昆山曲坛三杰之比较

杨瑞庆

如雷贯耳的昆曲在不同历史阶段有着不同的称谓，如最初称“昆山腔”，后改良成“昆曲”，最后演变成“昆剧”。三种称谓中都有“昆”字，毫无疑问，昆曲姓“昆”。其理由是：昆山千灯人顾坚率先创立了昆山腔，顾坚成为昆山腔的创始人。随后江西人魏良辅投入昆山的怀抱，在昆山腔的基础上改良成昆曲，魏良辅成为昆曲的创始人。紧接着昆山巴城人梁辰鱼又率先将昆剧搬上舞台，梁辰鱼成为昆剧的创始人。可以看出，从昆山腔的最初孕育到昆剧的最后确立，都在昆山这块土地上完成，所以，昆山成为当之无愧的昆曲故乡。由于顾坚、魏良辅、梁辰鱼三位杰出的昆曲大师前赴后继缔造了“百戏之祖”，都在昆曲的发展进程中建立了丰功伟绩，因此被称为昆山曲坛的“三杰。但他们只是不同历史时期的代表人物而已，在他们背后都有一个强大的曲家群落给予有力的支撑。由于“三杰”的各有所长，所以，在长达200多年的接力打造中，既发挥各自优势，又相互取长补短，表现出承前启后、继往开来的传承态势，在大家共同努力下终于培育出一朵引人瞩目的幽兰，数百年来香飘戏坛，沁人心脾。

昆曲是在不断改良的演变中逐步完善的，得益于顾坚、魏良辅、梁辰鱼坚持不懈的接力打造，比较他们不同的改曲意志，就能看出他们不同的改曲贡献。但是，有关他们当时的改曲记录寥寥无几，大多是时过境迁的追述，多少带有后人的一些主观臆断和想象猜测。现选择与“三杰”或关系最密切、或时间最接近的三则评语，作为比较他们在昆曲领域中不同贡献的参考文字。

魏良辅在顾坚离世的200多年后，写成了他的唱曲经论《南词引正》，由于魏良辅在顾坚创立的昆山腔基础上改良成昆曲，所以魏良辅对顾坚的创腔的业绩充分肯定：

元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩。精于南词，善作古赋。扩廓铁木儿闻其善歌，屡招不屈。与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友。自号风月散人。其著有《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷行于世。善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。

张大复是明代中期的昆山籍评论家，他出生时魏良辅还没有离世，当他写作《梅花草堂笔谈》时，魏良辅的改曲业迹还未久远。虽然，魏良辅晚年寄寓太仓，但离昆山很近，对他的情况应该了如指掌。其中，张大复对魏良辅这样精细评述：

魏良辅，……能谐声律，转音若丝。张小泉、季金坡、戴梅川、包郎郎之属，争师事之惟肖。而良辅自谓勿如户侯过云适，每有得必往咨焉，过称善乃行，不，即反复数交勿厌。时吾乡陆九畴者，亦善转音，愿与良辅角，既登坛，即愿出良辅下。

张大复大概比梁辰鱼年轻30岁，属于同时代的晚辈人，又曾和梁辰鱼同住昆山片玉坊（今南街），所以他在《梅花草堂笔谈》中对梁辰鱼的评介不容置疑。紧接以上对魏良辅的介绍后，张大复对梁辰鱼是这样评述的：

梁伯龙（即梁辰鱼）闻，起而效之，考订元剧，自翻新调，作江东百苎、浣纱诸曲，又与郑思笠精研音理，唐小虞、陈棋泉五七辈，杂转之，金石铿然，谱传藩邸戚畹、金紫熠瀹之家，而取声必宗伯龙氏，谓之昆腔。

研读这三段言简意赅的评语，对于他们在交友和求学过程中的经历，在特长和成果方面的风采，都生动地表现在字里行间，文字虽不多，但信息量却很大，成为比较研究昆山曲坛“三杰”的依据。

比较他们的交友

当顾坚、魏良辅、梁辰鱼他们梦想所追求的昆曲事业能一呜惊人时，都深感只靠孤军奋战难以成功，必须广交曲友。在面对同时代的一些志同道合的曲家时，他们共同的处世态度是取长补短聚成合力，借他山之石，构筑自己昆曲“花园”的美景，从而推动昆曲事业的发展。但由于各人所处的时代不同、氛围不同，他们的交友方式也各不相同。

顾坚所处的时代南戏盛行，四大声腔激烈竞争。虽然顾坚之前就有昆山腔的雏形，只是还未表现出“出乎三腔之上”的优势。当时，顾坚只是千灯的一位有识之士，虽有改良昆山腔的勇气，但他只擅长作词和歌唱，对于改腔至关重要的音律知识比较欠缺。但附近正仪的玉山雅集已歌舞升平，为了去学习度曲技术，他登门拜访，成为玉山雅集的常客。顾坚与雅集中德高望重的曲家“杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友”，为他的改腔事业出谋划策。在魏良辅的评述中，用了一个“友”字来表述，说明他们四人的关系是平等的、和谐的，相互之间是推心置腹的知音。由于顾坚主动请教，让雅集同仁深受感动，都能鼎力相助，终于使他改良的昆山腔成为当时曲坛的正声。

魏良辅所处的时代，由于昆山腔表现出“止于吴中”的尴尬处境，使江西的魏良辅心怀高远，背井离乡，投奔昆山怀抱，立志改良昆腔。毕竟魏良辅是一个地脉生疏的“新昆山人”，昆山本地曲家既敬重他，又不服他，不肯轻易让位，于是出现了“张小泉、季金坡、戴梅川、包郎郎之属，争师事之惟肖”的“暗斗”局面。魏良辅面对这种昆山人不愿甘拜下风的竞争，不但不认为是妒忌的表现，反而激励他更要发愤图强地拿出真功夫，让同行刮目相看。最后，“时吾乡陆九畴者，亦善转音，愿与良辅角，既登坛，即愿出良辅下”。说明了魏良辅终于具有胜出优势，曲友们只能服服帖帖地拜他为师。由于魏良辅抱定宗旨要用真才实学去赢得信任，并一步一个脚印地付诸实践，才最后成为鹤立鸡群的曲圣。

梁辰鱼所处的时代是昆曲鼎盛时期，只是还停留在清唱阶段，未能在舞台上展演戏剧。梁辰鱼当时已是编剧、作词、度曲、表演的全才，已有全方位的功力将昆曲搬上舞台。当然，这是全新的系统工程，还需得到同仁的鼎力帮助。当时的梁辰鱼已是曲壇上的绝对权威，周围的曲家对他佩服得五体投地，纷纷为他出谋划策，如“唐小虞、陈棋泉五七辈，杂转之”，形成了仰视他、尊重他的氛围，使梁辰鱼网满了从昆曲走向昆剧的梦想。梁辰鱼虽然是一座无以比肩的高峰，但他还谦虚好学，“又与郑思笠精研音理”，说明了梁辰鱼在圈子里并不傲慢，使当时的许多曲家都愿跟随他、支持他，从而完成了盛演昆剧的大业。

可以看出，当时和顾坚、魏良辅、梁辰鱼同时代的曲家人才辈出，以上三则评语中有姓有名的人都是当时曲坛的佼佼者，但由于三位大师具有亲和的人格魅力，都和他们成为志同道合的曲友，从而推动了昆曲事业的发展。

比较他们的求学

改良昆曲的道路是艰难的，既要融会贯通旧知识，又要刻苦学习新技艺。当他们感到自己的学识捉襟见肘时，都会不耻下问，谦虚求教，从而使他们的才学得以完善，障碍得以扫清。由于各人所处的环境不同，求教的对象不同，因此，他们的求学方式也各不相同。

顾坚的求学道路令人感动，评述中“虽离昆山三十里”這句话，表现出顾坚求教时不畏困难的求学行动。魏良辅在评述中突出了一个“虽”字，就是感叹路途遥远。对于现代人来说，区区三十里地不足挂齿，但对于元末时期的昆山水乡，既没有快捷的交通工具，又没有平坦的步行大道，而且昆山离正仪还有十多里路，可能只有通过七绕八弯的水路才能到达目的地。顾坚为了与行家里手一起切磋昆山腔，他克服重重困难常去正仪的玉山雅集作客。可想而知，每次出行都会长途跋涉，但为了能取得“真经”，甘愿奔波，乐此不疲。

魏良辅的求学态度令人敬佩。从“良辅自谓勿如户侯过云适，每有得必往咨焉，过称善乃行，不，即反复数交勿厌”这句话中可以看出，魏良辅具有谦虚、严谨的人格魅力。首先他贵有昆曲水平低于太仓曲师过云适的白知之明，找准了求教的对象；其次是魏良辅能不厌其烦地向他所崇拜的曲师讨教，每有改曲的收获都要经过老师的论证，有的还要反反复复地数次修改后才能得到老师的认可。由此可以看出，魏良辅的曲圣地位来之不易，每一种腔格的创新和确立都是师徒之间反复推敲的智慧结晶。

梁辰鱼的求学方法受到了魏良辅的直接影响。本文引用的这段关于梁辰鱼的求学评述，是紧接上段关于魏良辅的文字后出现的。其中的“伯龙闻，起而效之”，是指当梁辰鱼听到魏良辅谦虚求教一举成名的消息后，立即仿效，当然，除了仿效学习态度外，还仿效魏良辅的度曲经验。对于梁辰鱼能做到这一点很不容易，因为他当时的昆曲水平已属非凡，但他看到连曲圣魏良辅都肯不耻下问，难道自己自命“登峰造极”？于是，他向同行郑思笠学习音理，和唐小虞、陈棋泉等一起研磨曲谱，通过“强强联手”，使他成为在昆曲各个领域里都出类拔萃的全才。

可以看出，顾坚、魏良辅、梁辰鱼的昆曲造诣不是先天拥有，而是后天造就。就是天才加勤奋，使他们成为接力传承中的一代昆曲大家。其中，勤奋的求学精神令人敬佩，他们不顾路远，不耻下问，不厌其烦的人格魅力，支撑了他们在不同历史时期进行艰难的昆曲改良大业。

比较他们的特长

顾坚、魏良辅、梁辰鱼分别是昆山的昆腔、昆曲、昆剧不同发展阶段的代表人物，由于他们的擅长有所侧重，所以对于昆曲的贡献也有所不同。除了梁辰鱼的艺术特长比较全面外，顾坚和魏良辅的艺术特长相对局限。

顾坚的特长可以从评述中的“一精三善”来概括。一精就是“精于南词”，说明他对于当时流行于江南的南词戏文是烂熟于心。三善是“善作古赋”“善歌”“善发南曲之奥”。由于他“著有《陶真野集》十卷，《风月散人乐府》八卷行于世”，说明他文学功力非同一般，为他设计昆山腔的古赋唱词创造了有利条件；由于顾坚擅长歌唱，为他设计优美的昆山腔创造了有利条件；由于顾坚“精于南词”.为他“善发南曲之奥”创造了有利条件。可以想象，顾坚改良昆山腔的状态是：他将掌握的南戏唱腔进行优化组合，通过优美演唱并雅化唱词，设计成一种新颖的昆山腔。由于他对音律不够精通，所以只得向玉山雅集的曲师们请教。

魏良辅的特长可以从评述中的“能谐声律，转音若丝”的描写来概括。简短的八个字，就把魏良辅的特长表达得一清二楚，他不但精通声律，而且“能谐”，就是能把声腔旋律编织得非常和谐；他不但擅长歌唱，而且“转音若丝”，就是乐音转换丝丝入扣。他的这些绝技为他改良昆山腔、打造水磨腔，创造了得天独厚的条件。可以想象，魏良辅的改曲状态是：以他委婉动听的演唱声线，运用细腻的发声规律，设计出娓娓动听的新昆山腔。但对于文本、唱词、伴奏方面，则是魏良辅的弱项，所以他无论如何也不可能进入到编剧演戏的领域。

梁辰鱼的特长可以从评述中的“考订元剧，自翻新调……金石铿然”的介绍来领略。三句话十二个字，表述了梁辰鱼的三个主要特长。首先是他具有卓越的文字功力，不但通读元剧，而且还能考证、修订，为他日后创编传奇积累素材；其次是他在学习前人音腔的同时，还能“自翻新调”，充分说明了他具有不步后尘的创新精神；再次是他的演唱水平（也许还有伴奏水平）也非常高超，一句“金石铿然”的勾勒，把演唱时的激扬音响描绘得淋漓尽致。可以想象到梁辰鱼的创腔状态是：在依照传统声腔进行填词的基础上，不但考究唱词，而且创新唱腔，然后和曲友们一起激情高歌，其味浓浓、其乐融融。

由于顾坚、魏良辅、梁辰鱼具有不同的艺术特长，所以他们只能局限在自己擅长的领域里有所建树。顾坚只能停留在散唱昆山腔的阶段，魏良辅只能止步在清唱昆曲的形式上，只有梁辰鱼才有条件向昆剧舞台攀登。

比较他们的成果

顾坚、魏良辅、梁辰鱼都是昆山历史上大名鼎鼎的昆曲大师，他们有着不同的擅长，因此收获了不同的成果。顾坚定腔、魏良辅改曲、梁辰鱼写戏是他们各自最主要的贡献。

由于顾坚具有非凡的文学基础，又熟悉“陶真”说唱和“乐府”歌谣，为他赋予昆山腔的高雅格调创造了条件。在玉山雅集同仁的帮助下，终于使昆山腔的影响力超越了同期的弋阳腔、海盐腔和余姚腔，成为当时曲坛的“正声”。魏良辅的评述中说：“国初有昆山腔之称”，这就是顾坚的最大成果。明代初期昆山腔就已经深入人心，成为一花独放的优秀腔调，然后吸引魏良辅投奔昆山，继续改良昆山腔。应该说顾坚是昆山曲坛上的第一功臣。由于魏良辅精通音律，不但博学南戏，而且痴迷北曲，所以他具有广采博收，融会贯通的能力。魏良辅的最大成果是研磨出柔情似水的昆山腔，追求精益求精、细益求细的完美。他花费在腔格定位的精力，可以用呕心沥血来形容，遗憾的是他设计的水磨腔没能保存下来，只能在后人的填词腔格中感受魏良辅曾经的贡献。在与本地曲家的激烈竞争中，他忍辱负重，不畏强手，敢于竞争，一决高低。魏良辅特别善唱，不但为他的改腔如虎添翼，而且写出了唱论《南词引正》，成为昆曲界的经典读物。

由于梁辰鱼词曲戏文都擅长，因此他的成果特别丰厚。张大复的评述中提到了“作江东百苎、浣纱诸曲”，这是梁辰鱼著作中最主要的两部，《江东百苎》为散曲集，“浣纱”就是名闻遐迩的传奇名剧《浣纱记》，成为昆曲走向昆剧的里程碑之作，由于戏文讲究文采，被奉为高雅的“昆山派”代表作，一直影响后人的戏剧创作。张大复还说：“谱传藩邸戚畹、金紫熠瀹之家，而取声必宗伯龙氏，谓之昆腔”。说明了梁辰鱼当时根据魏良辅格律填词的曲谱，传遍昆曲世家，成为他们演唱的依据，被认为是最正宗的昆腔。可见梁辰鱼的成果辉煌无比。

由于顾坚、魏良辅、梁辰鱼的历史局限和特长制约，使他们的成果各有千秋，但都是昆曲长河中的一朵晶莹浪花，熠熠生辉。由于后人的贡献中总有前人的奉献，连接起来就是一部前赴后继的昆曲发展史。

比较研究顾坚、魏良辅、梁辰鱼的各方面品格，不是比出他们的水平高低和业绩大小，而是比出他们不同的人格魅力和艺格品位，从而记取他们不同的昆曲贡献。