基于文明交往论探讨警察文化的新时期传播

张玉凤

摘要：警察文化可以说是新时期中国特色社会主义思想中非常重要的部门。提高警察文化的建设，不仅能够提高民警的素质，同时也能够提高整个队伍的凝聚力。新时期的警察文化建设需要将政治建设与警察文化相结合，提高警察文化鲜明特征。想要更好地促进公安队伍的正规化，加强警察文化建设是关键，警察文化的建设也是促进队伍更好管理的内容，本文将会对警察文化的内涵进行分析，探讨警察文化建设的战略。

关键词：警察文化 文明交往 新时期

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）15-0240-02

在我国提出“一带一路”倡议后，张倩红条理清晰地梳理了彭树智先生“文明交往论”的发展历程与核心观点，特别提到了“三知之明”对诸文明交往的重要意义。警察文化是一个比较特殊的行业文化，在新时期进行警察文化的改革，可以更好地使警察队伍管理转向人文管理。警察文化包括“公安文化”和“警察文化”两种概念，警察文化的定义可以分为“行为、物质、精神、制度”等几个方面，加强警察文化建设可以全面提高警察队伍的整体素质，这也是新时期社会环境对警察队伍建设的需求。[1]

一、文明交往论的内涵

文明交往论将人类文明置于人类社会交往互动和全球化进程的大背景之中，提升了人类文明形态在对话、交流、竞争、碰撞中所形成的全新的内涵形态和发展要求，从而成为20世纪人类思想大爆发以来最重大的历史性发现之一。文明交往论可以说是在20世纪八九十年代就开始出现的哲学思想体系，它是由卡尔·马克思这位哲学家在《德意志意识形态》中提出的观点。哈贝马斯对交往行动理论进行深入研究，他把交往行为由生产行为这种固有的经济形态中分离出来，建立了关于交往论详细而周密的论述，同时也提出交往行为并不是一种功利性的行为，它是脱离生产行为的功利性，加强了交往行为的本质特征，将这些内容融入人性的范畴和本质属性。

交往理论属于哲学范畴中新时期的传播学，该理论中比较突出的就是传播行为，而该理论为文明交往提供了传播的基本途径，为文化和信息提供了基本的文明形式。也就是说文明交往论是对传播学等理论进行改造，建立规范性的实践内容，它强调了传播“文明”是人类最高文明，不是非单纯性的信息技术。文化的“传播”其实就是人们之间进行交流的介质，而信息的交流其实就是人类的文明交往，文明的交往也是人类生存环境和世界的变革形成，信息的交流属于相互认识、理解、影响、改造、沟通等实践活动的范畴，HIA关系到主体之间的生产关系活动等。

哈贝马斯的理性交往理论认为交往行为受到文化的影响，也就说文明交往包括马克思主义哲学中的实践维度思想。在交往行为中也包含多数精神交往，在人类意识不断进化的过程中，人们对精神的追求不断提高，而且逐渐系统化，从而形成更好的文明系统。根据马克思的理解分析，交往是人们不可少的行为互动，它是非公性、精神性和实践性的，是在生产活动的影响下逐渐社会化的行为，在马克思思想内容中，文明的交往与物质交往是存在紧密联系的，但是也会反作用于交往的能动性。

二、文明交往论视域下警察精神的傳播

警察精神是一个比较大的概念，它包括中西方警察职业每个特征以及共同特点的精神层面。从文明交往论的角度进行分析，这种精神是一种变现自然，能够跨越文化，实现文化对话形式的精神，它体现每个民族文化在普世问题和人类共同问题上的精神内涵。

（一）嫉恶如仇是警察精神文明交往的重点

警察是国家重要的机器部分，有时也可能是统治阶级的重要工具。警察的职责就是维护国家的安全，它属于一个国家的暴力机关，具有嫉恶如仇、维护公平、惩奸除恶的精神。[2]所以，在全球文化和政治文明的推进下，文明交往是一种更加普世、更高层、更具体化的对警察精神的关怀，它超越了以往警察是阶级统治的工具概念，它是正义感的体现，是为了维护国家的利益，同时也具有一定的人道主义精神，以维护人类生存的社会公平正义为主。[3-4]在文明交往论的影响下，警察精神的传播，可以更加提高人们对民族的认同，从而建立文化的自觉性。在西方政治正义思想的理解下，西方强调的正义政治理论观念，有一种契约关系的规律性，就是合理性。这种正义理念是在政治法律的引导下进行完善，从而维护自己的利益。中国的正义理念主要体现在内在的仁义，它属于思想伦理上的概念，具有目的性，也是由于这种正义的理念，可以让警察队伍在思想教育体系和社会的教化中不断完善自我。在社会正义不同的精神理念下，中西方将警察精神融入文明交往中，也使这种独特的内涵和正义价值向世界传播，实现了文化的交流，同时也提醒了人类对自身文化的重视。

（二）忠城可靠是警察精神文明交往的基本内容

不管是西方还是中国的警察，忠诚可靠都是检测品质的重要精神。警察这个职业是每个国家不可缺少的，警察要效忠国家、效忠人民、坚守自己的岗位。在西方制度管理下，警察是和国家具有契约性的关系，所以强调的思想精神也具有一种“契约理论”等，也就是说警察是维护全体公民的公共权力的对象，他们是主要的执行对象，对于西方的警察来说，他们的职责表现在对市民、社会和国家的忠诚上，也就说“契约”形式职业，所以西方的警察精神具有显著的市民精神和现代法治精神倾向。[5-6]中国的警察精神在政治体制的影响下，主要体现在无条件、大无畏、忠诚可靠上。中国的警察与国家政府、党、人民之间是组织关系，也就说警察精神也是一种“组织信仰”，人民警察是保卫国家、社会和公民的对象，它主要是为社会、国家、人民等公共安全进行服务，就是无条件地惩奸除恶。[7-8]对于忠诚可靠这种精神，目前全球化的政治文明逐渐向文明交往形态转变，同时也融入了忠诚可靠的理想主义信念。不管是西方的警察精神的忠诚还是中国的忠诚思想，都具有信息传播的价值，文明的交往本质就是站在平等对话的角度，每个民族文化都有自己的形成历史，也存在一些优劣，在传播过程中需要摒弃一些隐含的强迫、歧视、湮没等文化动机和概念，尽量保持本国警察精神所具有的独特性和差异性。

三、文明交往下警察精神传播的思考

（一）重视警察精神传播的可持续性

对于文明交往而言，可持续的发展比较重视的是文明交往中人类坚持的连续性，人们在交往过程中需要不断完善自身的文明和思想理念，同时也要积极借鉴以往的文明。可持续发展的理念在经济理念中，也具有一定的精神文化阐述，经济发展是一种文明进化的过程，同时对文明的发展也具有相应的指导作用。中国的警察精神具有民族特色，它是我国五千年文化的精髓，具有道家的修身、儒家的仁义、墨家的非攻。所以中国的警察精神具有显著的民族特色，指导着警察惩恶扬善、忠于职守、廉政廉洁、一心为民等机制思想。交往理论作为现代传播学的哲学基本范式之一，文明交往论给信息和文化传播理念及模式提供了一种最基本的格式，强调了传播行为的本质是文明从形式到内涵的跨区域、全球范围的交往、沟通、融合过程，是文明与文明的对话和互动。也可以说，正是文明交往论的独特视阈改造并深化了传播学的理论格局和实践范畴，强化了传播对象的“文明”的人文高度而非单纯的“信息”等技术层面。

（二）传播警察精神注重全球性化特征

文明交往论其实是在全球化背景下产生的，它是全球共同追求的精神真谛，它是在全球化环境下产生，同时也高于全球化。在全球化的文化传播和信息影响下，这些思想还是免不了遭受西方的资本主义思想和价值的渗透。西方国家的思想比较显著的特征就是隐蔽性的殖民，这种思想在全世界传播过程中，难免会侵蚀后发的国家文化。而西方的警察比较突出的思想就是英雄主义，同时也具有完美的家庭主义思想，它在西方媒体的强势传播下以及国家实力的影响下在全球进行传播，这也对中国的警察精神造成了一定的影响，而且具有一种评价和导向作用。比如：《虎胆龙威》所彰显的是一种完美家庭主义警察精神，主人公就是为了拯救妻子而去铲除劫匪。中国的警察比较突出的还是“国家和民主的利益”形式的民族主义精神，这些与人性是比较契合的，比较具有人文主义情怀，所以具有显著的可接受性和传播优势。也就说在全球化的“文化霸權”“单边主义”等思想，对促进各民族人民加强对自身文化的重视具有很大的帮助。在传播警察精神中也必须重视全球这个因素，才能在区别对待文化中实现文明的交往。

四、结语

在文明交往论中，主要理念就是传播“文明”的文化信息，它是对传播学进行深化的改造。在警察精神向全球方向传播时，也是其不断完善、开阔视野的关键。新时期下，每个国家在传播文化过程中，也逐渐向着人类不同文明方向去追求警察的信仰和价值标准。全球化影响下，也使人们懂得自觉抵制和对待不同的文化，从而丰富自身的文化精神。

参考文献：

[1]韩璐.政治传播视角下国内“军人”与“警察”形象比较研究——基于网络舆论与大众媒体的分析和报道[J].陕西行政学院学报，2016，30（2）：77-82.

[2]马存娟，段朝晖，黄克勤等.基于传播学“使用与满足”理论的高校“铸警魂”育人工程研究[J].西部素质教育，2017，32（15）：21-23.

[3]谭联舜，向梦丹.新媒体环境对警察“刻板成见”的削弱——基于近两年三起警舆事件的思考[J].新闻研究导刊，2017，18（16）：174.

[4]杜晋丰.对新媒体时代公安民警社会沟通能力的思考——基于公安机关网络形象的视角[J].铁道警察学院学报，2015，25（18）：117-120.

[5]黄国强，林国清.论警营文化建设与构建和谐警民关系——莆田市警营文化建设窥探[J].福建警察学院学报，2015，56（22）：26-34.

[6]石建华.用文化育警新机制破解队伍管理难题——以蚌埠铁路公安处警营文化建设的实践探索为视角[J].铁道警察学院学报，2015，25（15）：121-124.

责任编辑：张蕊