，一是这一汉朝王朝民族文化的历史，二是边疆民族与北方民族王朝的民族文化及差异性。就后者而言，这一世纪辽金王朝的发展时期是一个重要的转型时期，它与中华多元一体的形成有着十分重要的关系。宋辽金时期是传统民族关系思想的继承、完善及理论总结和升华的时期，这一时期民族关系思想的发展与中华民族多元一体格局的形成密切相关。在少数民族对儒家思想的吸收与借鉴、汉族对少数民族政权的逐步认同以及“中国观”扩大与发展的基础上，逐步形成了少数民族与汉族对统一多民族国家的共同认同。

关键词：第二次南北朝；民族文化差异性

公元十至十四世纪，中国历史发生了新变化，以契丹、女真、蒙古等北方游牧民族为核心相继建立了辽、金、元三个政权，无论是是契丹社会还是女真抑或是蒙古社会，皆为多民族组成的多元文化的社会结构，其思想文化形态，经济结构类型，政治传统模式各不相同，但他们突出特征是占据统治地位的名族都是北方土著民族，他们在汲取中原汉制的同时，还杂糅着北方游牧民族、渔猎民族的传统习俗以及契丹、女真、蒙古诸族的旧制。故此，中国历史上的这三个政权形成了具有各自特色的多元民族文化，它们之间互相联系互相影响，在各自民族文化的基础上形成了各自的政治体制并产生了深远的影响。

一、辽金元的快速更迭的历史渊源

辽朝是中国历史上由契丹族在中国北方地区建立的首个封建王朝。它在中国历史上大约两百多年，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号契丹，定都临潢府。并在公元947年，辽太宗率军南下中原，攻灭五代后晋，改国号为辽，后来在辽景宗励精图治的治理下为后来萧太后执政的全盛时期打下了坚实的基础，辽朝百姓富裕国势强盛，于1066年改为“大辽”。①但鼎盛之后必然避免不了衰弱，此时辽朝虽然仍然在对北宋的战争中逼迫其缴纳岁币但是辽兴宗穷兵黩武迷信道教使得奸佞当道，已经暗下里埋下了祸根，终于于公元1125年，辽朝被金朝所灭。

金朝也是北方骑马民族建立的政权，但其国运不及辽朝仅仅存在了一百二十年，女真族原为渤海国的臣属，以渔猎为主。辽朝攻灭渤海国后收编南方的女真族成为熟女真。辽朝晚期穷兵黩武朝政混乱，天祚帝昏庸无能不停向各个臣属的部落索求贡品并且鱼肉女真百姓。1112年天祚帝在长春州与女真各族的酋长聚会时肆行侮辱女真完颜旻等酋长，激起了完颜阿骨打反抗辽的决心，女真领袖完颜阿骨打在统一女真各部后称帝建国，国号大金。②金朝建国后，与北宋定下海上之盟，展开以辽五京为战略目标的灭辽之战。完颜亮在位期间，对南宋发动大规模战争，但以失败告终。金在与南宋、西夏并立期间，迫使西夏臣附、南宋屈辱求和，始终维持其霸主地位。金朝后期，统治集团极其腐朽，各民族起义风起云涌，同时又受到蒙古帝国军队的不断打击，终于亡国。

元朝结束了各个政权相互独立的混乱局面，其由蒙古族建立。1206年成吉思汗铁木真统一漠北建立蒙古帝国后开始对外扩张，先后攻灭西辽。西夏、东夏、金朝等国。在蒙哥汗死后政权出现短暂混乱，后忽必烈即位后结束分裂并建国号为“大元”，③于1279年在崖山海战后灭南宋统一中国，结束了自晚唐五代以来的分裂局面，使得中国陷入异族的统治之中。而后，蒙古持续对外扩张，先后发动三次西征称霸欧亚大陆，但在出海征伐日本和东南亚诸国时屡遭失利，后期政治混乱民族矛盾和阶级矛盾日益加剧导致农民起义，1368年朱元璋称帝建立明朝，元朝退居漠北，而后元臣鬼力赤篡权夺政建立鞑靼，北元灭亡。

二、民族文化差异性

“当民族共同体在人类历史上形成并区别于其它各种人们共同体的类型以来， 文化就总是表现为各不相同乃至千差万别的民族文化。民族文化， 从狭义上讲，是指某一民族的文学艺术创作。广义而言，则是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法规、习俗以及该民族所有成员所获得的各方面的能力和习惯。每个民族都有自己的民族文化，不同的民族有着不同的民族文化。民族文化既是同一民族内部联系的纽带，也是不同民族相互区别的标志。民族的差异，从一定的意义上讲，其实也就是民族文化的差异。”

辽金元三个政权是由三个不同民族的人建立的——契丹族、女真、蒙古，他们都是北方的游牧民族，他们活跃于历史舞台上的时间都相当短暂。谈到这三个王朝的快速更迭，就不可避免要提到当时一个也是唯一一个与这三个朝代都共存过的汉族王朝——宋朝。④

在我国北部以大兴安岭呼伦贝尔为起点沿内蒙古向西南延伸从半干旱向干旱地区过度的自然地带，这条自然地带被称为农牧交错带，在它的北方主要就是我们提到的建立辽金元这三个政权的游牧民族，而南部的农耕区则是一直被视为华夏正统的汉族。自然环境的影响不可避免地出现了两种生产方式，从而产生了两种不同的社会制度，并在此基础上形成各具特色的民族文化，人们为了生存当然就要选择最合适的方式，南方土地肥沃只要百姓勤劳耕种就可以丰衣足食，这种耕地文明形成的民族文化就决定了只要不受到外部的侵略和干扰通常政权可以稳固很长时间。而北方气候干旱天气寒冷，形成了一种区别于耕地文明的游牧文化，他们崇拜、依赖、适应大自然，与自然融为一体，游牧社会有和自然相适应的固有机制，游牧民族有和自然相适应的固有观念。游牧是草原畜牧業的最佳选择，生活在大草原的人们就不得不依赖大自然，他们以家庭为细胞，以部落为单位，牲畜集体放牧，随时随地，追逐水草而成。游牧人根据水草盈仄、春夏秋冬，以及风雪旱涝、部落盛衰、战争胜败、人畜灾祸，而不断迁徙。大变大迁，小变小迁。游牧依赖草原，草原广漠无垠，小迁徙数十里或数百里，大迁徙则数千里甚至数万里。游牧人幼习骑射，青壮从戎，至于老死，所以，他们的一生，可说是战斗的一生。游牧人为了开拓牧场，辗转迁徙，或掠夺财富，就不免侵入他人领地，引起战争。只要一声号角，就大兵出动，直入邻境。因此，游牧民族不可避免的习武而养成尚武精神，各个部落冲突不断，新成立的政权不断受到冲击力，很难形成一个持久稳定的政权，这也是为什么北方游牧名族政权较汉朝政权更迭之频繁之快的原因之一。

马克思认为经济基础对意识形态具有决定性作用。⑤在那个混乱的年代里，人们为了生存和财富就必然形成了一套属于他们自己的生存法则，从而逐渐演变成一种可以引起大部分人认同的民族文化。这些风格迥异的民族文化必将对各民族的文化认同、政治认同产生巨大影响，反应在民族关系思想上，也就是汉族关系思想和少数民族关系思想的形成。

三、对政治体制的影响

因中原汉族在社会形态、经济文化方面远远领先于边疆少数民族，文化和生活习性也不完全相同，因而对于少数民族的评价往往从汉族自身的伦理道德大肆贬斥，一些政治家军事家把少数民族视为禽兽、虫豺。而在少数民族的思想体系中，他们也形成了一套属于自己的草原观念，他们清楚的认识到本民族与农耕文化的不同，并对同属于游牧渔猎文化的其他民族有着较强的文化认同感。在民族社会矛盾尖锐而中原王朝在武力上处于劣势的情况下形成了一些不利于民族关系交流发展的限制性因素，过分强调胡人差异，胡人不可汉主，汉地不可居，胡汉分统的思想形成。

而辽金元与以往的匈奴等少数民族不同，他们在建立政权之前已经接触了汉文化，东北地区的农业也得到了较大发展，但是辽并没有在民族关系上有一个明确的纲领主张，他们仍然以胡人自居，这种文化差异反映到当时的政治上就是草原国家进攻中原国家多以掠夺财物作为政治报复主要目的。在辽国眼里汉族的民族文化与其草原文化产生了矛盾，在他们眼里，中原之地不可居并没有统治上的野心，政治体制上为二元体制，官分南北，契丹和汉人分治，因俗而治。

而金灭北宋时辽金统治思想发生变化的转折点，辽灭后晋、金灭北宋之前他们虽然军力强大但是在文化和制度方面不及汉族，儒化程度低，但是当他们征服了中原王朝的都城后获得了中原王朝积聚百年的器物、典籍。这些器具和书籍不但充实了辽金王朝国家制度完善还使得其接触了解了中原儒家文化，同时汉族的知识分子也大量进入其统治阶级，对于中原文化他们不断吸取积累沉淀，金的统治者已经不同于其祖先较为开明，大力推进其在少数民族内部的传播终于形成了一种新的不断发展的有益的民族文化从而逐渐影响统治者在政治上的决策和方向。金熙宗⑥诛杀宗室，废除勃极烈会议，建立听命于皇帝的汉式政务机构三省六部，贵族专政色彩大为减弱，民族文化的交流传播积累起到了极为重要的作用。

元朝之前，大蒙古国的统治中心一直处于漠北草原，同样在民族文化的影响下实行的是草原本位政策，但忽必烈建立元朝以后，继承了金积累的各种民族文化和思想，行汉法，但缺點是对其推行并不彻底，大量蒙古旧制被保留下来，而且推行民族歧视和压迫政策，皇帝在内的统治者接受汉族文明极为缓慢，他们征服大量领土吸取了大量各地文化并将其杂糅到一起，形成了一套较为奇怪的政治体制，最终还是难逃灭亡。

注释：

①《中国通史》，吕思勉，第七卷 中古时代·五代辽宋夏金时期（下册）。

②《中国文明史·宋辽金时期·金代》，康拉德·希诺考尔、米兰达·布朗，台北：地球出版社，1992年：，第1787页-第1800页。

③《中国古代王朝和政权名号探源》，徐俊，湖北武昌： 华中师范大学出版社.。

④《中国大百科全书——“宋”》，邓广铭、漆侠、朱瑞熙、王曾瑜、陈振， 中国大百科全书出版社，2011.

⑤《<政治经济学批判>序言》，马克思，见《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，北京，1972。

⑥《金史·卷四·本纪第四》 ，脱脱。