浅析《红字》中红色的象征含义

摘 要：纳撒尼尔·霍桑是美国19世纪伟大的浪漫主义小说家。《红字》作为其代表作对世界文学有着极大的影响，无论是小说中象征手法的大量应用，还是书中精神及道德上的心理分析这两方面都是西方现代文学的先驱。本文从《红字》的红色描写入手简要讨论小说中象征手段的运用以及其蕴含的深入含义。

关键词：《红字》；浪漫主义；红色；象征

作者简介：吴双（1994-），女，黑龙江绥化人，哈尔滨师范大学文学院在读研究生，研究方向：比较文学与世界文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-26-0-01

在《紅字》中，霍桑大量地、熟练地采用象征，使象征自然溶于小说中，像小说的细胞，与整部小说有不可分割的联系，并表现着小说的主题。红色的象征就是其中一种典型的例子。

红色在小说中被大量的用于渲染，展示出微小深刻的内涵。在西方文化中，红色有两种含义：一种是积极的含义，象征着热爱与生命，如红色的玫瑰代表热烈的爱情；另一种是消极的含义，如地狱中的恶魔就是红色的，同时红色也是传统上文化中水性杨花女人的衣着颜色。

对于海丝特来说，红色代表着鲁莽、冲动与激情。与齐灵渥斯的不幸的婚姻对于海丝特来说无疑是鲁莽的，她年轻美丽又充满激情，而齐灵渥斯则和她截然相反，他年长、无趣甚至毫不在乎海丝特的感受，以至于让海斯特一个人跨越了大洋彼岸，间接上导致了这出悲剧。海丝特也是冲动热忱的，在与丁梅斯代尔的情感中，海丝特更偏向于主动的一方。红色是罪人的象征，审判者把红色的A字戴在海丝特的胸前，时时提醒海丝特她是一个罪人的同时也在警醒世人不要犯下相同的罪孽。红色是地狱的象征，有罪的人在地狱中受到处罚并由此而赎罪，带着红字的海丝特在人间赎罪，尽力帮助她能帮助的任何人即使被帮助的人并不因此心怀感激反而轻蔑地看她，她也仍旧坚持在长年累月的不求回报的付出中让人们重新接受她，并由地狱最终走向进天堂。

对于齐灵渥斯来讲，红色代表着浓浓的复仇之火。与妻子在新大陆的第一次见面就发现妻子站在刑台上抱着一个与自己无关的婴儿接受惩罚，并且她拒绝说出另一个人是谁，没有比这更令人心生仇恨的了。齐灵渥斯年长且狡诈，愤怒并没有让他失去理智，反而让他在无法消解的愤恨中绞尽脑汁的折磨丁梅斯代尔，甚至于阻挠丁梅斯代尔牧师的临终的忏悔。齐灵渥斯的复仇之火并不仅仅烧向海丝特与牧师，也在向自己燃烧，直至同归于尽。当齐灵渥斯的生命走到尽头的时候，他最终还是选择了原谅，释怀了怨恨的他原谅了牧师与自己的妻子海斯特，也原谅了自己。

丁梅斯代尔的红色象征着鲜血。牧师用自己的生命来洗刷自己犯下的罪，作为一个牧师，他所犯下的罪行是不可饶恕的，但海丝特的维护让他免于被世人发现他的罪孽。世人的自发的敬仰与他内心深处自知的罪恶在齐灵渥斯的有意引导下将丁梅斯代尔折磨的不成人形，而这种身体上的消瘦与病态在教徒们眼中，更加成为了牧师无比虔诚的标志。与海丝特的被世人唾弃的遭遇形成强烈的对比，他将罪恶关押在身体中，对自身的折磨并不能将罪恶消灭，可在白天的社会生活中他仍旧是收人尊重的牧师，这种情况带给他的是更加煎熬的恶性循环。在小说的最后，丁梅斯代尔终于找到的赎罪的办法，在世人面前展现自己的罪恶，并用自己的鲜血来洗刷它。

珠儿本身就是红色的，她在未出生的时候就是海丝特罪恶的象征，也正是由于她的到来，才使得牧师与海斯特所犯下的罪恶被世人所发现。她的存在就是海丝特赎罪的开端，珠儿喜欢海斯特胸前的红字，在珠儿天真的眼里，红色的A字是特别的、纯洁的。作为海斯特的所犯罪恶的果实，珠儿的存在让海斯特更加努力的帮助他人，让丁梅斯代尔鼓起勇气向世人揭露自己的罪，让齐灵渥斯释怀仇恨。这种时候的珠儿时红色的，脱离了其他各种象征之后的红，纯粹的红，在牧师和齐灵渥斯死后，在梅斯特的努力下，珠儿成为一个正常的孩子，并得到了幸福的生活。

在书中，红色是色彩最为鲜艳的主色调，与渲染气氛的黑灰等暗色形成了鲜明的对比。红色既反映着各个主人公之间的不同命运，也由此将主人公的命运串联起来，形成了完整的叙事结构。霍桑对整个色彩的运用及把握，使得整部小说的色调更加鲜明，主题更加明确，同时也获得了更赋内蕴的艺术审美效果。

《红字》是一部悲剧，在描写人类在命运掌控之下的渺小无力的挣扎同时，也表现出了这种奋力改变自我命运的人的伟大与崇高。《红字》中，被社会所钳制的海丝特·白兰，不仅没有被社会所同化，相反却被她的不屈精神和仁爱之心所反抗，自身获得了内心上的幸福与平静，同时改变了社会的陈规陋习，推动了社会的进步。从这个意义上讲，红色还象征着美国人民追求美国梦的一段艰辛的历史及其不断的进步！而作者霍桑丰富而独特的象征手法，开启了象征小说成为一个独立文学品种的先河。象征手法的成功运用不仅使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一，也使《红字》成为美国第一部跨国界，赢得世界声誉的文学名著。

参考文献：

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