望天道而高远会通

粤若稽古，日月星辰移焉！在那浩瀚无际的宇宙中，一轮月亮闪耀其间。时明时灭，明亮至盛时谓之“望”，“望”字本义生焉。

在天体运行中，月亮是不发光的球体。月光是太阳照耀在月亮上而又反射到地球的清冷之光。在天体运行的同一时间里，月亮只能被太阳照亮一半，背着太阳的一半是黑暗体。同时，月亮绕地球转，又跟着地球绕太阳转，故月亮对地球和太阳的位置也在不断运动变化，对着地球放光的一面，时有时无，时强时弱，时亏时盈，并循环往复无穷。因此，当地球处在太阳与月亮之间的每月十五日或十六日，一般在十五日，即月球和太阳黄径相差180°时，月亮被太阳照亮的半球正对着地球，太阳西下，月亮东升，生活在地球的人们，便见一轮圆月悬挂高天，月光如水，清冷如玉，此谓之望月。望月相圆缺明灭不同，而谓之月的名称亦不同：农历初一为朔月，天象是日出月出，日没月没；初二、三为新月，月于傍晚见于西方；初七、八为上弦月，月出于午，没于子夜；望月十五、六，日出月没，日没月出；下弦之月二十二、三，月出子夜而没于午；二十六、七谓残月，清晨悬天于东方。月望之相由此生，“望”之本义在此解。故不望宇宙之月，难解“望”之宇宙之义。

望月生意。望月球并观宇宙，运用多维宇宙时空观诠释“望”字更有新意：望之天道运行而曰高远会通。近年来，一些西方学者的研究已经证明，现代物理学的多维时空观与中国太极八卦的多维时空宇宙观相契合。远古年代，人们认为天圆地方。近代西方有了牛顿的绝对时空观，又有了爱因斯坦的相对论的时空观，前些年又出现了在VSL即光速改变基础上的新时空观和建立在“超弦理论”基础上的多维时空观，这些已成为现代物理学上新的关注点。美国高能物理学家卡曾拉说：“过去数十年间现代物理学引起的变化，好像在走向类似东方的世界观：宇宙的全部现象是一个不可分离的和谐的整體。”这就是易经早就揭示的真理：万有生于无；万物生于太极。《时间简史》的作者、当代伟大物理学家霍金则认为，我们生活的这个宇宙是众多宇宙中的一个，宇宙是多层次无限的，世界是多维的无穷的；空间可以改造，时间也是可逆的。大论是宏的霍师此说，是科学前沿科判无疑，但谁又能非议霍师此论所契合的释迦“三千大千世界”的宇宙观及中华民族的祖先关于易卦的多维宇宙观不是科学的呢？

在遥远的古代，中华民族的伟大先民在易经八卦中早已完成了多维宇宙时空观的科学拼图。一卦又一卦，一维又一维，太极生八卦，时空且八维，八八六十四卦，宇宙则多维。《周易》认为，易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。所言太极就是指的一维时空。《说文解字》：“惟初太极，道之于一，造分天地，化成万物。”太极，是太初之极，望初为一，是天地。是天地阴阳、乾坤刚柔及其自然理气等万物之始，是宇宙本原初始的混合体，“吾不知谁之子，象帝之先。”此虽为一，但可不断二分至无穷，易生无限。然而无论多少次的二分或无限易生，其分子永远是太极，是为卡曾拉所言的“和谐的整体”。此可谓一维时空。太极生两仪，两仪指天概地，引申代表一切二分的事物在二维时空中都可以在对方世界出现，其空间共为二维。正反物质在一个世界出现，时间是分别互为反向流逝的，故其时间也是二维。而两仪生四象，谓微观上的正物质的时间、空间各一维共二维，反物质的时间、空间又二维，正反相加即四维时空。正物质世界为四维时空，反物质世界也为四维，相加即八维时空。八卦就是正反物质世界的八维时空拼图，由四维生发运化出八维的宏观宇宙现象。

中华民族虽然没有上帝创世的神话，但却有汉族关于女娲抟土造人的神话，壮族关于女神米六甲用尿和泥而造人的神话，彝族史诗《阿细的先基》关于男神阿热和女神阿咪用白泥做女人和用黄泥做男人的神话，还有鄂伦春族关于天神恩都力莫里根用飞禽造人以及土家族和布依族关于天神用植物花草造人的神话。这些神话虽然在溯及人类产生的原点上与其它国家和民族流传甚广的上帝或天神创世说具有异曲同工之妙，但更为重要的是中华民族对人类文明最伟大的贡献，是伴随着这些神话而产生和积累了察望自然变化和揭示宇宙运动奥秘的古老哲学智慧。这一哲学智慧结晶和文化积淀，较为集中地体现在公元前七千七百多年前后伏羲所创的易经八卦。其如孔子《系辞·上》曰：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”

中华文明较之于古埃及文明、古巴比伦文明和古印度文明更具有强大的旺盛生命力和无与伦比的文化会通性。《易大传·系辞上》所言“会通”，原指圣贤研究典章制度融会贯通而生发的新境。从战国末到魏晋六百余年，易与道、儒会通而生魏晋玄学；从隋、唐经五代十国至北宋又约六百多年，易与儒、道、释会通而生宋明理学。释学于汉入中土会通儒、道易而生成中华文化奇葩；明清基督和伊斯兰传入中国会通本土文化而生成中国化宗教；十月革命一声炮响为中国送来马克思主义而与中国共产党人所代表的中国文化会通后，形成了中国特色的马克思主义，并生发出今天影响人类命运共同体的蓬勃生机和活力。中华文明之所以具有如此巨大的会通性和历史融合性，就在于中华文明对宇宙运动规律认识的彻底性和对天道时序掌控随顺的无比科学性。

因此，易经所展示的多维宇宙观与太极创化哲学，具有人类价值的共同性。人类虽然有不同族群的不同生存环境及其不同的历史形成，以及不同的生命自信和理想证悟，但认识和适应天地运动规律的原点和目的性是共同的。这种共同性将中华文明与世界文化的共同价值紧密联系在一起。

当我们站在前人的智慧殿堂以及伟人思想筑垒的辉煌科学顶峰高地，所望见的宇宙多维时空及其多层次无限的壮观拼图兴奋不已时，不仅是感慨和震撼，而且还有责任和压力。作为学子，不断探究宇宙多维时空及其多层次无限可能性的压力和责任，逼着我们学习，逼着我们终日乾乾自强不息而登高望远。“会当凌绝顶，一览众山小。”荀子曰：“吾尝跂而望也，不如登高之博见也。”故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不会通百家经典之精义，不知学问之博大精深也。学，莫过于化道而曰精勤；望，莫过于登高而曰博见；成，莫过于不畏劳苦登攀而最终会通于科学的光辉顶点。

（作者为北京人大附中高二学生）