日本王羲之——空海书法探微

王宁熙（广西师范大学美术学院，广西 桂林 541006）

空海既是一位佛教大师，又是在各个文化领域有着突出贡献的日本文化史名人，他在公元804年来到长安，学习佛法、书法以及各种技艺。他的草书代表作《金刚般若经开题》是四十岁左右所写，其书风可与中国著名书法家怀素的名作《千字文》媲美。其自由阔达、流丽巧妙的书风为后来日本书法界“三迹”中的小野道风、藤原行成所继承，为后继的柔和的“和风”书法奠定了基础。空海的影响一直及于后世，宗法者被称为“大师流”。

一、空海的生平

空海，俗名佐伯真鱼。出身高贵的空海受时代影响，自小学习儒家经典等。据说空海在5、6岁时就梦见佛坐莲花，并经常用泥塑佛像，用石头堆砌佛塔。长大后逐渐产生深入修习的念头。18岁时，入当时培养官吏的教育机关“大学寮”攻读明经科，学习汉典。在此期间他还著有《三教指归》一书，系统评价了儒、道、佛三教的特点。但跟随佛祖修行的想法一直萦绕在他心头，两年后学习佛法，通过考试后，正式在尾山寺剃度，成为僧人。此后他云游日本四国地区的名山险峰，半僧半俗，进行艰苦的佛教修行，他有关佛教的见识和体验得到当时佛教界的承认。公元795年，在更名法号为“空海”，并对密教产生极大兴趣。但对其中内涵并不能全然理解，激起了空海去中国学习、研究的决心。

801年，入唐求法密教圣地长安城，后拜惠果法师为师于青龙寺，得其真传。后惠果圆寂，空海便成为真言宗密教第八祖。公元806年，空海回国携带了大量的名人碑帖、经文等等，回国后，开创了新的真言宗。公元835年，空海圆寂于高野山，后被醍醐天皇追封为弘法大师。

二、书风构建过程

据后来日本人舟桥秀贤所作的《弘法大师书流系图》，空海的脉系为：蔡邕一蔡琰一卫夫人一王旷一王羲之一王献之—智永一虞世南一徐浩一韩方明一空海一嵯峨天皇。从这个流系图中可以看出空海书法的来头很大，而且很纯正。

时至今日，作为一代书法大家的空海，所留墨迹为数不多。但可以知道他擅长多种书体，从年代上来看，主要作品分为三个阶段来探究。

（一）青年时代

在日学习的青年时代。空海便以书法而为人所知，幼年时就师从日本书法大家鱼养。当时他以临摹王羲之为主，24岁所著《聋瞽指归》当中，系统地说明了儒、道、佛三教的不同及优劣之处。文章行文流畅，使用六朝优美的四六骈体，其间引用了很多中国经典故事及佛经故事。该作品用行书写成，从书法笔法、字形等方面来看，其受王羲《集圣教序》影响很大，可以看出他对王羲之书法的用工。虽然少了些圆熟之气，但在随意中却透露出了年少轻狂的霸气。

（二）中年时代

入唐前，空海就把书法、文学与佛道修行作为一件日常习惯。空海在唐师从韩方明学习执笔方法，潜心研究学习王羲之、颜真卿及欧阳询等大家，《风信帖》《灌顶帖》充分展现了空海的学习成果。

《风信帖》是空海归国后写给最澄的一封信件，信中不仅说明了佛法的教义，还畅谈了两人之友情。其用笔沉稳而自由，不失风趣，字形结体丰润，整体书风有着一股豪迈之气。丰富多变的笔致表现出空海的微妙心情。最初的“风”字笔画相互呼应，笔势紧凑。第一画的起笔和第二画的转折都十分有力，但稍有缓慢，并向右倾斜，线条坚实，让人感到空海对长者最澄真诚的敬意。“自”、“惠”、“顶”具有沉着而粗犷的气势，与“云”、“雾”、“兼”的用墨较少的文字形成强烈的对比，至此书写心情也放开了，轻松的用笔和字的大小、点画的斜倚变化很大，作品写至“此所望”时情感自然溢出，到此书写发挥到了极至，像笔在纸面滑行一样自由变化，与开始写的字形成强烈的对比。

《灌顶历名帖》，这件作品是他于813年所作之书。整体风格上与《风信帖》截然不同，是其笔迹中最为“朴素”的作品。在极不经意之中信手书写，文中有多处涂改的痕迹，但行笔自由流畅，将颜真卿的风格特点恰到好处地运用到自己的创作之中，自然不做作。比如“三、十、一”横画平稳，让人看起来就能使心情得到放松，其用笔谨慎，线条稳健而宽阔，能感受到一种沉稳和凝重的韵味。在记载结缘尊名的小字上，写得相当有气势，能够感觉空海的个人风格。

(三）老年时代

空海晚年代表作就是《益田池碑铭》。表明了日本学习中国书法从“唐样书法”向“和样书法”过渡的一个初期的重要标志。

从该碑列举一些特征：属于晋唐行书风格，草书较少。主行草为主，但在字的偏旁、部首等用篆书或隶书。该碑有一粗大的文字间杂其中，某些文字的线条细小。运用了武则天在690年所造的飞白体，左书反写。有鸟虫文等多种杂体书。

三、后世影响

空海的书风深受中国书法的影响，大气、淡雅而不失趣味性。这一切，也与他受儒、道、佛文化的熏陶有直接的影响关系。从日本书法的发展过程来看，空海引领了时代的潮流，也一直影响后来的书家。为后来所形成的假名书法奠定了坚实的基础，也促进了中日友好交流发展。现今我们不仅要铭记他的伟大事迹，而且要感受他书法中与佛学融合所形成的独特书风。

四、结语

“在日本文化史上，像弘法大师这样在各个方面有所贡献的人很少，无论在文艺上、在美术上、在哲学上、在宗教上，像大师这样留有很大功绩的人实在少见，的确是前无古人、后无来者。”他的作品融合了中日两国书法的精髓，是探究中日书法的珍贵资料，不仅是书法方面的交流，而是两个国家之间的交流与学习，为日本本民族的文化发展与两国文化传递、交流作出了巨大的贡献。