初探汉语和缅语名量词色彩意义

黄艳 云南民族大学职业技术学院 澜湄国际职业学院 云南昆明

一、汉语和缅语与名量词探究的理据性

语言是现实的编码体系,汉、缅语都是孤立语，缺少形态变化，但是它们的亲属语言关系决定了汉、缅语摘投射方式上的共同点。汉、缅语在对现实进行编码时，以理据性为编码基础的语言，不受形态性原则的制约。这就反映出了汉、缅语在名量词上的编码特征。名量词体现了形体和形象色彩这两种不同的理据选择。

（一）汉、缅语名量词形体特征

形体特征是指直觉性概念的名量词在现实规则的投射中，直觉概括反映客观事物，因而呈现出的理据有明显的客观性和鲜明的形体特征。这一类名量词在汉、缅两种语言的借用名量词上就体现了这一特征。例如：

（二）汉、缅名量词形象色彩

何杰对形象色彩的定义是“汉语两次的理据，在它具有描绘性和比喻性时，就给人以具体的形象感。这种形象感包含着人的主观意味。量词所负载的这种形象意味，也就是汉语量词的形象色彩。”她认为形象色彩是汉语独有的特点，与印欧语系语言的丰富形态变化比较而言，她这论断无疑是争取的，但是用在同属于汉藏语系亲属言语之间就有失偏颇。因为缅语的名量词和汉语的名量词一样，不仅有着鲜明的形体特征也有着鲜明的形象特色。形体色彩突出的是理据的客观性，形象色彩反映的是一种想象意味感，更突出理据的主观性。何杰认为汉语量词形象色彩的表达就体现了摹拟性的编码特征，这一特征主要运用了相似性、相关性、相联性的理据来实现编码，并且表达途径是运用与此三个方面相对应的比类取象、援物取象、联想取象摹拟编码方式，进一步突出名量词的形象特点。其实，形象色彩并不是汉语独具的语言现象，缅语名量词的编码也体现了这一特点。

本文就从以下三种摹拟编码的方式来比较汉、缅名量词的形象色彩。

1、比类取象的编码机制

比类取象是指运用个体量词与客观事物的相似性，以摹拟方式来摹拟客观事物外部的整体形态特征。汉、缅语的名量词都存在这种比类取象的摹拟方式，把事物的形状加在词语的意义上，让人们见字如见其形。如汉、缅语的“花”字，可以说“一朵花” ，也可以说“一束花”同样是花，

但是“一朵花”、“一束花”，不仅给人的形象感不同，而且数量也不同，分别呈现的是“朵”状和“束”状。对同样一个名量词，汉、缅语体现了不同的思维方式，但是两种语言的名量词中都普遍存在摹状性的表达方式。例如：

从上述例子可以看出，汉、缅名量词可以用量词本身来摹拟所修饰名词的形体特征，而正是这种摹状性让这些名量词的表量作用转化为表形，更突出修饰作用。因此“比类取象”的编码方式增强了两种语言名量词的表达效果。

2、援物取象的编码机制

运用量词与客观对象的相关性，来描绘表量对象的部分特征，从而以“援物取象”的摹拟方式，达到突出表量的形象色彩。汉、缅名量词中都有这样的编码方式。例如：“一把伞”，“把”本身就是指有柄或把手，用伞的“柄把”与伞整体特征相关的部分特征作为量的指称。缅语的表述为是“手”的意思，它也是用手来握住伞柄来指称“伞”。又如：“一瓣桔子”，“瓣”的本义是指“花瓣”，后来用于计量植物的种子、果实或者球茎可分开的小块儿、小片儿”。“瓣”显示了桔子的局部形态，而这一局部形态和桔子这一整体形态不但相关，而且是桔子最富特征、最有代表性、最为形态鲜明的部分。这种以“援”客观对象的部分而取“象”于整体的的表达方式增强了名量词的形象色彩。这类名量词没有“比类取象”的量词丰富，但也不少。例如：

以上这些名量词的“码”都以表量对象的部分特征而表达出表量对象的整体特征，以“援物取象”的编码机制，来突出表量对象的形象色彩。

3、联想取象的编码机制

名量词的作用主要是表量，当表量的客观对象是某种现象，或者是某种抽象概念的时候，量词中的形象色彩是通过“联想取象”的表达方式来实现的。这时的名量词就还兼有修饰的作用。例如，汉语“一线希望、满腔仇恨”中的“希望、仇恨”都是抽象概念，是看不见、摸不着难以计量的，但是有了“线和腔”使“希望、仇恨”有了具体的形象感，从而增强了语言的形象色彩。缅语中也有修饰抽象名词的量词。例如：→一种想法；→一门知识；꼧一个原因等，虽然缅语这类名量词也具体化了它所修饰的抽象名词，但是不如汉语那么形象、富有浓烈的感情色彩。例如：“一缕愁丝、一条妙计、一方和平、（碰了）一串钉子、一泓宁静”等。正因为有了名量词据形象又生动的运用，为表达增色不少，这反映了汉语的名量词用法越来越灵活，也体现了汉语独具有的魅力所在。

通过以上对汉、缅名量词的编码理据的分析比较可以看出，两种语言都有很多相似之处，在“比类取象的编码”中，两种语言都体现地特别充分，可以看出缅语名量词在这一方面的形象性不亚于汉语。虽然缅语的名量词在“援物取象”和“联想取象”编码机制上没有汉语的丰富多彩，但是我们不能因此而否定缅语的形象色彩，而把这一特色看作是汉语独有的。

总之，汉、缅语名量词都是计量动植物、人体等名词以及和人类生活相关的行为，它们都经历由熟悉到陌生、由具体到抽象的领域的反射，在此过程中也受到其文化因素的影响。形象色彩存在于汉、缅民族文化中、也反映了两种民族不同的认知特点。