古人的花式旅游经

小敏

暑假来临，很多旅游景点可谓人满为患。其实，不光是在现代，古人同样喜爱旅游，历史上就曾涌现出不少著名的驴友，其旅游行为和旅游观不仅影响了同时代的人们，还影响到现代很多驴友的出游理念。

巡游

代表人物：秦始皇嬴政

出游业绩：开创旅游与安邦兼顾的帝王出行模式

在古代旅游类型中，影响最深、最受关注的当属巡游，准确地说是帝王巡游。作为封建社会的始皇帝，嬴政当属帝王巡游第一人，可以说嬴政开创了古代帝王巡游式旅游的先河。

嬴政生前很喜欢巡游，据《史记·秦始皇本纪》记载，在嬴政称帝的十年间，曾有过五次巡游活动，尽管其目的并非单纯的游山玩水，“以示强，威服海内”的色彩更为强烈，却开创了旅游、安邦兼顾的一种帝王巡游模式。

为方便外出巡游，嬴政在统一六国后的第二年便开始大搞交通建设，在国内修建了四通八达的驰道，这些驰道就是当年的高速公路，这些举措不仅对国防有利，也大大促进了旅游业的发展。

始皇二十八年（公元前219年），嬴政第一次巡游。当时他带着文武大臣从国都咸阳出发，经函谷关一路东行，先上邹峄山（今山东邹县境内），再登泰山，举行设坛祭天的封礼，又来到泰山脚下的梁父山，举行设坛祭地的禅礼，这就是所谓的封禅大典。

这是第一次有确切记载的帝王封禅大典，泰山也由此被神圣化，游泰山成为历代帝王和普通驴友的心仪之旅，如今泰山旅游如此火热，或许首先应该感谢嬴政。

嬴政的巡游几乎遍及当时的整个中国，当然其巡游都带有政治目的，如始皇三十七年（公元前210年）的东巡实为镇东南的天子气。所谓天子气，在今天看来是一种迷信说法，嬴政当年却信以为真，为此还进行了他人生中的最后一次远行，却不幸死于这次旅途之中。

从那以后，嬴政开创的巡游模式几乎成为一种制度，历朝皇帝都曾身体力行。如汉武帝刘彻在当皇帝的五十余年内，外出巡游多达三十次，仅游泰山就有七次之多；隋炀帝杨广更是热衷巡游，他“慨然慕秦皇、汉武之事”，为了旅行和漕运方便，还开凿了水上交通动脉——京杭大运河；中国最后一个封建王朝的乾隆皇帝也是个酷爱出游的人，其在位时曾六下江南，从北京乘船沿大运河游遍了南方。

事实上，巡游在古代中国早有传统。早在周代，其第五任国王穆王姬满便曾驾八骏西游，最远甚至到达西亚等地，与传说中的王母娘娘相会，“乐而忘归”。周穆王巡游的事迹见于《穆天子传》，因所记过于玄幻，学界大多将之当成了神话。

出国游

代表人物：张骞

出游业绩：两次西域之行走出一条丝绸之路

如今大热的出国游也是古代文人所喜爱的，古代第一波出国游出现于秦汉时期，东亚的日本、朝鲜以及西亚的阿富汗、伊朗等国，都曾留下中国旅行家的足迹。

东去日本的代表是徐福，他以为嬴政寻找不老药为名，带着数千童男童女东渡。虽然《史记》上没有他去日本的明确记载，但很多日本人相信此事不虚，在日本国内甚至还有一座徐福墓。

汉代出国游中最著名的人物是张骞。张骞是小学课本里曾介绍过的人物，他生活于公元前二世纪，并于公元前138年和公元前119年两次被汉武帝刘彻派遣，出使西域、西亚诸国。

张骞第一次出使经陇西（今甘肃临洮）进入河西走廊，途中被匈奴骑兵俘获，押解到匈奴王庭（今蒙古首都乌兰巴托附近）。十年后，张骞逃脱，继续被迫中断的旅行，取道今新疆天山南麓，经车师、焉耆、龟兹、疏勒，翻越葱岭（今帕米尔高原），抵大宛（今乌兹别克斯坦首都塔什干附近）和大月氏（今阿富汗境内），再沿着塔里木盆地南缘，经莎车、于阗、鄯善等地回到都城长安。这次行程十分艰难，历时十二年之久，出发时有一百多人，最后返回时却仅剩两人。

张骞第二次出使相当顺利，安全到达伊犁河畔的乌孙王国，然后派遣使者分赴邻近的大宛、康居、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、于阗等国，由此汉朝与西域、西亚各国建立起了友好关系。而在张骞出使之前，中原从未打通过去往西域、西亚之路，张骞之行也因此被称为“凿空之旅”。

从此以后，中原与西域乃至与阿拉伯、埃及的交往日益频繁，大量的中国丝绸、漆器、茶叶等名贵物品经此路运出，销往西亚和欧洲。这条由张骞首先打通的道路，在十九世纪七十年代被欧洲人命名为“丝绸之路”。

学术游

代表人物：司马迁

出游业绩：游江淮上会稽探禹穴窥九嶷

古代文人大多都喜欢旅游，他们旅游的目的性非常明确，就是为了开阔眼界、长见识，即所谓“读万卷书，行万里路”，这种旅游行为可归结为学术游或考察游。

古代学术游的带头人当推二十四史之首的《史记》作者司马迁，如果不是因为曾游历天下，司马迁是写不出如此重要的史书的。

司马迁生于公元前145年，阳夏（今陕西韩城）人，二十歲时遵照父亲司马谈的意思，放下手中的古文经传开始了“万里行”，即其在《史记·自序》中所说的“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷”。

司马迁游历的路线图大致是从都城长安出发，出武关（今陕西商县境内），经河南南阳，在南郡（今湖北江陵）渡长江，到达当时长沙国的汨罗江，凭吊诗人屈原后，再溯湘江而上，考察传说中舜帝南巡途中去世并安葬于此的九嶷山。

之后，司马迁东行，渡江北上，到达苏北的淮阴，访问汉朝开国功臣韩信的故里和封侯之地，再过淮河，抵达山东曲阜，拜谒孔庙、孔墓……项羽、刘邦这些名人故居司马迁全都去过，最后到达大梁（今河南开封），再从这里直接返回长安。

司马迁的旅途漫漫，历时数年，成为古代中国学术游的典范。此后，“慨然欲遍历九州，览其山川形势，访遗佚，博采轶事，以广闻见，而质证其所学”，成了古代文人的传统。

在“慨然欲遍历九州”的信念下，古代文人只要有条件无不游历天下，由此出现了很多了不起的旅行家，如北朝人郦道元，足迹遍布中国境内的大江大河，并写出了著名的《水经注》，也成就了其“地理学家”的美名。与郦道元齐名的明代人徐霞客同样是“志在四方”，不避风雨猛兽，遍访名山大川，写下了著名的《徐霞客游记》。

山水游

代表人物：谢灵运

出游业绩：寻山陟岭发明登山鞋康乐屐

到了魏晋时期，出现了与现代概念较接近的旅游形式——山水游。

魏晋人崇尚旅游是有其时代背景的，这一时期社会动荡不安，国家分裂，政治风云多变，不少人为避祸便寄情于山水之间。在这种情况下，乐山水、游山水、爱山水、好山水成了魏晋人的普遍追求，最受现代驴友青睐的山水游也随之出现一股热潮，形成了独特的山水旅游文化。

当时流行玄学，而玄学重自然之美，认为“山水质有而趣灵”，强调山水的怡神寄情作用，肯定山水旅游功能的“畅神说”也是这时出现的。其中，西晋文人左思的观点颇具代表性，他认为“岂必丝与竹，山水有清音”，这种旅游观念对后来的南北朝人、唐宋人影响巨大，甚至影响到现代驴友的旅游理念。

王羲之、谢灵运、陶渊明、“竹林七贤”等都是魏晋南北朝时期山水游的热衷推广者与力行者。

王羲之被誉为中国的“书圣”，其实他还是一位资深驴友，少年时就曾到洛阳旅行，中年时更钟情山水，其著名书法作品、“天下第一行书”《兰亭集序》，实际上就是其游山玩水之作。

永和九年（公元353年），王羲之邀约四十多名达官名士到兰亭修禊，所谓修禊，就是雅聚，大家饮酒赋诗，兴高采烈，最后又将这些诗结成集子，王羲之为之作序，于是便诞生了《兰亭集序》。

谢灵运则更痴迷于山水游，堪称是魏晋山水游的代表。谢灵运是东晋名将谢玄之孙，一度参军从政，后目睹官场的险恶，遂“称疾去职”，投身于自然。从永嘉（今浙江温州）太守任上辞职回到故乡会稽（今浙江绍兴）后，谢灵运经常头戴曲柄笠、足蹬木屐出行，登山临水、亲山近水成了他生活的全部内容，正如《宋书·谢灵运传》中所说：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。”

为了登山方便，谢灵运还特意设计了一种登山鞋，称为“康乐屐”。这种木屐上山时去掉前齿，下山时则去掉后齿，穿此屐登山如履平地，又被后人称之为“谢公屐”。

在山水游熱的带动下，中国诗歌中的重要种类——山水诗也在魏晋时期正式形成，其开创者和代表人物就是谢灵运。

需要说明的是，山水游在唐代达到了最高峰，唐代文人几乎无人不爱山水游，李白、杜甫、王之涣、王勃……随口提到哪一位诗人，几乎都留有脍炙人口的山水佳句。其中，最为经典的当是王勃《送杜少府之任蜀州》中的那句“海内存知己，天涯若比邻”，诗句意境旷达，极富哲理。由此可见，古人旅游已然游出了一种不凡的境界。